在普照寺藏经楼的旁边，另有一座殿堂。
在这个偏院里，有一棵“一品大夫松”，资料介绍说，这棵“一品大夫松”原来是在六朝松旁边的，可能是后来移植过来的。泰山普照寺的“一品大夫松”是一株充满人文情趣的古松，它与著名的“六朝松”相依相伴，共同构成了普照寺后院最具代表性的松景。
这株松树的名称并非源自官方封号，而是一段充满师生情谊与文人雅趣的佳话：清代康熙年间，普照寺的高僧元玉禅师（号“石堂老人”）曾在此主持并振兴寺院。他不仅是一位禅师，也是一位诗人，常在松树下吟诗会友。据传，元玉禅师的一位弟子仰慕老师的德行与才学，便在六朝古松旁亲手植下这株小松，并幽默地将其比喻为侍奉在“老师”（六朝松）身旁的“一品大夫”（古代最高级别的文官）。这个名字生动地体现了弟子对师长的尊崇，也赋予了松树拟人化的情感，为自然景观增添了深厚的人文底蕴。
它位于普照寺后院，紧邻那座千年 “六朝松” ，前方便是 “筛月亭” 。三者共同组成了“一亭伴双松”的经典画面。与旁边如巨鹏展翅、气势磅礴的六朝松相比，“一品大夫松”的树形相对较小且挺秀，犹如一位恭敬的侍者或学子，衬托出六朝松的古老与威严。树下有郭沫若先生题刻的 “一品大夫” 四字，为其身份提供了明确的标记。
游览时，务必将“一品大夫松”与“六朝松”、“筛月亭”作为一个完整的景观组合来欣赏。体会古人“尊师重道”的情感如何在自然景观中巧妙寄托。站在树下，可以联想数百年前，元玉禅师与弟子们在此谈禅论道、赏松赋诗的场景，感受这座寺院独特的文人禅意。
在“一品大夫松”的后面，是“高僧满空禅师纪念堂”。
满空禅师是明代来自高丽（今朝鲜半岛）的僧人，对普照寺的中兴有再造之功。据碑文记载，满空禅师于明永乐年间渡海来到中国，后在泰山重建了当时已荒废的普照寺，使之复兴为一方丛林。其弟子众多，影响深远。
在满空禅师的坐像下，立有三个牌位：满空老和善之莲位、西天东土历代祖师莲位和普照堂上历代祖师莲位。
这座纪念堂现在成了普照寺的祖师堂。
站在偏院，可以看到筛月亭与摩松堂。
围墙之下，立有一块“泰山石敢当”碑刻。“泰山石敢当”是中国民间影响深远的一种镇宅辟邪文化符号，它源于古代对泰山的崇拜和灵石信仰。虽然它最初与泰山密切相关，但如今已演变成一个全国性的民俗现象。其本质为民间信仰中的镇物（用于镇压不祥之物的器物）。起源于上古的灵石崇拜，后与泰山崇拜结合，认为泰山之石最具灵性。其核心功能是镇宅、辟邪、止煞、祈福。常用于化解路冲、巷冲等风水形煞，保佑家宅平安。常见形态为石碑或石块，常刻有 “泰山石敢当” 或 “石敢当” 字样，有的会加上八卦、狮子头、宝剑等图案。安置位置为房屋外墙（尤其是面对路口、桥梁的墙面）、街巷入口、桥梁要冲等。泰山自古被视为“五岳独尊”，是通天之地、王者封禅之所，具有至高无上的神性和权威。灵石信仰认为石头本身具有生命和神力，泰山石更是汇聚了天地灵气。人格化传说，民间将“石敢当”附会为一位姓石、名敢当的英雄或将军，能驱妖辟邪，后将其神格化。将“泰山”与“石敢当”结合，相当于为这块镇物赋予了最权威的“官方认证”，使其法力被认为是最强大的。2006年，“泰山石敢当习俗”被列入中国国家级非物质文化遗产名录。如今它更多地作为平安文化的象征和特色民俗纪念品。
从这个角度可以看到一品大夫松、藏经楼和满空禅师纪念堂。
在偏院的下面，还有一个院落。
在小院的一隅，有两棵梅花，被人们叫做将军梅。这两棵蜡梅，是上世纪三十年代冯玉祥将军隐居泰安的时候，亲自栽植的，品种是虎蹄梅。为了纪念冯将军，大家习惯的叫它们将军梅。
修德井
此井为明代高僧满空禅师率寺僧所凿。几百年来，从无干涸。丰水时，井水棵溢出井廓。寺内古松赖其滋润，僧侣恃其啜茗，实为泰山名泉之最。
从偏院通过这个拱门再次回到主院。
换个角度观看普照寺主院。
再次回到了放生池，从另外一个角度观看七佛塔。
泰山普照寺是一座“小而美、幽而古”的寺院。它不仅是礼佛之地，更像一座充满诗情画意的古代园林和历史文化博物馆。在这里能感受到千年古松的苍劲形态的视觉之美，松涛风语，钟磬清音的听觉之静和跨越千年的建筑、石刻与名人足迹的人文之厚。体现了泰山儒、释、道文化交融的特点，寺内既有佛教殿堂，也有如“筛月亭”等富有文人雅趣的建筑，近代爱国将领冯玉祥也曾在此隐居，为其增添了独特的历史层次。这里游人相对较少，环境幽静，能让人瞬间远离登山主道的喧嚣，如果厌倦了登山道上的拥挤，普照寺无疑是深入体会泰山宁静与文化底蕴的完美选择。
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