世人熙攘，皆为利来；人间奔忙，总为名往。
无论是“柴米油盐酱醋茶”的烟火日常，还是“琴棋书画诗酒花”的精神向往，对“富足”的渴望，始终是深植于人心最朴素的愿望。
何以为富、何以足心？今日，让我们走进卫辉比干庙，赴一场与“文财神”比干的千年之约。
比干：民间文财神 天下第一仁
比干，是商纣王帝辛的叔父。他自幼聪明好学，品德高尚，深受父兄的喜爱。成年后被任命为太师，成为商朝最重要的辅政大臣，比干以其非凡的智慧，正直的品格和卓越的治国才能，赢得了朝野上下广泛的赞誉。
在商纣王统治时期，比干目睹了国家日渐衰落。百姓生活困苦，他痛心疾首，多次上书劝谏纣王勤政爱民，远离奸佞。
令人痛心的是纣王因为听信妲己的谗言，认为比干的心有七窍能够辨忠奸，竟然下令剖开比干的心来验证此事。比干最终剖心而亡，成为我国历史记载的第一位爱国忠臣。
那么，比干为何会被尊为“财神”呢？
民间流传的说法是：因他被挖去了心，也就没有了私心，做事公正、大公无私，人们认为他最适合掌管与分配财富。于是，比干便成了老百姓心目中的“文财神”，而他的长眠之地——卫辉，也被誉为“财神之乡”。
在几千年历史长河中，为历代帝王、名公、民众所推崇。
孔子对比干也非常敬佩。《论语·微子》中记载：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”
孔子将比干与微子、箕子并称为“殷有三仁”。而在这“三仁”之中，比干是唯一一位以最惨烈、最决绝的“死谏”方式来尽忠的人。因此，后人尊崇其为“三仁之首，天下第一仁”。
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比干（gān）还是比干（gàn）？比干庙工作人员解释：因历代商王有用“天干”命名的传统，如，帝乙、帝辛，所以比干（gān）更为贴切。
比干庙：最早墓庙合一建筑
比干庙坐落于卫辉城北，古柏森森，幽静肃穆，是中国现存最早、也是唯一一座由君主敕建且“墓、庙”合一的祠庙建筑群。
根据《魏书·高祖纪》记载，北魏孝文帝太和十八年（公元494年）“南巡”途经比干墓，感其忠烈，下令“因墓立庙”，为比干修建祠庙。此举，开创了中国历史上为纪念忠臣而在其墓旁直接建庙的先例，形成了“前庙后墓”的独特格局。
在此之前，祭祀祖先或重要人物多在宗庙或家庙中进行，而这种与墓葬结合的祠庙形式，可以说是里程碑式的创新。
比干庙始建于公元494年。我们熟知的曲阜孔庙，最初是孔子故居改建，其大规模庙宇规制是在后世才确立的，作为国家级祭祀的孔庙，其形成远晚于比干庙。而杭州的岳飞庙始建于南宋，更是晚了好几百年。
因此，比干庙被称为“天下第一庙”，当之无愧。
自北魏孝文帝因墓建庙，比干庙历代修缮，1996年被评为全国重点文物保护单位。
2008年，为纪念比干诞辰3100周年，修建了比干文化广场。广场占地约40亩，半径达63米，气势恢宏，庄严肃穆。四周矗立着六根高达6.3米的图腾柱，分别为招财、理财、家财，智人、智慧、智天。
广场上的比干像高达6.3米，象征比干终年63岁，为香港福州十邑同乡会所捐建。多年来，来自全国各地乃至海外的比干后裔始终心系祖地。
作为天下财富的执掌者，比干不仅是忠臣的典范，更是财神信仰的重要源头。人们来到比干庙，既为凭吊这位爱国忠良，也是亲临“财神故里”，感受传统财富文化与时代财富观念的结合，启迪自己如何运用智慧谋求财富，如何运用智慧管理财富，正所谓：君子爱财，取之有道；取之有道，生财有道。
比干墓：封土成丘第一墓
掩映于比干庙内的比干墓是中国历史上第一座有文字记载、实行“封土成丘”的墓葬，也就是我们今天看到的这种土丘形式，距今已有三千余年历史。
什么是“封土成丘”的墓葬？“封土成丘”就是指在埋葬死者后，在地面上用泥土堆积起一个土丘，作为坟墓的标识。
在比干所处的商代甚至更早的时期，王公贵族的墓葬习俗是“不封不树”。意思是，埋葬之后不堆土为坟，也不种植树木作为标记。墓穴深挖在地下，地表没有任何显著的标志。而“封土成丘”则打破了这一传统，开始在地面上建造一个永久性的、肉眼可见的纪念性建筑——封土堆。
我们今天去参观的古代帝王陵墓（如秦始皇陵、汉武帝茂陵），看到的那座像山一样的大土包，就是封土堆发展的极致形态。
可以说，比干墓开启了中国丧葬制度从“不封不树”走向“封土为陵”的转折。所以，比干墓也被誉为“天下第一墓”。
关于比干墓，民间还流传着一个美丽传说：比干被剖心后，玉皇大帝哀其忠义，命风神卷动沙土，瞬间堆砌成墓，故称“天葬墓”。比干为国为民甘愿剖心，感动了万物精灵，于是墓的周围生出许多为比干“献心”的无心菜。
▲无心菜，据说这种菜只在比干庙里生长，移到别处会很快枯死。它总在每年农历四月——比干诞辰之期萌发生长，而至十月其忌日来临时，则又悄然凋零。
传说还有：比干被剖心后，得元始天尊神符指点，前往“心”地（今新乡），就会长出新的心来，但路上不能开口说话。行至此地，遇到妲己扮成的老妇叫卖“无心菜”，比干忍不住问她：菜无心能活，人无心呢？老妇答道：人无心必死。比干泄露天机，当即倒地而亡。
唐太宗感念比干忠烈，曾专门指派五户人家在附近为比干守墓，随着时光流转，这五户人家开枝散叶，慢慢形成村落，成为了如今的“比干庙村”。
孔子剑刻碑 存世唯一真迹
比干庙内有一块“孔子剑刻碑”，据说是孔子留存于世的唯一真迹，也被称为“天下第一碑”。
相传有一年，孔子专程来此祭拜比干，并在此举行了隆重仪式，随后挥剑刻下四个字——“殷比干莫”。为什么不是“墓”而是“莫”呢？孔子认为，碑本就是立在地上的，“以地为土”，不必再多写一个“土”字。后来有人路过，见孔圣人竟“写错字”，便自作主张补上了“土”旁。谁知刚补上，天降惊雷，轰然一声将石碑击碎。所以我们现在看到的这块石碑，是残缺不全的。不过也有说法是，“莫”在古时是通假字，有墓的意思。
石碑上方还有四个字：“宣圣真笔”。“宣圣”指的就是孔圣人，而这四字是乾隆皇帝亲笔所题，意为：“这就是孔子的真迹”。
尽管“殷比干莫”是否为孔子亲笔剑刻，学界仍无定论（可能是后世追刻），但自从乾隆皇帝为它做了“官方认证”后，“此为孔子真迹”的说法便在民间深入人心，不可撼动。
此外，这里还有不少碑中精品，如唐太宗的《封殷太师比干诏》，以及元代刘敏中的《敕修比干墓碑》等。
卫辉比干庙 天下林氏根
比干，不仅是“财神”，还是天下林姓的“祖先”。相传比干遇害时，其夫人妫氏怀有三月身孕，逃出朝歌，在长林（今河南省卫辉市狮豹头乡龙卧村林坚出生地）石室中生下一名男婴。周武王灭商后，寻得比干后人，因他生于长林，便赐姓“林”，取名“坚”。比干，也因此成为林氏的太始祖。
公元960年，福建湄洲诞生了林默娘，即后世所称的“妈祖”。她，也是比干的后人。清代，力主虎门销烟的林则徐，亦为比干后人。
如今，比干庙早已成为海内外林姓儿女祭谒的圣地。自1993年起，当地每年举办比干诞辰纪念活动，来自美国、泰国、马来西亚、新加坡等40多个国家和地区的比干后裔，纷纷前来寻根谒祖。因此民间有“卫辉比干庙，天下林氏根”之说。
说到这儿，就不得不提庙内这块建于明代的照壁了。照壁正中镶嵌着由二十四块方砖烧制成的绿色琉璃花卉，构图精巧，色彩绚烂。花为牡丹花，枝繁叶茂，最终全落在下面的瓶中，“瓶”寓意平安，整幅图寓意平安富贵、根深叶茂，也象征林氏子孙昌盛遍及四方、叶落归根。
多补一句题外话：照壁也称萧墙，成语“祸起萧墙”里的“萧墙”就是指照壁。
卫辉因为比干，成为了海内外林氏魂牵梦萦、顶礼膜拜的圣地，作为精神坐标，名扬海内外。比干庙，也被赋予了“中国华侨国际文化交流基地”“河南省对台交流基地”“河南省侨胞之家”等多重“身份”。
古柏森森护忠“魂”
庙内最让人为之动容的是森森古柏，犹如一部部无言史书：
山门两侧，矗立着被称为“忠孝柏”的两棵古柏。一棵干枯挺立，名为“忠柏”，象征比干为国尽忠、剖心而死；另一棵则枝繁叶茂、万古长青，名为“孝柏”，仿佛印证着“自古忠孝难两全”的千古慨叹。
比干庙讲解员介绍“开心柏”
大殿旁，另有“开心柏”与“平冠柏”相依相伴。“开心柏”因主干至枝梢皆自然开裂，中空处形如心脏，宛如比干剖心之状而得名；“平冠柏”则树干挺拔、生机盎然，却独独没有树冠，犹如脱冠默立，风骨凛然。
墓园周围，这样的“无头柏”不在少数。相传比干死后，天地同悲，群柏亦为之动容，纷纷“脱冠”致哀。尽管现代科学观点认为这可能是雷击、风折等自然成因，但人们更愿相信，这是忠魂感天动地的神迹，是草木有灵、共悼贤臣的朴素情感寄托。
比干墓旁，还生长着五棵“板柏”，树干扁平如薄板，两侧几乎不见树皮。俗语道：“人活脸，树活皮”，而这些无皮之柏竟能屹立千年，本身已是生命的奇迹。相传比干去世后，天降此材为其制棺，亦象征着他刚板正直、不屈不挠的精神品格。
它们静默伫立千年，将比干的忠烈气节与悠悠哀思，镌刻进了每一道年轮。
与"无心"之境 寻富足之心
如今，当我们祭拜比干，心中所祈愿的，早已不限于物质的丰裕。这位“文财神”给我们的最大启示，或许正在于此：所谓“财富”，既在忠于家国、坚守道义的担当中，也在修身立德、心灵丰盈的自足里。
此心若圆满，何须外物证富足？此性若通达，自在澄明即无价。
若有闲暇，不妨来比干庙走走。或许，恰是这“无心”之境，藏着你所探求的答案‧‧‧‧‧‧
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