不得不说,杭州是个极具魅力的城市!层叠的杭城山岭与奔涌的钱塘江、潋滟的西湖并肩,构筑起杭州"三面云山一面城"的经典地理格局,更在历史的演进中,塑造了这座城市温润而坚韧的独特性格。
今天我想说的是构成杭州这个魅力之城的很多元素中的一个——吴山。
吴山风光
吴山位于西湖东南,是天目山余脉楔入杭州城区的山体,它左携钱塘江,右瞰西子湖,由宝月、紫阳、七宝、云居、城隍、伍公等数座小山连绵组成。
毗邻官衙府邸与繁华市井的独特地理位置,使它吸引着多方群体活跃于此。
千百年来,无数帝王卿相、仕宦儒士、僧人道者、市民游人曾登上这座城海拔不足百米的城中之山。春秋吴越兵士在此征战沙场;北宋苏轼出有美堂忽遇暴雨;明代陈洪绶居西爽阁会友泼墨;近代秋瑾女侠登高赋诗达意……人们在此祭祀、问学、清修、登高……
吴山,这座极具烟火气的城中之山,早已将杭州的城市变迁、文脉传承与市井温情纳于襟怀,成为这座城市文化与精神的生动缩影。三千岁月,立吴山之顶,可览的不止城市一隅,更有王朝更迭、文脉流转与市井烟火。
吴山生于3.5亿年前的泥盆纪晚期,宝石山生于1.4亿年前的侏罗纪晚期,是西湖江海湾一南一北的两个岬角,直线距离不超过3公里。其诞生促使钱塘江携带的泥沙在湾口沉积,加速了西湖的形成,吴山也由此从海湾岬角逐渐演变成杭州城南的一座山丘。
早期西湖
可见,吴山和杭州城市的孕育可谓是息息相关。
关于吴山确切的文献记载,比较早的有北宋《太平寰宇记》卷九十三:"吴山泉,在吴山北。寒泉进溢,清而且甘,汲之不竭。"
南宋《淳祐临安志》卷八引用《祥符图经》云:"在城中,钱塘县旧治南六里。"
南宋《咸淳临安志》卷二十二:"吴山。在城中,吴人祠子胥山上,因名曰胥山。"
南宋以降,吴山基本以《淳祐临安志》《咸淳临安志》记载的七宝山、宝莲山、石佛山、瑞石山、金地山、浅山、宝月山、峨眉山、草坞山、青平山等诸山为范围。
明代田汝成《西湖游览志》卷十二"南山城内胜迹",将吴山、石佛山、宝山、七宝山等诸多山头按照地域范围独自成卷;清雍正《西湖志》,在《寺观》《祠宇》等卷均设"吴山路"条目;清代翟灏、翟瀚《湖山便览》卷十二将"吴山路"定名单列,可以说吴山的范围在这时正式确定。
通观古今地理变化,人们一般将"吴山"的范围设定为:东面包括十五奎巷、城隍牌楼巷等坊巷,至打铜巷、中山南路;南抵万松岭,以万松岭路为界;西到四宜路,含四宜路一带;北到河坊街,这里是杭州最热闹的地方之一。
春秋时代,吴越争霸。在吴王夫差大败越王句践之前,杭州尚属越国领土,吴越分界线大约在槜李(今天嘉兴濮院附近)。
吴王夫差剑
战国时期水晶杯
在这场轰轰烈烈的历史纷争中,杭州地区并没有多少笔墨。究其原因,和当时杭州的地理形态有重要关系——西湖东岸的陆地虽已经出现,但只是一个浅海湾,没有真正闭合。
“涛声夜入伍员庙,柳色春藏苏小家。”这是唐朝诗人白居易在《杭州春望》中的诗句。
诗中的伍员庙,就是春秋名将伍子胥的祠庙。
伍子胥(前559﹣前484),名员,春秋楚国人。其父伍奢被楚平王所杀后,他逃奔吴国,助公子光(阖闾)刺杀吴王僚即位。伍子胥辅佐阖闾整军强吴,攻破楚都,受封于申,故又称申胥。吴王夫差时,他力谏拒越求和、停止伐齐,反被疏远。前484年,夫差听信谗言,赐剑令其自尽。司马迁《史记》称伍子胥死后"浮之江中。吴人怜之,为立祠于江上,因命曰胥山。"
相传伍子胥死后其魂魄化为潮神,后人在吴山建伍公庙祭祀,山体由此得名"伍公山"。
春秋战国时期,杭州四周大概还是白茫茫一片汪洋大海,钱塘江潮乖戾异常,动不动就大发脾气。可见伍子胥确实是冤枉得很,如此才会时不时地发泄一下他内心幽怨愤懑的情绪,因此赋予了涛声那样悲壮的色彩!
伍公山北麓、大井巷东首有个伍公庙,以前这里叫胥山祠,这一听就是为纪念伍子胥而修建的。
唐元和十年(815),刺史卢元辅重修胥山祠并作《胥山祠铭》。
唐昭宗景福二年(893),封子胥为"广惠侯"。北宋真宗大中祥符年间,晋封为"英烈王",赐庙额曰:"忠清"。南宋高宗绍兴三十年(1160),改庙名为"忠壮"。
理宗嘉熙三年(1239),钱江海潮大溢,传说临安知府赵与懽祷求于神,水患顿息,乃奏请朝廷建"英卫阁"于庙前,理宗亲书"英卫"匾额。
明清历经数次重修,咸丰十一年(1861),毁于战乱,同治年间复重建,仍称忠清庙。2006年10月,作为吴山景区建设一期工程,伍公庙恢复重建后对外开放。
在历史上,钱塘江常常被作为分隔"越"和"吴"两个文化区域的界线。而在《万历杭州府志》、《西湖游览志》以及《康熙杭州府志》中,均引用了"吴山,春秋时为吴南界,以别于越,故曰吴山"的说法,认为吴山是春秋时吴国南界,故名吴山。
然而,在春秋战国时期,吴、越、楚疆界变动得实在是太频繁了:春秋前期,杭州位于太湖以南,属于越国所辖;公元前494年,吴王夫差打败越国后,杭州地区被吴国吞并;越王句践灭吴,杭州再为越国所有;而至战国中期,楚国击败了越国,占据了越国的大量土地。据《史记》之《越王句践世家》载:"(楚)杀王无疆,尽取故吴地,至浙江。"也就是说,包含吴山在内的钱塘江以北区域都被纳入了楚国的疆域。
隋文帝开皇九年(589),废除钱唐郡置杭州,此为"杭州"地名之始。
开皇十一年(591),隋朝第一军神杨素筑州城于柳浦之西,为杭州州城之始。
柳浦位于凤凰山下的钱塘江边,依山靠水,为军事要冲。隋方筑城时,胥山犹在城外。唐代杭州城址无甚变化,州治亦设于杭州城南凤凰山麓。
五代吴越国时期,钱镠所筑杭城南至秦望山麓与六和塔一带,北抵今之武林门外,西濒西湖,东以菜市河(今东河)为界,经两次重大的拓展,整个杭州的外城(即吴越罗城)形成了南北修长,东西狭窄的不规则矩形。而吴山第一次被整体划入了杭州城内,开始规模性建设寺庙等建筑,为后世吴山的繁盛奠定了基础。
钱镠所筑罗城
瑞石山顶阮公祠后有个青衣洞,就在十二生肖石的下坎。
青衣洞深数米,洞不高而窄,洞内有泉。洞名来自“青衣童子”的传说。
旧志称:昔时有路人偶行至洞口,见一面目清秀的青衣童子,便上前问路。童子不语,却返身入洞。行人在洞外等待良久,欲进洞探视时,听得洞中忽然风雨声大作,顿时毛骨悚然落荒而逃。后人遂以“青衣”为洞名。
青衣洞题名拓片
青衣洞的几处摩崖石刻很出名,其中开成石刻为吴山年代最早的摩崖石刻,记录了唐开成五年(840),南岳道士邢口慕名而来,钱唐县令陪同,一睹青衣洞奇观的事迹。题刻为唐代隶书,结构平稳严谨,撇捺突出,方圆结合,端庄古朴,著录于《武林金石录》、《武林访碑录》、《两浙金石志》等金石学著作中。乾隆六十年(1795),金石学家黄易、钱泳曾探访青衣洞,并留题于唐刻之侧。


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