福建
这边是山,那边是海
地理课本用“八山一水一分田”
形容福建的地貌
崎岖的山路阻隔了福建与中原的往来
但福建人自有向外走的办法——
出海
图源:中国平潭
今天,我们从三种跨越海洋、向海而歌的方式,读懂海峡两岸的交流故事。
01壳丘头的独木舟
从现在往回看,福建人善于航海,你可能会归功于坚固的福船、先进的航海技术,甚至是妈祖的庇佑……
但其实,在航海这场勇敢者的游戏里,高端玩家往往只需要最朴素的工具。
“五一”期间,壳丘头考古遗址公园文化广场开放,络绎不绝的参观者来到这里,感受特殊的海洋文化魅力。而远古航海开拓者的故事,就藏在这里。
平潭壳丘头遗址博物馆 图源:平潭融媒体
早在6000年前,有一群“远古航海家”,不带导航、不带地图,仅凭一身胆量和对大海的熟悉,硬是深入太平洋的腹地。
他们就是如今遍布太平洋与印度洋的南岛语族先民。
翻开地图沿着他们的足迹探寻,曾经的壮举依旧令人惊诧——北起我国台湾岛和美国夏威夷群岛,西到非洲东南岸的马达加斯加,东至复活节岛,南抵新西兰,涵盖了地球热带与亚热带近三分之二的区域,涉及18个以上国家和地区。
南岛语族起源与扩散示意图 图源:福建日报
20世纪60年代,距今5000年至4500年的台湾大坌坑遗址,曾被视为南岛语族早期人群的代表性遗存。1985年,平潭壳丘头遗址首次发掘,清理出贝壳坑、墓葬等遗迹及陶、石、骨器等实物。1987年,美籍华裔考古学家张光直提出,壳丘头文化与金门富国墩遗址、台湾大坌坑文化或属同一文化圈,首次将福建沿海史前遗址与南岛语族起源扩散关联起来。
研究发现,距今6000至5000年,福建先民从平潭壳丘头一带出发,借季风洋流驾舟远航,先至台湾,再扩散至太平洋、印度洋诸岛,成为南岛语族的祖先。
纪录片《跨越太平洋的相聚》
这一重大发现,既印证福建沿海是南岛语族早期形成与向台湾扩散的重要出发地,为闽台同根同源提供实物佐证,也科学证实南岛语族起源于中国大陆东南沿海,有力驳斥了“台湾少数民族与大陆无关”的“南来说”。事实铁证如山:台湾自古以来就是中国领土不可分割的一部分。
科学研究从考古学、语言学、分子人类学等多个角度,论证了这一推论。
在考古学的“物证”上:福建平潭壳丘头遗址出土的有段石锛、有肩石斧、出土陶器的纹饰,与台湾大坌坑文化、乃至南太平洋群岛出土的文物高度相似。特别是有段石锛——这种制作独木舟的关键工具,从福建到帕劳,几千年来它的形状和使用方法没有改变。
纪录片《跨越太平洋的相聚》
也就是说,很可能曾经在平潭壳丘头,一群群福建先民就是凭借着小小的石锛刳木成舟,跨越海峡,完成了人类历史上这一伟大的海洋迁徙。
其实,平潭壳丘头遗址的考古印证,绝非孤例。万寿岩遗址的锐棱砸击石片,与台湾长滨八仙洞等遗址发现的同期器物工艺如出一辙,镌刻着两岸先民共生的技艺密码;昙石山遗址的完整文化序列,与台湾史前地层深度呼应,勾勒出海峡文明相融的演进脉络;石狮 “海峡人” 化石的年代与特征,为台湾早期人类源自大陆提供了最直接的骨骼证据……
02妈祖给的勇气
虽然,福建先民已用实践证明,勇敢的水手可以抵达远方,但大海终究是喜怒无常。
面对海之波涛汹涌,人们在出海前往往会祈求神灵护佑,由此逐渐形成了福建人独具特色的海洋信仰,其中最为著名的就是妈祖信俗。
湄洲岛妈祖石雕像 蔡昊/摄
5月9日(农历三月廿三),纪念妈祖诞辰1066周年大会暨春祭妈祖大典在莆田举行。
系列活动吸引包括近50家台湾妈祖文化机构400多名台胞在内的海内外上万名妈祖敬仰者参与,进一步促进了妈祖文化在台湾地区乃至海内外广泛的传承和发扬。
纪念妈祖诞辰1066周年大会 图源:莆田晚报
妈祖,原名林默,北宋莆田湄洲岛人,她知天文、懂医理、识水性,乐于助人、见义勇为……28岁时,因救助渔民不幸遇难,被后世奉为海神。
人们常常在出海前先祭妈祖,在船舶上供奉妈祖,祈求保佑一路顺风平安。与风浪搏击的过程中,妈祖信仰便是福建人心中稳稳的锚。
清乾隆年间,妈祖庙祭被列为国家祭典,成为中华三大祭典之一。妈祖信俗成为具有广泛影响力的文化现象。
4月17日晚,台湾台中大甲妈祖绕境活动在镇澜宫启动。陈建新/摄
“有海水处有华人,华人到处有妈祖。”妈祖信仰随着福建人的航海、贸易、迁徙,从沿海传到内陆,从中国走向世界。
如今,全球50个国家和地区分布着1.1万余座妈祖宫庙,敬仰者超过3亿人。2009年,妈祖信俗被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。
湄洲岛景色 蔡昊/摄
03跨越山海的家书
最近,以侨批为核心线索的电影《给阿嬷的情书》在社交平台上出圈走红。影片以侨批为载体,打开了一段中国人远赴重洋的家国往事。该片在影视评分平台上,超 5.5 万观众给出 9.0 高分,成为今年开分最高的国产电影。
与此同时,饱含岁月印记的“侨批”二字,也借着影片热度走入大众视野,被更多人熟知。
“批”字在闽南语中意为“书信”,侨批,就是海外侨胞通过民间渠道以及邮政、金融机构寄回家乡的书信和汇款凭证的合称,是一种“信款合一”的家书。
往来台湾的书信则被称为“台批”。明末至清初,福建居民不断向台湾迁移,为了和对岸的家人取得联系,产生了大量闽台批信,投递方式包括两岸民间信局、钱庄、“水客”等中介组织递送,或托人捎带、第三地转邮及两岸恢复直接通邮,因而也称之为两岸家书。
对于一代代远渡重洋的福建人而言,海洋既带来生计,也带来离别。居住地与故乡没有通邮,不可能频繁往来。于是,一封封带着思念的书信,代替他们在波涛中不断穿梭。
目前发现的最早闽台“台批”,来自清道光年间(1821年至1850年),原件藏于南靖县档案局。图源:漳州市城市展示馆
清光绪元年(1875年),台北创办全台首家民信局,开始传递民间信件。抗战胜利后,闽台批信在两岸间能比较自由地递送,民间信局也有了进一步发展。
后来,两岸直接通信进入完全隔绝时期,台湾逐渐有人尝试通过第三地转寄两岸家信,即将信寄给熟悉的海外侨胞,由侨胞拆开更换信封,再转寄给在闽的亲人。而大陆亲人们的回信,也是先寄给海外侨胞,再由他们拆开、更换信封转寄台湾。
在艰难的通信中,曾有一封辗转43年,从澎湖投寄漳州市东山县的家书。
1949年冬天,东山县铜陵镇的颜罗国被迫到台湾当兵,从此杳无音信,生死不明。直到20世纪六十年代,颜罗国的妻子忽然收到了一笔从香港来的汇款,才知道自己失踪多年的丈夫还活着,但自此再也没有通信。
其子托人寻找父亲在澎湖的下落,都毫无结果。原来,颜罗国已于1976年病逝。在澎湖病重期间,他曾交给同乡好友沈先生一封家书及生平积蓄,嘱托一定帮他交给大陆的亲人,让他叶落归根。历经辗转接力,直到2018年,这封迟到43年的家书及存折(当时折合人民币1.8万元)和一枚戒指,才终于送到已76岁高龄的儿子手中。后来,颜罗国的骨灰在儿孙的护送下,也从澎湖回到久别的东山故乡安葬,实现叶落归根的遗愿。
思念亦可抵万难,当海路被封,一封家书就是一条秘密航线,一封封家书成了福建人跨海的新路。
漳州东山去台人员沈明川于1975年通过海外侨胞中转的方式寄回家书。图源:福建日报
2024年,人文纪录片《两岸家书》从数百年的历史长河中,撷取一封封家书,用影像还原书信背后的故事,道出两岸同属中华民族“血浓于水”的骨肉亲情,让一封封家书跨越山海、超越隔阂、直抵人心,促进两岸心灵契合。
闽台两地根脉相连,拥有共同的海洋文化记忆。从平潭壳丘头的贝丘,到湄洲妈祖庙的香火,再到泛黄的两岸家书——都是两岸共同的记忆。
福建的先民,用身体跨越了茫茫海途,用信仰跨越了未知的恐惧,用家书跨越了人为的阻隔。三种跨越,同一归途:海洋从未阻断过闽台之间的往来,反而成为淬炼亲情、凝聚乡情的精神坐标和航道。
平潭68海里景区 图源:中国平潭
当我们重读那些泛黄的信笺,仰望同一尊妈祖,触摸同一片贝丘,便知海是路,不是墙。纵使波涛汹涌,纵使前路漫漫,也终有抵达的时刻。
“闽人智慧”编辑部、福建日报社全媒体传播中心出品
资料来源:福建日报、中国平潭、台海杂志、台海时刻、新华网、中国气象局等
作者/编辑:郭金铭
审核:严顺龙、方婷
来源:新福建


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