一渡太阳开晋豫，千年黄水载风云。
太阳渡，宛如一枚历史的印章，静卧于黄河中游的臂弯，铭刻着晋豫两省的千年羁绊。它的南岸，坐落于河南三门峡陕州古城的一号码头，古称“西门渡口”。
蛇年的最后一日清晨，我们伫立于此。眼前的码头早已褪去旧时沧桑，披上了新春的盛装。“黄河老集味道年”的招牌下，人间烟火升腾；黄河上最大的游船“黄河天鹅号”游轮即将启航，游客的长队蜿蜒如龙。碧波之上，成群的红嘴鸥追逐着船影起舞，仿佛在为这辞旧迎新的时刻欢呼。
大年初一的太阳渡，更是将这份热闹推向了高潮。周边天鹅湖湿地公园、陕州公园与黄河公园连成一片，车流如织，人流如海。这不仅仅是节日的喧嚣，更是古老渡口在新时代焕发出的蓬勃生机，是当下崤函大地上最动人的中国年味。
而隔河相望的北岸，便是山西平陆县老城西的太阳渡村，太阳古渡正与南岸遥相呼应。
志书记载：“大阳渡，在州城西一里，俗名上河头。”从昔日的军事要津到如今的文化地标，太阳渡在兴衰之间，完成了华丽的转身，继续载着风云，走向未来。
一、古渡的设置时间及变迁沿革
太阳渡的历史，最早可追溯至春秋时期。它本名“茅津”，因对岸有座“茅城”而得名，又名“陕津”。到了汉代，北岸设置了大阳县，北周时又在此设立大阳关，又叫大阳津、太阳津。渡口因此被称为“大阳渡”，后俗称“太阳渡”(“太”通“大”)，这个名字便一直沿用至今。
这一渡口，古往今来一直是兵家必争之地。数千年来见证了刀光剑影金戈铁马的岁月。
假道灭虢：春秋僖公五年(公元前655年)，晋国施展“假道伐虢”之计，借道虞国以图虢国，而位于黄河岸边的太阳渡，正是这场军事行动的关键节点。
《春秋左氏传》记载，早在僖公二年(公元前658年)，晋国大夫里克、荀息便已率军会合虞师，攻占了虢国重镇下阳。彼时，太阳渡南北两岸皆属虢国疆域：北岸平陆(今山西平陆县境内)矗立着虢国要塞下阳城，南岸三门峡李家窑一带则是虢国都城上阳。同年农历八月，晋军势如破竹，一举攻克下阳，撕开了虢国的北部防线。
三年后，僖公五年(公元前655年)的寒冬，晋国再次发难。《春秋左氏传·宫之奇谏假道》所述：“八月甲午，晋侯围上阳……冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。”时值严冬，黄河冰封如铁，晋军利用这一天然“桥梁”，出其不意地强渡太阳渡天险，直逼虢国都城上阳。最终，晋军势不可挡，一举攻占上阳，虢公丑仓皇逃往京师，虢国就此灭亡。这场战役不仅印证了“唇亡齿寒”的典故，也让太阳渡成为了见证春秋风云变幻的历史地标。
秦晋争霸：公元前627年，秦晋崤之战中，晋国奇兵正是从此渡口过河，以逸待劳，在崤山大败秦军。
韩信奇袭：汉代名将韩信也曾在此上演军事奇迹，他以“木罂”(一种木桶)为舟，秘密渡军，奇袭安邑，俘获了魏王豹。
汉唐时期，黄河成为东西运输的黄金水道。船只往来，客商云集，太阳渡凭借其险要的地理位置，自然发展成为集船舶停靠、货物仓储、商旅休憩于一体的大码头。山西的潞盐、布与河南的米、麦在此交易，一派繁忙。
至明朝，渡口北河滩又开辟了“万锦滩码头”，商铺林立，绵延数里，与太阳渡连成一片，共同构成了豫晋陕三省的商品集散中心，繁华一时。
清道光二十三年(1843年)夏，一场史无前例的特大洪水席卷而来，将繁华的太阳渡与万锦滩尽数冲毁。这场灾难给当地人民留下了惨痛的记忆，“道光二十三，黄河涨上天，冲走太阳渡，捎带万锦滩。”的民谣至今仍在流传。
此后，黄河南岸的陕州在此陆续建起三条小街。正当日趋繁华时，又逢抗日战争爆发，古渡再度沦为荒滩。
1960年，随着三门峡大坝的建成蓄水，太阳渡、万锦滩成了历史遗迹，“金沙落照”的景观也难以再现，而黄河水清的千古奇观却在人民当家作主的时代变为现实。
1993年12月30日，三门峡黄河公路大桥通车，渡口的货运功能锐减，但其作为客运与旅游航线的价值得以保留。南岸的太阳渡已成为“黄河游”的核心码头，游人可乘船饱览黄河风光；北岸则主要服务于当地村民的短途出行。这里，已然成为一个承载着厚重历史的黄河文化打卡地。
2023年9月22日，运三高速三门峡黄河公铁两用大桥连接线通车后，晋豫两省再添新通道。“黄河游”的打卡地涌向了这座网红桥。
如今，依托三门峡水库的调节，这里形成了独特的季节性景观。
每年10月至次年6月，库区蓄水，昔日古渡化作一片碧波万顷的“湖泊”。沿河垂柳依依，树干尽没水中，乘客穿行其间，船行柳梢，恍若置身江南水乡。秋冬时节，野鸭成群，大雁结队，更有成千上万只白天鹅飞来越冬，在蓝天碧水间翱翔，构成一幅天人合一的绝美画卷。这里也因此建成了天鹅湖国家城市湿地公园，成为远近闻名的生态旅游胜地。
而到了7月至10月，库区放水，浩瀚的滩涂显露出来，万亩沃野翠绿欲滴，又呈现出一派宁静祥和的田园风光。
二、太阳渡与二月河
著名作家二月河(原名凌解放，1945年11月3日-2018年12月15日)，出生于山西昔阳，南阳作家群代表人物，郑州大学文学院原院长。河南省优秀专家，历史小说作家，中国作家协会会员。因其笔下五百万字的“帝王系列”：《康熙大帝》《雍正皇帝》《乾隆皇帝》三部作品，被海内外读者熟知。
幼儿时期，他父亲在陕州军分区工作，1954年他离开陕县。他母亲马翠兰，1950年3月调陕州公安处。
1.二月河生前未发表的作品《陕县记忆》中有关于太阳渡的描述：
陕县的河处在中条山南端，北岸是山西平陆县，……黄河，从西向东三个渡口，都叫太阳渡，西太阳渡是陕县黄河的上游，从西向东缓缓流来，在陕县南关西边向北直折，就到了中太阳渡。中太阳渡虽说叫渡，但我每天在远处玩，从未见从中太阳渡过河的……中太阳渡水缓无船渡是我心中的印象。从太阳渡向北直走约一公里，黄河遇到中条山挡道，在这里一个急转，又是九十度一个急弯向东，奔泻向东这部分，叫“大太阳渡”。
2.二月河笔名的由来：
在一次讲座中，二月河先生带着自嘲的口吻笑着说：“自从写了康熙、雍正、乾隆之后，我的名字被很多读者记住了。可是他们记住的是二月河，不是我的真名。现在我接电话，也习惯了被别人称作‘二老师’。”
从凌解放到二月河，这中间有多少人所不知的经历呢？
新中国成立之初，二月河先生在黄河岸边的河南省陕县，度过了他的少年岁月。在那个黄河岸边古老的小城里，黄河给他留下最初的深刻记忆。在他的散文集《密云不雨》中，他详细地记叙了在陕县黄河岸边度过的童年时代。
二月河回忆整个县城，陕县是这样的形式：整个城都在邙山上，黄河自西而来，逼冲县城，被羊角山挡住，拐了一个九十度的直弯向北，又被中条山挡住，又折九十度向东直奔而去。这两折弯，形成了三段渡口叫“太阳渡”，西边上游叫“下太阳渡”(因为太阳从这边落下)，东边下游叫“上太阳渡”，中间直南直北的叫中太阳渡。河的北岸是山西平陆，中条山临河的一段，万丈高崖，峰尖如同锯齿一样向天插去，满山都是大树。……上下太阳渡都有沙滩，可以走纤夫，中太阳渡只是有个虚应名目，你登羊角山可以通眺三渡，上下太阳渡帆桅穿渡，中太阳渡只有漂浮船只，从未见有人乘船携物过河。
站在羊角山顶，三个太阳渡尽收眼底，……河对岸石山兀出，黄河是“拍激”而去，此岸在上下太阳渡都有黄得小米一样的沙滩。河就像一条黄色缎带缠绕二山一滑而去。中太阳渡因为水流急，偶有樯桅顺流飘摇而下，也有撑着鼓帆绳索拖着向上游艰难行进的，下雨天，还可看到烟蓑雨笠的钓公乘着筏子，一边垂钓，一边顺流飘去上太阳渡的。河中的水纯黄，北边山是碧幽，南边山是新绿。
我家住在下太阳渡，羊角山的东南边。
上下太阳渡都是有渡口的。有渡口便有纤夫的拖船，因为河水急，每一船渡过，便要向下游漂移很远。船不可能九十度直角过河。需要用纤绳将船拖至渡口上游一点再摆渡。所以这里的渡口有两个，一个是上船的，一个则是下船的。中间隔着半里之遥的沙滩，纤夫们的工作是把船从下游拖到上游。中太阳渡虽然没有渡口，但那里水流湍急波涛汹涌，常有运货的船要从上太阳渡到下太阳渡去，这一带窄窄的沙滩地上，也每天有纤夫拖船。
黄河上的纤夫把一根一根的纤绳都系在总纤绳上，多有的人身子都向前倾斜成四十五度，几乎伸手能触到地。大家一律都是赤脚，脚的前半掌使劲蹬那河滩沙地。他们都过去，你能够看见的不是脚印，而是一个一个牛蹄印大小的脚趾印。他们有纤歌。不是年深月久我忘记掉，而是当时我根本就没听懂，留下的，如今响在耳鼓边的，是抡重锤闷击的那种：
哼呦……哼呦……哼呦……哼呦……
纤夫们在黄河沙滩上个个都被晒得像黑人。如果你在夕阳下看他们，又似一群精灵在游戏，额头上，肩上的汗，被夕阳照得折射出刺眼的光点。黄河上的人们留给我的印象是“沉重”“深重”。
黄河每年只沉默一次，那就是冬天。从二月河开燕叫，它从来都是“有声有色”的，太阳渡口那璀璨的落日中，除了有阵阵昏鸦在河面上盘旋和“归阿归啊”的叫声，给大河平添了生气，可以听到船工的起锚号子，纤夫们一步一声“哼呦哼呦”的人世呻吟和婉唱，还可以听到河水拍激沙岸和漩涡浪花翻滚的细脆激荡声——没有这些声音，太阳渡的美就会大为减色。
到了二月天，就是凌汛，陕县这一带黄河并不结冰，结冰的是河套上游。但到二月，黄河上就会突然涌出大批大块的冰，布满河床，互相撞击着，拥挤着，徘徊着顺流滚滚东去，一泻而下，你会看到“冰的队伍”迟缓但毫不犹豫的“向东进军”的壮观阅冰场面，带着寒意也带着冰冷的肃杀之意。这个印象深极了，后来就成了“二月河”的我的这个笔名。
三、太阳渡与茅津渡
太阳渡与茅津渡，是黄河中游晋豫交界的两大古渡，常被世人相提并论，但从诞生之初便有着截然不同的命运轨迹。
茅津渡的前身，本是因北岸沙涧水注入黄河而得名的沙涧渡。明洪武三年，随着巡检司的设立，更名为沙涧茅津渡；至清同治四年，渡口旁的村落改称“会兴街”，“会兴渡”之名才正式形成。而太阳渡，则始终与陕州古城紧密相连，其南岸紧邻陕州城西门，北岸对应平陆县太阳渡村，从诞生起便带着“城之门户”的印记。
军事战略上，二者的差距尤为显著。茅津渡扼守崤函古道咽喉，串联关中、中原、河东三大板块，是历代兵家必争的战略要地。从秦晋争霸时争夺河西之地的关键通道，到汉献帝刘协由此北渡避难，再到安史之乱时唐肃宗借回纥兵三千由此入境，乃至1947年陈谢大军乘“油包”强渡黄河，每一次军事行动都牵动着区域乃至全国的格局，其背后更有着独立的防御体系支撑。而太阳渡，其军事价值始终依附于陕州城防，仅承担短途防御与城防辅助功能，在重大历史战役中鲜有独立身影，战略地位远不及茅津渡那般举足轻重。
商贸领域的对比，更将二者的差距拉大。茅津渡自商代设渡以来，便凭借“晋豫通衢”的地理优势，成为晋盐豫粮跨区域流通的核心枢纽。明清时期，这里年交易额高达七八十万两白银，形成了从盐运、仓储到商贸的完整产业链，商贾云集，帆樯林立，是名副其实的“三晋屏藩”。而太阳渡的商贸繁荣，很大程度上依赖于唐代贞观年间唐太宗李世民下令建造的太阳浮桥——这座长76丈的浮桥曾让渡口短暂成为船舶停靠、物资集散的大码头。其商贸功能衰落后仅能承担周边短途民生物资的转运，规模与辐射范围远不及茅津渡。
历史地位的延续性，更见证了二者的本质分野。茅津渡自商代设渡，三千年来功能从未中断，稳坐“黄河三大古渡”之首的宝座，其兴衰始终与晋豫乃至北方的政治经济格局紧密相连。而太阳渡的命运，则始终随着桥梁的存毁、洪水的涨落而波动——从春秋时期的初步形成，到唐代因浮桥短暂辉煌，再到明清的衰弱，其发展历程始终缺乏独立性，始终未能摆脱“区域辅助渡口”的定位。
千年时光流转，历史的角色悄然互换。曾经雄踞战略要地的茅津渡，随着1993年三门峡黄河公路大桥的通车，运输功能逐渐弱化，昔日的繁华渐渐沉寂；而曾经依附城池的太阳渡，却凭借“黄河游”景区的定位焕发新生，成为节假日里游人如织的热门打卡地，在新时代的文旅浪潮中找到了属于自己的位置。
四、太阳桥
在唐代陕州城的版图上，一座名为“太阳桥”的浮桥曾横跨黄河天堑，成为连接晋豫两地的交通动脉。这座桥又名“大阳桥”，因位于陕州城东北大阳渡而得名，是唐代国家级黄河三桥之一，见证了盛唐的工程智慧与交通繁荣。《唐六典》《通典》称作“大阳桥”。又《新唐书•地理二》陕州陕郡载：“有大阳故关，即茅津，一曰陕津。贞观十一年造浮梁。”“浮梁”即“大阳桥”。因是连舟为梁的浮桥，又称“大阳津桥”。
贞观十一年(637年)，唐太宗李世民东巡洛阳，途经陕州时，见黄河两岸往来不便，遂遣武侯将军丘行恭主持建桥。丘行恭以舟为梁，将数十艘船只连缀成排，上铺木板，建成一座长七十六丈(约223.64米)、宽二丈(约5.88米)的浮桥。桥成之后，太宗亲率车驾渡桥，北至平陆祭祀夏禹庙，这座“新桥”由此载入史册。《元和郡县图志•河南道二》“陕州陕县”条：“太阳故关，在县西北四里，后周大象元年置，即茅津也⋯太阳桥，长七十六丈，广二丈，架黄河为之。在县东北三里。贞观十一年(637年)，太宗东巡，遣武侯将军丘行恭营造。”
作为国家级桥梁，太阳桥的建造与管理堪称古代工程典范。据《唐六典》记载，全国仅有四座“造舟之梁”，黄河占其三，太阳桥便是其中之一，由“国工修之”——即国家拨款，选派最精湛的工匠建造。桥木取自黄河中游的风、石、隰等州，通过水运汇集；连接船只的竹索由司竹监供给，每三年更换一次，旧索需经检验，牢固者继续使用，杜绝浪费。
人员配置上，桥设水手二百人，其中竹木匠十人，全部从陕州本地招募，且“一补以后，非身死遭忧不得辄替”，确保技术传承。另有守桥丁三十人，从熟悉水性的白丁、中男中选拔，分四班轮值，汛期不得离家十里，水涨即赴桥抢险。若巡检不力导致桥梁损坏，官员会被记过，水手则受杖责，制度之严密可见一斑。
吐鲁番出土的唐事目历残卷，更记录了尚书都省处理太阳桥木材事务的细节：“事为报大阳津桥木救事。杨璞。七月廿二日受，廿三日判，廿四日□，仓吏□□。”大阳桥直属都水监，所需木材通常由都水监行文至尚书都省，都省判下送相关部门处理。然而此事是皇帝下敕了解大阳桥木事，所以都省便直接由仓史办理了。足见其直属中央都水监的重要地位。正是这种“建造坚固、维修周密”的管理，让太阳桥在唐代三百余年间始终畅通无阻。
太阳桥的建成，彻底改变了黄河南北的交通格局。北岸可经平陆、安邑直达太原，南岸则连通陕州城，成为晋盐豫粮转运、商旅往来的核心通道。史载“过桥者车马如织，舟楫相连”，不仅促进了豫西与晋西南的经济发展，更推动了两岸的文化交流。
这座浮桥持续使用了346年，是中国古代黄河上存在时间最长的浮桥，也是三门峡地区建桥史的开端。直至北宋“太平兴国八年(983年)六月，陕州河涨毁河梁”(《宋书·五行志》有载)，太阳桥才退出历史舞台。但它作为“盛唐飞虹”的记忆，却永远留在了晋豫百姓的口耳相传中，成为黄河古渡文化中最璀璨的篇章。
五、金沙落照
在古陕州八景的画卷中，太阳渡附近的“金沙落照”无疑是最为浓墨重彩的一笔。它不仅仅是一处自然景观，更是一段融合了自然之美、英雄之血与商贸之火的传奇历史。
当黄河水奔流至陕州故城之西，于太阳渡处画出一道优美的弧线，便慷慨地留下了一片平展辽阔的滩涂。这里，便是“万锦滩”的由来。春日里，岸边杨柳婆娑，繁花似锦，与蓝天白云相映成趣，宛如一幅织就的锦绣。然而，万锦滩的魂魄，却在黄昏时分才得以真正展现。
夕阳西下，霞光万丈。奔腾的黄河水被染成一片金红，波光粼粼，仿佛万道金光在水面跳跃。河滩上的细沙，在余晖的映照下，如同无数颗金星在闪烁，整个滩岸被镀上了一层灿然夺目的光辉。远山朦胧，近水灵秀，天地万物在这一刻都被点染得壮丽非凡。
这里有着悲壮的故事。南宋将领李彦仙，建炎二年(公元1128年)任当朝硖石尉，率部抗金，并一举收复陕州。他多次大败金兵，后遭金军围攻，李率众与敌拼杀，身中数箭，为保忠节，誓死不降，出北门，踏万锦滩，投河壮烈而去。
明初，万锦滩曾建起一座供奉李彦仙的“大王庙”。过往船工客商顶礼膜拜，祈求其保佑平安，香火日盛。同时，此处又开辟了一个新码头，货栈、店铺、楼阁、庙宇绵延数里，几乎同太阳渡连接起来。太阳渡、万锦滩、茅津渡并列为陕州的水旱码头，成为晋、秦、豫、甘四省的商贸交易、商品集散地，又一次呈现出一派繁华的景象。
近年来，这里建成了黄河故事主题公园、黄河婚旅摄影基地，吸引了无数游人观光游览。昔日的“金沙落照”虽已难觅踪影，但万锦滩的故事，却以另一种方式，在新时代的画卷中继续书写。
六、金鸡堡与下阳城
太阳渡旁的金鸡堡，将传说中的关公的思乡泪与千年的月光，一同刻进了黄土高台的肌理。
相传东汉末年，关羽因怒杀恶霸吕熊，被迫踏上逃亡之路。他沿盐道南下，行至太阳渡时，登上这座高耸的土台，回望故乡常平村的方向。黄河水滔滔东去，英雄泪洒衣襟，这份深沉的乡愁，被后人永远铭记。唐天宝四年(745年)，人们为纪念这份“忠义”与“思乡”之情，在高台上建起关帝庙。庙门朝北，关公坐像面朝北方，与全国绝大多数坐北朝南的关庙截然不同，成为独一无二的“关帝思乡庙”。
如今的金鸡堡入口处，殿宇赫然矗立，殿外有一香炉。殿内关帝金身坐像庄严肃穆，墙壁上挂满了描绘关公生平的绘画、楹联与书法作品。这座庙宇虽为近年重修，却严格遵循古庙遗址的方位与格局，保留了“面朝北方”的核心特征。作为县级文物保护单位，它不仅是香客叩拜的圣地，更是关公文化中“忠义仁勇”与“家国情怀”交融的见证。
金鸡堡的高台，本身便是一处奇景。它犹如龙头般凸出在黄河岸边，地势极高且视野开阔。从北岸的平陆老城望去，高台形似一只伸长脖子、引吭高歌的大公鸡。尤其在明月当空的夜晚，月光洒在土台上，仿佛为这只“金鸡”镀上了一层金辉，振翅欲飞，栩栩如生。更奇的是，高台常引得百鸟翔集，鸣声相和，气象非凡。于是，“金鸡堡”之名不胫而走，而“金鸡夜月”更成为平陆古八景之一，流传千年。
从西周时期的下阳城君王，到明清时期的盐商旅客，无数人曾在这高台上赏月抒怀。如今，古堡的原貌虽已随岁月消逝，仅存台基，但当地人在台基上修建了一座金鸡雕塑。月光下，雕塑与黄河、高台相映成趣，仿佛重现了“金鸡夜月”的千年盛景。
下阳城遗址，俗称“金鸡堡”，坐落于山西省平陆县太阳渡村南，是一处承载着西周风云的古老城址。据清乾隆版《平陆县志》记载：“金鸡堡当即下阳城也，延袤七里，城内西北隅积石为丘，俗称十二连城。”
这座古城筑于西周初期，是周武王灭商后分封宗室子弟的产物。当时，虢国横跨黄河两岸，都城上阳位于今河南三门峡李家窑一带，而下阳城则是虢国在黄河以北的战略重镇，扼守南北要冲。《春秋左传》中“晋侯假道以灭虢，灭下阳即此”的记载，正是对这段烽火岁月的历史注脚。
如今，虽历经三千年风雨侵蚀，古城墙的夯筑遗迹仍历历在目。遗址南北长约3.5公里，东西宽约2公里，地表残存墙垣数段，其中最长一段约200米，墙体厚3至5米，残高4至6米，层层夯土清晰可辨。城墙附近曾出土陶片及春秋时期的青铜器，城内还发现门里古墓群，其年代略晚于都城时期。
站在这片厚重的土地上，仿佛仍能听见金戈铁马的回响。下阳城不仅是一处遗址，更是“唇亡齿寒”这一千古训诫的见证者，承载着虢国兴衰的历史记忆。
七、历代文人在古渡上留下的文墨
太阳渡的波涛里，不仅流淌着千年的漕运兴衰，更沉淀着历代文人的墨韵与情怀。从盛唐的雄浑到明清的婉约，无数文人骚客在此驻足，将眼前的山河胜景与胸中的万千思绪，化作了不朽的诗篇。
1.帝王的感慨：唐贞观十一年(637年)，唐太宗李世民亲笔题写《赋得浮桥》，联想丰富，情景交融，表达了诗人过浮桥时激动欢快的心情，是我们认识太阳渡浮桥的珍贵史料。
岸曲非千里，桥斜异七星。
暂低逢辇度，还高值浪惊。
水摇文鹢动，缆转锦花萦。
远近随轮影，轻重应人行。
2.《陕州河亭陪韦五大夫雪后眺望因以留别与韦有布衣之旧一别二纪经迁贬而归》。唐宝历二年(827年)，刘禹锡自和州北归过陕，与韦弘景同赏雪后太阳渡，写下文采斐然的一首诗。文中的“大阳津”就是太阳渡，“城池表里春”是指陕州城里一片白雪茫茫，“河流添马颊”是指“河势上广下狭，状如马颊”(相传大禹治水时，在黄河下游疏通九条河，其中一条河叫作“马颊”)，“原色动龙鳞”是指阳光照在雪野上，像龙的鳞甲一样银光闪闪。
雪霁大阳津，城池表里春。
河流添马颊，原色动龙鳞。
万里独归客，一杯逢故人。
登高向西望，关路正飞尘。
3.《郡城八景》之四《金沙落照》。明代王子谦为每一景写下的七言定名诗是目前可考最早有关陕州八景内容的史料记载，其中就有关于太阳渡的诗篇。该诗既交代了太阳渡附近的地理环境，也描绘出此处优美的自然风光。
太阳渡口黄河流，北岸平陆南陕州。
晴沙两岸灿金色，西风落日映孤洲。
中条嵯峨叠晴玉，朵朵芙蓉倚河曲。
滩头水长带龙腥，岸畔水清凝雁足。
小城花压春云低，柳绦处袅黄莺啼。
东风祖席送行客，马蹄踏破苔痕碧。
4.《陕州渡河》。薛瑄字德温，号敬轩，河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村)人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。
飞楫太阳渡，回头召伯祠。
水平风势缓，山晓日光移。
九曲来天汉，三门涌地维。
匆匆此按节，何以答明时。
5.《鸡足山晚眺/金沙落照》。张鹫，陕州举人，康熙五十九年(1720年)任芜湖霍邱知县，其作有一诗：
夕阳欲下暮烟飘，徙倚高台兴复饶。
过客纷纷归渡口，行云冉冉过山腰。
洪涛掩映光逾媚，绿树苍茫影渐遥。
长啸晚风心自远，荷竿束担任渔樵。
鸡足山，因山如雄鸡而得名，位于今陕州公园西南角虢山岛所在处。渡口，指太阳渡。该诗描写了作者傍晚登上鸡足山，向远方眺望，看到黄河两岸风景迷人，渡口繁华忙碌的景象。
6.《春日万锦滩》。孙陛，河南陕县人，明代贡生。
麦陇青青小径斜，隈林傍水野人家。
相逢漫道洛阳好，万锦滩头自有花。
7.《于役浃月始归上巳花犹未放》。张学林，字念耕。乾隆五年(1741年)任河陕汝分巡道，工诗，有关陕州诗作二十九首。口占一绝：
雪后春寒一倍加，东皇偏处竞秾华。
殷勤万锦滩边树，迟我归来始着花。
8.《万锦滩看花》。韩性善，河南陕县人，清代贡生。对万锦滩“金沙落照”景色作了高度概括和如实描写：
洪流一曲绕孤城，傍岸春花似锦明。
万紫千红看不厌，天孙几度织才成。
9.《游万锦滩》。清代陕州人杨灙，生平不详。
两岸烟花一水分，石株齐发灿红云。
游人何事携壶榼，刚到滩头意便醺。
八、古渡重生
岁月变迁，沧海桑田。冬日，站在如今的太阳渡一号码头举目远眺，黄河水清澈宁静，两岸青山壮丽依旧。远去了鼓角争鸣与行客匆匆，现在的太阳渡已成为“黄河游”的重要码头，游人可在此登上“天鹅号”等游轮，饱览黄河美景。
毗邻太阳渡一号码头的三门峡市天鹅湖国家城市湿地公园(国家AAAA级景区)，以黄河、青龙湖、苍龙湖为核心，涵盖青龙湖大天鹅观赏区、苍龙湖大天鹅观赏区、周公岛、召公岛、湿地花园等8大特色景点。每年10月底至次年3月，成千上万只白天鹅及蜂拥而至的红嘴鸥在此栖息越冬，洁白的大天鹅、碧绿的湖水与厚重的黄土高坡相映成趣，构成人与自然和谐共生的画卷，三门峡也因此被称为“天鹅之城”，成为河南“三点一线”精品旅游路线的重要组成部分。天鹅湖更是中国知名的白天鹅拍摄基地之一。
太阳渡三门峡岸附近的迎祥阁、河上公遗迹、鸡足岛、牡丹公园等景点，均位于天鹅湖国家城市湿地公园内的召公岛(虢山岛、鸡足岛)，形成文化与景观集群。鸡足岛(虢山岛/召公岛)为黄河边的岛状台地，因形似鸡足得名，是迎祥阁、河上公遗迹、牡丹公园的所在地。河上公(河上真人)是西汉隐士，最早为《道德经》作注，著《河上公章句》，相传黄河发水时依浮木漂至鸡足岛，在此结庐注经。汉文帝曾登岛求教“无为而治”，助力“文景之治”。岛上原有迎祥观(河上公故居)，为早期道观形制。迎祥阁为纪念河上公而建的仿唐阁楼，外三层内五层，高28.5米，是天鹅湖景区地标与绝佳观景台，东望周公岛、召公岛，西眺黄河，北瞰三门峡城区、青龙涧河，南观苍龙涧河。
鸡足岛牡丹公园(召公岛牡丹园)占地40余亩，2009年建成，从洛阳引进108个品种、2万多株牡丹，涵盖四大种群、九大色系。每年4月牡丹盛开时，是三门峡赏牡丹胜地，可登迎祥阁俯瞰花海。
周公岛为纪念西周时期著名的军事家、政治家、思想家周公(姓姬，名旦，又名叔旦，后人有“周公吐哺，天下归心”之说)而命名。据确凿的历史记载，那里明明是河上公注释道德经的地方，也是文王问道地。
依托太阳渡，创办于2010年的中国·三门峡横渡母亲河活动，隶属三门峡黄河文化旅游节系列，常规在5月下旬举办。从三门峡天鹅湖三河广场黄河岸边(河南)下水，至山西平陆太阳渡码头，泳程约1300米(一渡跨两省)，统一乘船返回太阳渡一号码头。该活动已连续多年举办，累计吸引超6.5万人次参与，融合体育竞技、黄河文化、文旅推广，强化豫晋两省联动，塑造“天鹅城”城市名片，是全国规模最大、影响力最强的公开水域游泳活动之一。
太阳渡尽管功能已发生转变，但那些发生在古渡上的历史故事与留下的优美诗歌，将永远在这片大地上传诵。新时代的到来，古老的太阳渡又一次焕发出新生，以新的价值和作用服务于两岸人民。(董振民 尚柏仁 史智民 石耘)
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