我的名片

陆有仁，德清县钟管镇人，德清县莫干山陆有仁中草药博物馆馆长。16岁时熟读祖传医书，行医近50年间，持续收藏中医药文物、古籍。现有藏品包括中医药文物1万余件、古籍2万余册、清代至民国时期手写医案处方2万余张。创建了我国第一家民办的、经浙江省文物局批准对外开放的中医药专业博物馆。

关键字：药

清晨，薄雾轻笼，草木含露。我挎上竹箩筐，缓步走向后山的百草园。眼下正是平地木采收时节，采些新鲜植株，恰好能为下午来参观的孩子们备一堂中草药体验课。

从山上望去，竹林掩映间，一座白墙黛瓦的徽派建筑静静伫立——那是我的家，也是“陆有仁中草药博物馆”。馆内珍藏着5万余件中医药相关藏品，凝结了我半生的追寻。

生长于中医世家，我自幼便浸润在中草药的世界里，别人的启蒙是“人之初，性本善”，而我童年记住的，是一味味中草药的名字。馆内每一件藏品，都是我对这份传承千年的中医文化的深情告白。

1981年，一次上山采药途中，我在荆棘丛中偶然瞥见一块形似古刀的石头。它边缘锋利，在阳光下泛着温润光泽。“这难道是医书上记载的古人采药用的‘石刀’？”我的心跳瞬间加快。回家后，我翻出泛黄的医书对照，后经行家鉴定，证实这确是一件历史悠久的石制工具。惊喜！兴奋！那一夜，我抱着它辗转难眠。也正是从那一刻起，一个念头在我心中萌生：若能搜集中医药发展史中的实物，建一座博物馆，让更多人触摸这份瑰宝该多好。

从此，我一边行医，一边“寻”宝。查阅各类古籍医书，踏遍周边古玩市场，渐渐成了旁人眼中的“药痴”。善意也随之而来：绍兴一位病人家属送来祖传的古代煎药陶器，余杭一位患者捐赠了清代出诊箱，一位老中医将珍藏的整套“石刀”无偿相赠……这些带着温度的馈赠，成了博物馆最初的基石。

随着藏品日益丰富，家中渐难容纳，建造博物馆迫在眉睫。2000年，我毅然转让沿街诊所用房，倾尽积蓄建起首座私人博物馆。参观者络绎不绝，连上海、杭州的老中医也慕名而来，小小的博物馆显得有些逼仄，我决定再次扩建。

2003年，我贷款建起了如今这座园林式博物馆，展馆面积扩至7000平方米。从此，这些流散各处的“宝贝”终于有了安稳的归宿。

这里的藏品，曾经散落在各个角落，有的被当作鸡食盆，有的被弃于田间，有的在旧货市场成捆被当作废纸……后来，它们都跟我回了“家”。记得在北京的琉璃厂，我发现了这件清代白瓷药碾，激动之余，我当即买下！20多斤重，又是易碎品，如何带回德清？思虑再三，我购入一床棉被，把药碾包裹其间，抱着它坐了二十多小时的绿皮火车到杭州，再辗转换乘轮船回德清，一路未敢合眼。

如今，馆内陈列着中医药文物1万余件、中医药古籍2万余册、清代至民国时期手写的医案处方2万多张，游客步入其中，宛如走进一条浓缩的中医药史长廊。

博物馆的镇馆之宝之一，正是那套开启我收藏之路的“石刀”。另一件珍贵的藏品，是民国元年浙江省中医师公会的成立文书，纸张虽已泛黄，字迹依旧清晰。这些藏品，无声见证着近代中医行业的规范与发展。

那只清代出诊箱，是一位患者捐赠的。箱中工具虽旧，却闪耀着先人的仁心。他告诉我：“陆医生，您治好了我的病，这箱子也该有个好归宿。”那一刻，我明白博物馆不仅是藏品的归宿，更是医者仁心的延续。

博物馆不仅是展示空间，更是活态传承的课堂。针对社区居民，我开设“草药香包制作”公益课，让养生知识融入日常；面向中小学生，我设计“寻宝采药”活动，孩子们在互动中感知草药魅力。每年初春，我带领年轻中医上山采药，教他们辨识紫金牛、枸杞等药材，亲手制作标本。在一次次的互动中，我也获得了更多支持和力量。

然而我深知，要先让博物馆“走”出去，才能让更多年轻人走进来。于是，年过六旬的我拿起手机，学习拍摄短视频，讲述藏品背后的故事，吸引了20多万粉丝关注。我们还与科研机构合作，探索草药在现代医学中的应用。

博物馆的庭院里，种满了藤梨根、锦鸡儿等中草药，四季各有风景。在这个院子里，儿子从小耳濡目染，如今也成为了一名医生。他对收藏的热情犹胜于我。我知道，这份传承有了新的接力者。

现在，我最享受的时光，便是轻轻拂起藏品上的微尘，为来访者细说它们的故事。每一次的目光交汇，都是穿越古今的共鸣。

我这一生，一直围着中草药打转，做一个中医药文化的“守门人”，我觉着这样挺好。

晨雾散去，阳光散满百草园，也照亮了那条我走了半生的传承之路。

我家的“镇馆之宝”

清代白瓷药碾

清代碾药工具，高16公分，直径60公分。这件清代白瓷药碾属于水飞药碾，通过加水研磨，沉淀分离极细药粉，主要用于矿物、贝类等不溶于水的中药，以达到去除杂质，降低毒性，提高纯度的目的。

明版《温疫论》

这本书是明代医学家吴有性（字又可）结合多年经验在1642年著成，书中系统提了戾气和病因表里九传辩证模式，创立全新瘟疫理论与防治方法，为后世温病学（如叶天士、吴鞠通的理论）奠定了基础，成为中医疫病学的里程碑。

民国元年浙江省中医师公会的成立文书

这件是民国元年浙江省中医师公会成立时，上报浙江省巡按使申请办案的文书（上报材料），内容包括中医师行医相关规定、医师行为规范与法律惩戒，从而通过法律对医疗行为进行规范。

延伸阅读——何以湖州

山水清远，医脉千年

浙江的山水，自古便与草木结缘。行走于山野间，脚边的草木，或许正是医家笔下地道的“浙八味”。“浙八味”中，湖州占七味，可见湖州中草药资源丰饶。

湖州山水清远，中医在此生根，与吴越文化交融，形成独特的医学脉络。春秋战国时期，吴越之地催生外伤治疗技术，范蠡《养鱼经》已载用当地水生植物治疗疮疡之法。三国吴兴太守周鲂采药天目以治瘴疠，可见本地药材的早期应用。

东晋名医葛洪，曾在吴兴长兴一带炼丹、寻药，所著《肘后备急方》记录针灸医方109条，其中99条灸方。

南北朝时期的道教医药家陶弘景，隐居安吉铜山，植药、采药，终整理出伟大药书《神农本草经》，这是现知的最早本草著作。

秦汉时期，乌程县设立医官制度，《汉书·地理志》记载乌程“有橘官”，兼管药材。湖州杨家埠汉墓出土的漆器药匣，内藏茯苓、白术等道地药材，匣面朱砂书写的“气”“血”二字，揭示当时医家己形成气血理论雏形。

唐宋时期，湖州中医迎来第一次高峰。陆羽《茶经》详细记载紫笋茶“涤烦疗渴，换骨轻身”的药用价值。苏轼任湖州太守时，与名医庞安时书信往来讨论茯苓的炮制方法，其诗“针头如麦芒，气出如车轴”的描写，佐证当时针灸技艺之精妙。

元代戴启宗《脉诀刊误》在湖州雕版刊行，书中提出“濡脉主湿”论断，源于太湖流域多湿气候的临床观察。赵孟頫家藏《雷公炮炙论》抄本，留有十二处朱批注文，详述本地特色的麸炒，酒蒸工艺。明代李时珍为撰写《本草纲目》，三访道场山，修正“箬叶”性味记载。万历年间，双林镇凌氏医塾“晨辨药、午诵经、暮临症”之法，开吴中医教结合先河。

清同治年间，湖州府设立施药局，现存档案记载光绪九年采购“本地药材七十三种，计二千四百斤”。名医俞樾主张“经方与时方并重”，其弟子章太炎在医著中多次引用湖州医家治疗温病的经验。南浔“张恒春”药号，将丝绸贸易网络转化为药材流通渠道，使湖州桑叶、僵蚕远销东南亚。

据地方史志记载，湖州历代医著逾200多部，名医有180多位。南北朝时期的姚僧垣就是杰出的一名宫廷御医，曾熟用大黄治愈两任皇帝。北宋朱肱精研《伤寒论》数十年，成著名伤寒学家。明清缪希雍、凌云、潘申甫等继起，潘氏后裔潘春林于20世纪50年代与吴士彦、朱承汉、杨咏仙并称湖州四大名医，共同奠定了湖州市中医院的基石。湖州中医院也成为浙江省最早成立的中医院之一。

记者手记

“仁”心护文脉

站在陆有仁中草药博物馆里，指尖轻触那把斑驳的石刀，仿佛还能感受到古人采药时的温度。当千年时光在指尖流淌，我忽然明白，文化传承最动人的模样，正藏在这片乡土的褶皱里。

从18岁独立行医开始，他走遍山野采集中草药标本，踏遍各地古玩市场搜寻医药文物，那些被岁月尘封的石刀、药碾、陶罐，在他手中重新焕发生机，拼凑起一段段鲜活的中医药文明史。

最让我动容的，是他难得的“专一”。从商代的青铜药臼到汉代的陶制药罐，从宋代的青瓷药碾到清代的铜制火罐，他将诊所变成了博物馆，这些曾经蒙尘的宝贝也有了与世人对话的窗口。

我观察到陆有仁的手黝黑且粗糙，他自豪地说：“上山采摘草药，制作各种中医药标本，到旧货市场‘淘’宝贝，都是靠这双勤劳的双手，手上的茧子都是我的勋章。”他的幽默与洒脱藏在细节里。他妻子笑他是个老古板，不爱金钱爱旧物。他说，放错了地方是旧物，放对了地方就是宝贝。

即便建造博物馆花费巨大，他仍坚持免费开放，不收门票，只是因为“这有悖办馆初衷，也对不起赠送藏品的人”。每次有客人来访，他都会亲自解说，从《黄帝内经》到《本草纲目》，从神农尝百草到李时珍写医书，在他口中，中医药史不再是枯燥的文字，而是一幅幅生动的画卷。他说，希望让博物馆的科普功能，在自己手中焕发出独特魅力。

从莫干山麓到东苕溪畔，这些散落在民间的草药香，终将化作流淌在湖州人血脉里的文化基因。

记者：谢尚国 姚思思 王树成 整理

视频：王树成 姚思思 洪雨夏

编辑：钱璟

审核：姚佳丽