山东行游影记（313）—泰安岱庙（九）

走出东御座，我来到了岱庙的第二进院落里。

院子中间有一座假山和一汪水池。

水池里放养着彩色的锦鲤。

岱庙第二进院落的正门是配天门（岱庙的第二道门），是泰山岱庙建筑群中的重要门户，位于岱庙中轴线的第二道门，具有深厚的历史文化内涵和建筑特色。是通往岱庙核心区域（仁安门、天贶殿）的过渡空间，作为礼仪性门阙，古代帝王祭祀泰山时，会在此举行仪式准备，象征“以德配天”的礼制思想。从而构成了“重重门阙”的深邃格局。“配天”名称源自《论语》“德配天地”，寓意泰山之神与天地同尊，也体现儒家“天人合一”的思想。古代帝王自诩“天子”，祭祀泰山时通过此门，彰显君权神授、顺应天意的正统性。其形制结构为单檐歇山顶，面阔五间，进深两间，檐下斗拱疏朗。建筑风格庄重古朴，保留明代官式建筑特征。门前有明代铜狮一对（原物现存岱庙碑廊），门前甬道连接正阳门与仁安门。它与东侧的“汉柏院”、西侧的“唐槐院”相邻，形成了动静相宜的庭院空间。
此门始建年代唐代已有记载，现存建筑为明代重建，后世多次修缮。门额“配天门”三字为楷书，厚重端庄，与岱庙整体氛围相谐。现门内原陈列祭器、仪仗，成为岱庙历史文化展陈的一部分。配天门是岱庙“九进”格局的起点之一，可感受古代祭祀建筑的层次感。两侧汉柏唐槐交映，尤其“唐槐抱子”为岱庙著名景观。站在门前北望，可见仁安门及天贶殿屋顶，层层递进，气势恢宏。配天门不仅是空间过渡，更是精神象征。“配天”二字强调泰山祭祀的至高性，也体现古人对自然与礼法的尊崇。穿过此门，仿佛步入人与天地对话的神圣场域。

德配门内现在正在举办《曲阜与泰山名碑拓片联展》。

德配门的两侧配殿为1998年复建，东为三灵侯殿，西为太尉殿。

灵侯殿供奉的三位神仙分别是孚灵侯唐宏、威灵侯葛雍、浃灵侯周武，三人均为周朝时期秉公任直、谠言直声极负盛名的耿介之士。相传宋真宗东封泰山时在南天门遇见三位神人故加封为“三灵侯”。

后建殿供奉，祈人们心愿得以实现和学业、事业的成功。

岱庙太尉殿是岱庙内一座重要的配殿，与之前提到的灵侯殿东西相对，共同构成了泰山主神东岳大帝的辅神系统。它同样展现了泰山信仰中体系化的“神界官僚”色彩。位于岱庙主轴线西侧，与东侧的灵侯殿对称分布。其为道教宫观配殿，供奉东岳大帝的重要属神—太尉。在中国传统神祇体系中，“太尉”本是古代高级武官官名，在道教和民间信仰里，常被引申为掌管冥界事务、统率阴兵鬼吏的护法神。具体到泰山信仰中，“太尉”通常被认为是东岳大帝的僚属或护法神，协助大帝处理幽冥事务，掌管鬼律，维持阴间秩序。其形象多为威严的武将。太尉殿的存在，完善了以东岳大帝为核心的泰山“神界zf”架构，有主神，有文僚（如各司殿），有武卫（太尉）。泰山自古有“主生死”、“治鬼魂”的信仰。太尉作为具体执行“阴间司法”的神祇，正是这一古老信仰在道教体系中的具体化表现。与灵侯殿一起，它们代表了维持天地人三界秩序的不同侧面，共同强化了泰山作为“天下安澜之山”的象征意义。岱庙太尉殿是理解泰山作为“治鬼之山”和道教神谱官僚化特征的一个具体切入点。它和灵侯殿等配殿一起，以其规整的布局和具体的职司，生动诠释了中国传统文化中“神道设教”的深刻内涵。