位于太原老城北边的拱极门，不仅是太原现存唯一一座古城楼遗址，也是明府城八门里唯一未改名的城门。如今，傍着这座城门内数公里区域的坝陵北街、永兴路等片区已被打造成“府城文道巷历史文化街区”。过去，老城里的吆喝声伴着晨雾一起升起，沉寂了一宿的城就活了。
城北地段相对偏僻，贫乏萧条，买卖自然单调、平淡，吆喝的门类大致也就三种类型：一是卖小吃和卖菜之类的吆喝，二是收购废旧物品的吆喝，三是叫卖手艺的吆喝。
卖小吃的几乎从早到晚都在吆喝，早上吆喝醪糟、煎饼、老豆腐、麻叶，麻叶是城北人对油条的独特称呼。那时也有挑担串巷叫卖“老豆——腐”的，“豆”和“腐”中间拉着长长的音儿，即使你没听清吆喝啥，就凭着腔调也知道是卖啥的。中午吆喝的是凉粉、荞面灌肠，冬天则是莜面栲栳栳，当年是城北人中午最好的下酒菜。秋冬时节的傍晚及深夜，有身背大铜壶的小贩沿街吆喝“油——茶”，一碗热乎乎的油茶会让那些寒夜守更的人多一份踏实。
卖菜的小贩多有固定摊位，流动叫卖的多是近郊菜农，他们一般早上出摊，到中午基本就收摊了，这时他们最经典的一句吆喝就是：“杀割咧……”这可不是字面上的“宰杀”之意，而是减价甩卖了。这时候只要随口给个价就能把剩余的鲜菜全部打包带走。一声“杀割咧……”买卖双方都满意，各自心满意足地回家做饭。太原方言吆喝的特点是朗朗上口，吐词清楚，清脆有力，如“哎，黄瓜茄子豆——角角（音似觉觉）”“沙地脆——瓜”“锢漏——锅”，前面音符拖得很长，最后一个音符戛然而止，以引起路人重视，煞是有趣。还有用太原莲花落形式的吆喝：“绸里子，绸面子，一件子能改两件子。上身能缝件单褂子，下面能做条单裤子。里子面料很结实，能改娃娃们的小衣服。剩下一块掩衿子，还能做一把墩掸子。识便宜的快来买，减价只卖三块钱。”虽然多数时候他们只赚个吆喝声，但那吆喝声中是对生计的热忱和自在。
早年的老城北属于城区边缘，城墙之外多是瓜菜地和荒草滩。清末民初，河南、河北等地逃荒者多在此搭棚居住，以谋生路，逐步形成早期聚落，有一处地名名“河北里”，即源于此。那时从老城北的吆喝声中也能听出河南、河北人居多，也有少量的安徽及塞外晋北人。
河南人的吆喝声富有家乡地方口音，一般咬词不是很清楚，声调拖得比较长，以第三声为主，有诉说苦难、九曲回肠的效果，如：“废铜烂铁拿来换，破布烂棉花拿来卖”等。河北人多是锢漏锅的，尤以武安县人居多，吆喝起来声调悠长，透着手艺人的实在，如“补漏锅——哟”“换锅底、换壶底，修脸盆，换茶壶底——来”；也有挑着货郎担，带着冀中乡音的绵长调子，慢悠悠穿巷过院：“针头线脑、梳篦发卡哟——换糖换物嘞！”尾音裹着烟火气，温吞又勾人。
安徽人的头脑比较活络，卖的多是逗孩子们玩的小玩意儿，比较有人气，且他们的吆喝声有花鼓戏的色彩。那时经常有一个很敦实的中年安徽人，他肩上扛着一个大草把，上面插满了五颜六色的小风车，站在街头带着唱腔吆喝：“嘀嘀转，嘀嘀转，小朋友们都来看，都来玩，一分钱，买一个；牙膏皮，换三个。”这活泼流畅、韵味独特的小调，让孩子们耳目一新，买不买都要围观。这吆喝声距今也有六十余年了。
还有一种招揽生意的方法不是吆喝，而是以一种特殊的敲打声来吸引人。
老城北较早出现的是卖女红的货郎专用的拨浪鼓，一尺左右长的木棍上固定一面小鼓，两侧鼓耳上各系一个鼓槌，来回旋转鼓槌击鼓，便发出“拨浪、拨浪”的响声，居住在深宅大院的人家都能听见；因买者多为女性，拨浪鼓又形象地被称为“唤姑娘”，高雅的叫法是“唤娇”“惊闺”；卖香油的不紧不慢地敲着梆子，梆子也有一个雅称叫“木鱼”，听到这种声音，仿佛闻到了浓郁的芝麻醇香味，家庭主妇自然就过来了；算命的是敲小铜铃，一旦接到生意，那就听他慢慢道来，滔滔不绝；还有的“卖啥敲啥”，如卖瓦罐的敲瓦罐，卖碗碟的敲碗碟，卖二胡的拉二胡……敲响货物既能招揽生意，又可印证自己的货物结实耐用。
还有一些响声今天已经听不到了，如一种叫“口剥口剥”的响器，它的“发声源”是一根六七寸长的特制扁圆木，木心掏空，以小木棒敲击，便发出“口剥口剥”的声音，名字也由此而来。这是深夜卖熟牛肉、熟驴肉小贩的专用响器，静夜里只要听到这种独特的声响，熬夜的人们便知道是卖熟肉的来了。
倒垃圾的马车摇铃声更是耳熟能详，早上只要听到摇铃声，家家户户、男女老少就会夺门而出，因为错过了时间，垃圾只能等到第二天再处理，因此必须争分夺秒。
沿街的吆喝声、敲击声、摇铃声，汇聚了一声声老城北市井文化的活态语言，如今那些声响已藏进了时光深处。
□彭庆东
山西晚报
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