泛舟阿依河 冯茜 摄
静谧的世界
文/冯茜
在彭水，我听过的许多传说都退进了深山，一些新出现的情节吸引着我，它们丰盈且没有形状，却能无限展开，抵达我想象的深处。这些幻象在我的脑海里乱跑，它们有时侧身经过我，有时则长久地凝固着，一动不动。
河流的颜色
我们沿着峡谷走了很久，发现这里的山都不算太高，却很美，比我见过的其他小矮山都要更美一些。但向导说这不算什么，西边摩围山才是真的美，只是在另一个方向。说这话的时候，她很认真地看着另一边，我跟着往那边看了一眼，也认真了起来，在那个我看不到的方向，藏着令人吃惊的美。
宽大的峡谷中，树木葱茏，风一吹进林子就消失不见，只留下竹叶的清香，整个世界清冷沉郁，到处都是潮湿的气味。我还看见了一些红豆杉，古老的树木带着冰河世纪时期的那种纯净感，在红豆杉的周围，有许多年轻的树，它们壮硕地站在阳光下，显得明亮又干净。峡谷中的一切都潮湿而缓慢，最慢的，是落在树林里的年轮。
我们来到了竹筏上，这是河流的上半段，满眼都是湿漉漉的绿。我想象中的阿依河其实不是这个样子，在我的想象中，河道上应该白浪纷飞，空中弥漫着被撞碎的小水珠，水中旋转着黄树叶，还有些看不出颜色的花瓣在水面挣扎。
但完全不是那么回事，至少阿依河的上半段不是，没有任何激流，花也没有，全世界都是青绿的岩竹和青绿的河水。对，这里的河水是绿色的，岩竹那种绿，仿佛整个峡谷，都靠这种平静的青绿色活着。
这其实是一条河最真实的状态。它在这峡谷中迷失，丢弃了自己原有的外衣和灵魂，它在适应着生命中的这个段落，原始、散漫，任由自己被森林打开，糊里糊涂地游走，其实许多人都这样做过。但阿依河不同，它是勇敢的，并没有彻底糊涂，因为向导告诉我们，在生命的下半程，这条河拼命地还原着自己，重返了激越而真实的世界。
我们遇见了唱山歌的人，在另一个竹筏上，她穿着红色的苗族裙装正在奋力撑船。在峡谷里，有一些声音会让人突然安静下来，山歌就是其中的一种，它提醒着我们这群外乡人，这是苗乡原本的寂静。那声音很美，让人忍不住地望过去，红裙子绚丽的色彩映在水面上，离世俗的气息很远，那歌声中有灿烂的笑容，显得空旷而温暖。
她的样子我没看清，但记住了那种轻盈和快乐，还有她出现时河流的颜色，那时整条河都跟着明亮了起来。我记住了那些很容易被忽略的细节，它们太宝贵了，我藏住自己的浮躁和激动，对着她挥了挥手。
她又笑了，然后撑着竹筏去了别处。山歌在河面上摔成了碎影，我们一群人坐在水上，像一群避世者，坐在整个世界的下风口，这时候你闭上眼睛吧，会立刻做个关于山歌的梦。
鞍子苗寨
我们不再把注意力放在河流之上，而是去了苗寨背后的那个石头花园，那里长满了石笋，上面洒着阳光。石头做的秘密花园是存在的，这里的人们将它藏在寨子后面，他们一起生活了许多年。
磨盘样子的大石头，就是这样长出来的。我一直以为这样的石头只会出现在荒野中，周围点缀些枯草，看起来苍凉而神秘，但事实上不是，人们将它照顾得很好，像是在照顾古老史书中天神用过的器皿。
我去的时候下着小雨，巨大的磨盘石沾了些梦幻的气息，显得更加奇妙。它身边的植物随风摇摆，叶尖坠着雨水的重量，那样大的石头，在这空蒙的景象里看起来竟有些模糊。它就像大个子的梦想者，独自在这石头做的秘密花园里看着自己单调的衣摆，年复一年，最后陷入完全的沉默。
这里还有地壳运动挤出来的小石头悬崖，虽然很小，但同样让我感到惊讶和敬畏。石头是最古老的东西，它们以自己的方式生长着，只是太过缓慢，容易被忽略，我们总是愿意把精力放在忙碌中的生活中。但古老只是我自己的想法，对于浩瀚的宇宙来说，这座石头花园或许还处在幼年，对石头来说，时间是凝固的，生命是昨日和明日亘古的世界，不像旁边那些植物，它们鲜艳而短暂，它们只拥有今天。
我从来没见过石头的生长，也许没人见过，没有人能活那么久，也没有人会活得像石头那样简单。石头在冰冷和炎热中生长，在没有月亮的夜晚里生长，反正是在我们看不到的地方，它们用浓黑将自己涂满，然后在大风天渐渐褪成灰色，石头最终活成了灰色，其实日子太长了，什么都会变成灰色。
我看见了一群老人，他们在石头后面的高台上唱歌，用我听不懂的语言，显得十分神秘。他们穿着苗族的盛装，应该是准备迎接我们的到来。高台的旁边盛开着栾树花，花的颜色跟他们的服装同样庄重，我走近了又听，再次确认了歌声和旋律我确实都听不懂。
我认为这样的歌唱不是艺术品，因为它们给我带来的并不是惊喜感，相反，我听出了自己的无知和浅薄，还有一些，我不能理解却能清晰感觉到的真实。这大概才是他们真正想给我的，让我在这样的歌声中得到浸润和释放。
高台上又来了些活泼的孩子为我们表演，孩子们脚步轻盈，声音清亮，而我的目光依然投向了那群老人。我喜欢那种古旧的声音，他们是古老的唱诵者，用遥远的声音吟唱着传统的古歌。
在这样的歌声中，我希望我的一部分可以被重塑，并找到自己的重量。我想起了自己幼年时的样子和很久很久以前的那种纯净，它们一闪而逝，跟随许多词语渐行渐远，最终只剩下些零星的碎片和很微弱很微弱的光。
九黎城
我们去了九黎城，这是一座属于蚩尤的城，如果我要在一个地方尽情地想象蚩尤，那就是在这里。
有位苗族老人给我们讲起蚩尤的故事，我们一群人安静地听，他不断地强调着，自己讲述的东西，都是家里的老人一辈一辈传下来的。他说蚩尤其实是一个叫做“夷鼓”的兵器制造发明家，“是我们的祖先！”他非常笃定。
他说起了九黎部落，那是上古时黄河下游的黎氏村落联盟，这时他的眼睛里出现了那些祖先的影子，他们正在田野里耕种或是在密林之中锻造铁器。在时间的另一头，他们从遥远的世界中直起身来，并远远望向我，一种强烈的震撼向我扑来，我说不清楚自己到底看到了什么。
他又讲到“逐鹿之战”，讲得很详细，有惊人的场面和漫天的大雪，甚至描述了黄帝和蚩尤他们所在的两个上古部落之间的对战，石斧和青铜做的长矛是他们的兵器，包括那些用古老的腔调唱起的战歌，祖先们的脚下，是大片大片的尸骨和亡灵，对立的人最后都死在了一起，活着的人则在大战之后继续融合与通婚。
他带我们进入了历史的场景中，我看到有人坐在透明的溪水边清洗兵器，有人像在山谷中消失的马匹。那个传说中掌管着冶炼技术的男人，带着族人们向南而迁，穿过低矮的灌木，最后去到深山之中。他们锻造银饰，蜡染蓝色的布匹，围着火塘跳起芦笙舞，和植物一起生长，在传说中真实地存在着。他们将自己藏进深山，藏进树木的呼吸里，藏进萤火虫的微光之中，直到变成时间的灰烬。
说到这里，老人意味深长地看了看大殿，就在那里，他们的祖先端坐正堂。在九黎城，蚩尤不再是被大山藏起来的人，而是被子子孙孙虔诚地供奉着。老人的眼神充满了骄傲，即使是在人群中，我也能感觉到他眼神里的温度，他的脸颊微微发红，眼睛亮得惊人，让我情不自禁进入了他情绪的世界。
我猜想，在他的心中蚩尤其实并没有死去，只是被时间封进了某一座深山之中，说不定就是摩围山，并永远活在那里，带着那些银子做的精灵。她们是月光凝结成的奇迹，头戴着银白的光环，在深绿和浅绿色的植物间轻盈地跳动，让整座山都变得明亮起来。
于是，我离开了听故事的人群，偷偷换上了苗族女人的衣裙，幻想自己是山鬼那般美丽的女子。我穿戴整齐后又一次来到了蚩尤的大殿上，假装自己已经是他们中的一个。我长久地凝视蚩尤的塑像，想要用眼神抵达他的精神世界。但他完全没有看我一眼，他静静地坐在那里，仿佛是一个习惯了长久沉默的人。
作者简介：冯茜，中国作家协会会员，鲁迅文学院第46届高研班学员。作品发表于《人民文学》《中国作家》《诗刊》《作家》《北方文学》《星星》《边疆文学》《延河》《延安文学》《诗歌月刊》《扬子江》《青年作家》《散文诗》《红豆》《红岩》《绿风》《西部》《野草》等文学刊物。出版文集《弄花香满衣》，散文集《掬水月在手》，诗集《纯蓝》《星空下的冰达坂》。获得诗刊社首届李季诗歌奖。
还没有评论，来说两句吧...