灌阳板路：仙源洞里柳子岩

灌阳最富传奇的岩洞，当数九龙岩和柳子岩了。

新街石丰九龙岩的大名，许多灌阳人听过，不少人也都去过，咱在这里就不聊了。

说起柳子岩，大多数灌阳人都不太清楚，说不知道吧，隐隐约约又听过这个名字，说知道吧，得，但又没去过。

柳子岩其实离灌阳县城很近，满打满算，不过5公里的距离，所在的位置，古时叫仙源洞，民国时期叫水碓冲，叫着叫着，叫成了水里冲。水里冲其实是一个地名的统称，范围包括仁义、仁狮、仁柜这一带。柳子岩准确位置，是在仁狮村。

我以前也曾兴起过游柳子岩的念头，不过，听说洞口上方山石崩塌，将进口堵住，进去不得，只得作罢。

2025年12月7日，星期天，唐主任约我一起去探访思柳亭和柳子岩，我正巧没事，于是答应了。

来到仁狮，我们寻找柳子岩的洞口其实并不顺利，唐主任说，他十多年前来过，凭着印象，他带着我们在山上找，找了十来分钟，也没找到洞口，唐主任于是打电话搬来救兵，仁狮村的陈支书闻讯后，骑着电驴赶来，他上山之后，才带着我们找到准确的位置。

到洞口根本没有路，满是竹丛小树和荆棘，山坡的坡度又比较陡，如果没有当地人的带领和指点，这个洞口是很难被发现的。

洞口上方的崖壁上，刻有“造设”两个大字，两边还有两列小字，前额为知县杨*为，落款是道友蒋馨立。查了一下灌阳县志，姓杨的知县只有三位，一位叫杨仕逢，四川南川人，天顺间任。一位叫杨英，江南巢县人，嘉庆四十一年任。一位叫杨壎，为安徽六安人，道光二十年任。题字的杨姓知县，不知是不是三位之一，还是另有其人。而道友蒋馨，则查不到有关信息。

关于柳子岩，民国版《灌阳县志》有如下记载：

柳子岩，县北十里，仙源洞中，有蒋兴故栖石。<金志>

说柳子岩在灌阳县城的北面十里的仙源洞中，有蒋兴故栖石。金志，指的是雍正版的《广西通志》。

接着，登录了戴毓驯的游柳子岩的一篇游记。

戴毓驯是新街三树人，岁贡，宣统元年（1909年），张巡抚举为孝廉方正。

下面是戴毓驯《游仙源洞寻柳子岩遗迹记》：

灌阳在唐为中县，计吏之上，隶江南西道之永州。距县治西北七八里，山石嵲，锋锷廉利，其下盖有柳子岩云。余少读唐人诗，闻子厚之名，即心慕之。稍长，闻乡先生长者之言：吾邑仙源洞有柳子岩，幽僻深邃，又为神往。然辄以他事牵绁，不果游。

译文：灌阳县在唐代是中级县，行政上归属江南西道永州管辖。县城西北七八里处，山石高耸险峻，锋芒毕露，锋利如刀，相传山下有柳子岩。我年少时读唐代诗人的作品，听到柳宗元（字子厚）的名声就心生仰慕；长大后听乡里老先生说，我县的仙源洞有柳子岩，幽静偏僻、深邃莫测，让我心神向往。可惜总被其他事务牵绊，未能成行。

今年十月二十六日，余与易君宝书在学堂得暇，信步出县治后圃，望西北冈有石磴盘曲可登，且闻其上有迎仙亭，过此则仙源洞，因遂贾勇而陟焉。适有洞内居人自城返，闻余二人之言，知有游岩之想，乃故浼余曰：“岩去此仅六七里许，可以晷刻到也。” 余目易君，易君亦色喜。又有尼余者，谓：“有程十里，先生无去，盍缓缓归乎？” 余与易君意既坚，相与循山麓而下。

译文：今年十月二十六日，我与易宝书先生在学堂得闲，信步走出县城后园。望见西北方向山冈上有盘旋曲折的石阶可登，听说上面有迎仙亭，过了那里就是仙源洞，于是鼓起勇气向前走。恰巧仙源洞中有居民从城里回来，听到我们谈论，知道我们想寻访山岩，特意来鼓励我说："岩洞离这儿只有六七里，很快就能到。"我看向易先生，他也面露欣喜。又有人劝阻我说："有十里路程呢，先生您别去了，不如缓缓而归？"我和易先生主意已定，便沿着山麓向下行。

走三四里，有村曰庙湾，为邑望族吕氏居。前明以来，世有科第官人，今则诸老尽矣。村前阻大溪，建凉亭其上，东达三里桥，由灌赴湘之通津也。又绕小溪，其前面水枕山，殊饶隐趣，宜柳子之寻幽至此也。村之左，弥望皆山石荦确，或如大斧劈之痕，宛然。余为一路领略，见怪石嶙峋，路侧则尤伟视，递至其处。居人举手告余曰：“先生寻览当自得之，仆请从此去矣，幸勿见诧。”

译文：走了三四里，有一个叫庙湾的村子，是本地望族吕氏世居。明代以来，吕家世代有人考中科举做官，如今那些前人都不在了。村头建有凉亭，前面大溪阻隔，向东通往三里桥，是灌阳到湘地的交通要道。溪水环绕村庄，前临流水，后枕青山，颇具隐逸之趣，难怪柳宗元会来此寻幽探胜。村子的左面，放眼望去皆是山石，怪石嶙峋，有的像被巨斧劈开的痕迹，十分明显。我一路领略山石奇景，路旁巨石尤为壮观。走到地方后，村民举手告知："先生自己去找吧，一定能找到，我就此告辞了，还请见谅。"

余与易君仿佛塍陇间，寻求遗址，岿然无存。因忆前人又有曰：明代达官贵人宦粤者，率迂道经此，近岩土人惮其烦费，爰塞其岩之口，以谢好事者之辙。噫，亦陋矣！抑余思之，陵谷变迁，古有之矣。《诗》不云乎：“高岸为谷，深谷为陵。” 兹岩之封，殆岁久山水冲突，泥沙壅阏，淤塞不通所致，非有他故也。今观岩扉之顶，显有龈腭之状，疑子厚当日所凿为榱题者。余与易君谛视良久，皆留恋眷顾而不能去云。

译文：我俩在田埂间走来走去，寻找遗址，却没有结果。想起前人说过，明代达官贵人到广东做官，都绕道来此游览，当地人不堪接待负担，便封堵洞口谢绝访客。唉，这也太狭隘了！但转念一想，地形变化自古有之。《诗经》不是说"高岸变深谷，深谷成山陵"吗？这岩洞的堵塞，大概是因岁月久远山水冲刷，泥沙淤积所致，并非人为。如今看洞口顶部，明显有凹凸不平的样子，怀疑是柳宗元当年所开凿的屋檐。我和易先生仔细观看良久，都流连忘返。

顷之，易君顾余曰：“可以归乎？” 余应之曰：“诺。” 途遇一兵月石，率援《愚溪诗序》以相证，然乌知其果是耶否耶？倏值二人前曰：“先生何来也？” 余以情告。二人语曰：“柳子岩不可得入，顾别有一岩，聊可慰情耳。”

译文：过了一会，易先生问我："该回了吧？"我应道："好。"途中遇到一个叫月石的士兵，引用《愚溪诗序》来印证，但谁又能确定是否真有其事呢？忽然遇见两人，他们上前问道："先生从哪里来？"我把实情相告。他们说："柳子岩进不去了，不过附近有处岩洞，权且慰藉寻幽之情。"

余与易君随二人返至其处，越溪过而履山腰，如履平地。见有石扉敞然，旁题额曰 “造设” 二大字，可径尺许。于是俯而入，二人指其上曰：“此有石龙，左右相向，不识何人所刻，或天成，均未可知。” 余乃憬然悟曰：“此明顾东桥诗所称为蒋道人故栖石者也。” 然终以不获柳子岩为歉。

译文：我俩便随他们前往，跨过溪流，踏过山腰，如履平地。见石门大开，旁边题有"造设"两个大字，约有一尺大。于是弯腰进入。两人指着上方说："这里有两条石龙相对，不知是谁雕刻的，或是天然形成。"我顿时醒悟："这就是明代顾东桥诗中提到的蒋道人故栖石！"但终究未能进入柳子岩而感到遗憾。

既而二人别去，余与易君缓步凉桥之上，徘徊容与，至不欲还。迟睹炊烟渐起，暮云滃兴，始逐归鸟，趁樵人，循旧径而归。归而为此记，是岁光绪三十三年也。

译文：告别二人后，我和易先生缓步走在凉桥上，徘徊不舍，不想离开。直到看见炊烟升起，晚霞满天，才随着归巢的鸟儿，跟着樵夫，沿原路返回。回来后写下这篇记，时为光绪三十三年(1907年）。

戴毓驯的游记写得十分详细，也十分有价值。

他与我们一样，想游柳子岩，因故没游成，在别人的带领下，游了另一个岩洞，蒋道人故栖石。

蒋道人即蒋兴，正一里人，明正统丁卯年（1444年）中举人，曾任四川巫山知县，辞官后，退隐回乡，在仙源洞修炼，最后没人知道他的去向。全州州守顾璘曾经拜访过这个洞穴，在蒋兴曾经居住过的石头上，发现了他题写的诗句。这件事记载在《省志・方伎》篇中。

戴毓驯也提起了柳子岩洞口被封的逸事，说柳子岩因为景色优美和名气大，不少从中原到广东做官的人，都特意绕道来灌阳，到柳子岩游览，接待一多，费用就高，当地人承担不起，于是干脆把洞口给封了。后来戴毓驯转念一想，也许还有另一个原因，就是岩石崩塌和泥沙淤积，造成洞口被堵。而戴毓驯所提的封洞一事，有可能源自早他百多年的蒋卜德，蒋卜德是乾隆壬寅年（1782年）童子试冠军。附后有他游柳子岩题诗和前序。