广德：迎春街里话迎春

广德迎春街及其迎春文化

作者：徐厚冰

近期，广德三件套火爆出圈，所谓“广德三件套”，即绥安路的卡旺卡和詹记桃，以及迎春街的广德炖锅，其地点中心位置就集中在两个地方：绥安路和迎春街。

今天笔者就广德三件套，来谈谈它们的地名文化——迎春街。

一、迎春街源远流长的历史

中国古代自周代起形成定制“立春之日，天子率三公九卿诸侯大夫，迎春于东郊。”故而，古代城镇大多于东门举办迎春祭祀活动，此亦体现了我国阴阳五行学说中 “春对应东” 的理念。广德古城亦然。

广德人在东郊迎春活动起于何时，于今无文献正式记载。而于今的迎春街，则坐落于广德老县城东门，其街名之渊源可追溯至宋代。

宋淳熙六年（1179 年），知军赵希仁始建广德古城之时，将东门命名为“迎春”。此城门之名源于当地的迎春祭祀活动，是中国地名文化的一种体现。

到了明代，州人在东门外举行迎春祭祀活动，迎春队伍经过的桥，叫迎春桥。“在州东里许，一名济民，因迎春过此，故名。”迎春桥历尽沧桑，至今尚存。

万历二十三年（1595），知州段猷显重修城楼，将东门“迎春门”更名为“瞻紫门”。

到清代，广德城有十六个街坊，东门六坊，有迎春坊。乾隆《广德州志》有记载：“迎春坊，在东门外，取迎春（与）东郊之意。”这是迎春街首次作为“街道名”，正式出现在历史文献中。

这样，由在东门迎春活动而产生的迎春街街名，从清初一直沿用至今，已有近四百年的历史了。

1930年1月，设县属凤井乡迎春保，首次以行政村级建制。

1953年12月至1955年12月，撤城厢（桃州）区，建迎春、景贤2镇。

1982年3月，设桃州镇迎春街居民委员会

2003年3月，设桃州镇迎春社区，辖15个居民组。

二、广德迎春活动

无论从宋代迎春门，还是明代的迎春桥，都镌刻着广德人迎春活动的烙印。到清初，广德迎春活动主要集中在今天寿寺附近。

据史载，立春的前一天，城里各个街区都会用金银珠宝和华丽绸缎装饰起来。他们让孩子们装扮成历史故事或传说里的人物，搭起木板和棚帐，集中到天寿寺，等待官员前来检阅。这一活动被称为 “演春”。

到了立春当天，仪仗队奏着乐，官员们来到东郊的演武厅，主持 “打春牛” 的仪式。京城的八个城区都会参与 “迎春” 活动，男女老少都赶来围观，热闹非凡。

人们会通过观察土牛的颜色和形态，来预测当年的旱涝情况和收成好坏。还会根据勾芒神（春神）的鞋帽样式，来判断这一年农事的繁忙程度。

仪式结束后，官员们会参加宴会。宴会上会表演鲍老、后倪这类传统戏曲和杂耍。第二天清晨，大家会举行 “鞭春” 仪式，用鞭子象征性地抽打春牛，宣告春耕正式开始。

康熙《广德州志载》：“前一日，城内各坊以金翠锦绣，饬童儿效傅竒中佳事，加板支棚帐，集天寿寺以候赞鹔点阅，曰演春。次日，彩仗鼓吹，各官至东郊演武厅导勾芒土牛。八城曰迎春，童叟杂沓，竞观为乐。视土牛形色以占水旱高下，宜种勾芒鞋帽以卜忙闲。各官宴毕，复作鲍老、后倪诸伎。次日黎明，鞭春如制。”（清·高拱乾修;清·戈標等纂，第94頁）

值得一提的是，广德迎春活动还要缴费，即活动所购买的爆竹、桃符的用品要纳税，根据清初科则，顺治年间，广德“迎春，花鞭、桃符银一两五钱。”而到了康熙年间，则增加到“银二两”。

三、天寿寺与迎春文化

天寿寺塔，原名大圣宝塔，俗称天寿寺。位于迎春街北侧原天寿寺内，始建于，北宋太平兴国四年（979年），一名开元寺，一名开化寺。属江南楼阁式建筑。是我国第七批全国重点文物保护单位。

宋代诗人王之道《过广德宿开元寺上人房》：“满城花草斗欣荣，嫩绿夭红照眼明。会有禅房通野色，解鞍聊复憩予行。” 是广德春日与天寿寺禅境的经典写照。

四、广德春俗春耕文化

民间迎春祈福、省春之核心礼俗，与官方迎春劝农、省耕之核心礼俗，皆融入广德春诗之名句中，凝练且全面地呈现出地方迎春之整体风貌。广德春文化博大精深，今仅摘录具有代表性之诗句以作展示。

明广德知州朱麟下乡视察春耕情况，在州西五里小芝山休憩，并亲书“春省”二字于山巅之台。后有州立有“春省亭”，清代著名诗人商盤曾在《秋怀》诗词中，高度赞誉了广德春省亭，“秋风长作客，春省尚留亭。”

明代诗人李东阳所作《送周梁石知广德州》中，有 “一春骑马看村耕” 之诗句，此句堪称广德春耕文化里劝农盛景的生动再现。

清代文学家、知名学者朱彝尊于《广德州》一诗中写道 “山城细雨鹧鸪啼，杨柳青青酒旆低”，此句无疑为重绘广德山城春日之图添上了浓墨重彩的一笔。

清初诗人施闰章诗云 “川原入桐汭，风俗近姑苏”，广德地处皖东南而沐吴地风华，其迎春仪轨、岁时雅俗，尽得江南迎春精髓，是江南迎春民俗的鲜活典型。