山，叠石而起；我们，向山而行。冬雾渐散，晨光正好，这难得的周日清晨，不管是大人还是孩子都在享受多睡一会儿的幸福，路上喧嚣的车声较平日也是少了许多，我们“德润郊社”的一众社员，从济南城的各个角落，会合于玉函山麓。玉函山，四面城市中凸起的一抹青绿，说来惭愧，作为济南的孩子，竟未曾来过这里。且平日在鸣笛与人语声中驻留太多，已许久未踏足过真正的自然了——也正巧借此次机会，在这充满神秘与历史意义的山中静下心绪来。
此前一晚，我从网上查找关于玉函山的资料，也算是对这座山有个初步的了解，不至于看着山中之景而徒唤奈何。资料中说玉函山又称函山，有一个附会在汉武帝身上的传说，又被人们称作“小泰山”，大概是因为它是泰山北延的峰峦之一、且山顶曾有泰山行宫的遗址吧。在山脚下，是一座“安息园”，也难免增加了我心中的忐忑，因为我从未涉足过墓园之中。
早上的城市像是刚从冬天暖洋洋的被窝里爬出来的，眼前的山峰，如先伸出被窝的脑袋，半山红叶苍柏围拱崮顶的裸岩，在冬日清冷的天幕下，似乎随时都会打个喷嚏。我们沿着陵园东侧的步道，石砌的山阶，几个台阶一组，整齐又有层次，驱动年轻的脚步，很快便登上山半腰，放眼望去，我们要一直在山腰上行走。我们也正往远离城市的地方走，往心中所向往的静谧之处靠近；我们也正在往久远的历史中，一群年轻人，背着轻轻的行囊。
此次的第一站是“佛峪寺”。经过一段新修的环山步道，一个由参差崚嶒的山石垛起的山门出现在眼前，穿门而过，紧接着穿过一座红墙小屋，便到了一片略有压迫感的山崖下。岩壁几乎覆盖了视野的左半边，石崖最底部有一排长长短短的树枝贴岩壁而立，对山崖形成虚拟的支撑，反使凸出的山崖给人更强的压迫感。类似的还有旁边许多用小石块堆叠的小“塔”，在济南的文献里，这便是赫赫有名的隋代佛教摩崖造像群，就在小树枝“撑起”的崖壁上，我们要仰视才能见。依这崖壁岩势雕刻的佛像，如山崖下的那排树枝，密密排列在山崖上，有好几层，错落如电影里讲经的道场，这些佛像不大，但仰视他们，依然能感觉到庄严气息。仔细看去，他们都被砸去了脸部，老师说，破坏与毁灭也是历史的一部分，此刻突生一念，不来此山，不只是久违了自然，还有不知家乡历史文化的损失，更重要的是，一方土地上文明行过的痕迹，不知其盛时，也不知其因何而衰乃至于消逝，试想倘若这些佛像不只是被砸掉面目，而是整个石崖尽数抹掉其存在过的痕迹，我可能都不知道我不知道什么。于此一念之生，眼前整个石崖下的一切破败之相，让我心生珍惜之感，也一下子明白了老师所讲的“废墟”的意义。
众佛像所对的方向是山谷，山谷外是高楼大厦，冬日里的视觉空间，给人更强烈的空旷与静谧之感，而佛崖上有水滴落，掉进崖下的方池，仿若佛前木鱼声，正衬此景，池为相连的三方，如今也是残垣，大概是没人清理，池中多树枝乱石，但水清澈透寒，我们的脸映在水中，像一张老照片，而隐约晃动的影像里，是无数个问号，崖上佛像何人所塑？这几个方池何人所砌？思量间，老师让我们去找找崖壁上有没有文字。我们赶紧贴近潮湿的崖壁，有些区域明显人工打磨过，手眼并用，刻痕宛然，文字无疑，在老师指导下，我们了解了山崖上造像旁有隋代供养人的题刻，方池边石壁上是元代济南人张起岩撰写的泉池修建题记，虽然许多文字已风化剥蚀，但关键信息依然可见，特别是老师提醒我们，修造这几方泉池的那个元代济南人叫“曲有仁”，如果不是因为出资修造泉池，被文人记下名字刻在石上，我们今天也不可能知道古代济南曾经生活过这个人，这次偶然的际遇，竟然促成他的“不朽”，而我们登山访碑，于乱石废墟中，正是要寻找世间关于“不朽”的努力，和时间对古人这种意愿的消解过程。而所谓文明史，正是这二者角力的留痕。
我与这些佛像同看向山谷，他们见证过一千多年前的济南，他们从过去的鲜活到今日已斑驳；我见证过去的留痕与今日城市的鲜活，这便是所谓沧海桑田吧。而无论未来如何，我今日所写的文字，是今日之人的记录，王羲之说，后之视今，亦犹今之视昔。文明，不就是一条过去、现在、未来的连线吗！顺着老师所指的下一个景点的方向，隐约可见一条石阶古道从山谷向山顶延伸。
（作者为山东省实验中学德润校区高一44班）
作者:侯东宪 编辑:徐征 校对:汤琪
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