城中有座山——吴山（一）

不得不说，杭州是个极具魅力的城市！层叠的杭城山岭与奔涌的钱塘江、潋滟的西湖并肩，构筑起杭州"三面云山一面城"的经典地理格局，更在历史的演进中，塑造了这座城市温润而坚韧的独特性格。

今天我想说的是构成杭州这个魅力之城的很多元素中的一个——吴山。

吴山风光

吴山位于西湖东南，是天目山余脉楔入杭州城区的山体，它左携钱塘江，右瞰西子湖，由宝月、紫阳、七宝、云居、城隍、伍公等数座小山连绵组成。

毗邻官衙府邸与繁华市井的独特地理位置，使它吸引着多方群体活跃于此。

千百年来，无数帝王卿相、仕宦儒士、僧人道者、市民游人曾登上这座城海拔不足百米的城中之山。春秋吴越兵士在此征战沙场；北宋苏轼出有美堂忽遇暴雨；明代陈洪绶居西爽阁会友泼墨；近代秋瑾女侠登高赋诗达意……人们在此祭祀、问学、清修、登高……

吴山，这座极具烟火气的城中之山，早已将杭州的城市变迁、文脉传承与市井温情纳于襟怀，成为这座城市文化与精神的生动缩影。三千岁月，立吴山之顶，可览的不止城市一隅，更有王朝更迭、文脉流转与市井烟火。

吴山生于3.5亿年前的泥盆纪晚期，宝石山生于1.4亿年前的侏罗纪晚期，是西湖江海湾一南一北的两个岬角，直线距离不超过3公里。其诞生促使钱塘江携带的泥沙在湾口沉积，加速了西湖的形成，吴山也由此从海湾岬角逐渐演变成杭州城南的一座山丘。

早期西湖

可见，吴山和杭州城市的孕育可谓是息息相关。

关于吴山确切的文献记载，比较早的有北宋《太平寰宇记》卷九十三："吴山泉，在吴山北。寒泉进溢，清而且甘，汲之不竭。"

南宋《淳祐临安志》卷八引用《祥符图经》云："在城中，钱塘县旧治南六里。"

南宋《咸淳临安志》卷二十二："吴山。在城中，吴人祠子胥山上，因名曰胥山。"

南宋以降，吴山基本以《淳祐临安志》《咸淳临安志》记载的七宝山、宝莲山、石佛山、瑞石山、金地山、浅山、宝月山、峨眉山、草坞山、青平山等诸山为范围。

明代田汝成《西湖游览志》卷十二"南山城内胜迹"，将吴山、石佛山、宝山、七宝山等诸多山头按照地域范围独自成卷；清雍正《西湖志》，在《寺观》《祠宇》等卷均设"吴山路"条目；清代翟灏、翟瀚《湖山便览》卷十二将"吴山路"定名单列，可以说吴山的范围在这时正式确定。

通观古今地理变化，人们一般将"吴山"的范围设定为：东面包括十五奎巷、城隍牌楼巷等坊巷，至打铜巷、中山南路；南抵万松岭，以万松岭路为界；西到四宜路，含四宜路一带；北到河坊街，这里是杭州最热闹的地方之一。

春秋时代，吴越争霸。在吴王夫差大败越王句践之前，杭州尚属越国领土，吴越分界线大约在槜李（今天嘉兴濮院附近）。

吴王夫差剑

战国时期水晶杯

在这场轰轰烈烈的历史纷争中，杭州地区并没有多少笔墨。究其原因，和当时杭州的地理形态有重要关系——西湖东岸的陆地虽已经出现，但只是一个浅海湾，没有真正闭合。

“涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。”这是唐朝诗人白居易在《杭州春望》中的诗句。

诗中的‌伍员庙‌，就是春秋名将伍子胥的祠庙。

伍子胥（前559﹣前484)，名员，春秋楚国人。其父伍奢被楚平王所杀后，他逃奔吴国，助公子光（阖闾）刺杀吴王僚即位。伍子胥辅佐阖闾整军强吴，攻破楚都，受封于申，故又称申胥。吴王夫差时，他力谏拒越求和、停止伐齐，反被疏远。前484年，夫差听信谗言，赐剑令其自尽。司马迁《史记》称伍子胥死后"浮之江中。吴人怜之，为立祠于江上，因命曰胥山。"

相传伍子胥死后其魂魄化为潮神，后人在吴山建伍公庙祭祀，山体由此得名"伍公山"。

春秋战国时期，杭州四周大概还是白茫茫一片汪洋大海，钱塘江潮乖戾异常，动不动就大发脾气。可见伍子胥确实是冤枉得很，如此才会时不时地发泄一下他内心幽怨愤懑的情绪，因此赋予了涛声那样悲壮的色彩！

伍公山北麓、大井巷东首有个伍公庙，以前这里叫胥山祠，这一听就是为纪念伍子胥而修建的。

唐元和十年（815)，刺史卢元辅重修胥山祠并作《胥山祠铭》。

唐昭宗景福二年（893)，封子胥为"广惠侯"。北宋真宗大中祥符年间，晋封为"英烈王"，赐庙额曰："忠清"。南宋高宗绍兴三十年（1160)，改庙名为"忠壮"。

理宗嘉熙三年（1239)，钱江海潮大溢，传说临安知府赵与懽祷求于神，水患顿息，乃奏请朝廷建"英卫阁"于庙前，理宗亲书"英卫"匾额。

明清历经数次重修，咸丰十一年（1861)，毁于战乱，同治年间复重建，仍称忠清庙。2006年10月，作为吴山景区建设一期工程，伍公庙恢复重建后对外开放。

在历史上，钱塘江常常被作为分隔"越"和"吴"两个文化区域的界线。而在《万历杭州府志》、《西湖游览志》以及《康熙杭州府志》中，均引用了"吴山，春秋时为吴南界，以别于越，故曰吴山"的说法，认为吴山是春秋时吴国南界，故名吴山。

然而，在春秋战国时期，吴、越、楚疆界变动得实在是太频繁了：春秋前期，杭州位于太湖以南，属于越国所辖；公元前494年，吴王夫差打败越国后，杭州地区被吴国吞并；越王句践灭吴，杭州再为越国所有；而至战国中期，楚国击败了越国，占据了越国的大量土地。据《史记》之《越王句践世家》载："（楚）杀王无疆，尽取故吴地，至浙江。"也就是说，包含吴山在内的钱塘江以北区域都被纳入了楚国的疆域。

隋文帝开皇九年（589)，废除钱唐郡置杭州，此为"杭州"地名之始。

开皇十一年（591)，隋朝第一军神杨素筑州城于柳浦之西，为杭州州城之始。

柳浦位于凤凰山下的钱塘江边，依山靠水，为军事要冲。隋方筑城时，胥山犹在城外。唐代杭州城址无甚变化，州治亦设于杭州城南凤凰山麓。

五代吴越国时期，钱镠所筑杭城南至秦望山麓与六和塔一带，北抵今之武林门外，西濒西湖，东以菜市河（今东河）为界，经两次重大的拓展，整个杭州的外城（即吴越罗城）形成了南北修长，东西狭窄的不规则矩形。而吴山第一次被整体划入了杭州城内，开始规模性建设寺庙等建筑，为后世吴山的繁盛奠定了基础。

钱镠所筑罗城

瑞石山顶阮公祠后有个青衣洞，就在十二生肖石的下坎。

青衣洞深数米，洞不高而窄，洞内有泉。洞名来自“青衣童子”的传说。

旧志称：昔时有路人偶行至洞口，见一面目清秀的青衣童子，便上前问路。童子不语，却返身入洞。行人在洞外等待良久，欲进洞探视时，听得洞中忽然风雨声大作，顿时毛骨悚然落荒而逃。后人遂以“青衣”为洞名。

青衣洞题名拓片

青衣洞的几处摩崖石刻很出名，其中开成石刻为吴山年代最早的摩崖石刻，记录了唐开成五年（840)，南岳道士邢口慕名而来，钱唐县令陪同，一睹青衣洞奇观的事迹。题刻为唐代隶书，结构平稳严谨，撇捺突出，方圆结合，端庄古朴，著录于《武林金石录》、《武林访碑录》、《两浙金石志》等金石学著作中。乾隆六十年(1795)，金石学家黄易、钱泳曾探访青衣洞，并留题于唐刻之侧。