早前专门去金田营盘里看了一堆残碑，在现场粗读残碑上的碑文，按个人认知，感觉当中有很多块残碑属于同一个建筑，并且是一种古代社会比较特殊的建筑——贞节牌坊。
所谓贞节牌坊，即是在封建社会的环境下，在当时的社会道德，社会思想的局限下，一些丈夫去世后，长年不改嫁，甚至因各种特殊事件下，因守节殉命的女性，官府就会给予一种表彰，就会为她兴建牌坊建筑。
贞节牌坊，在古代，其实很多地方都有过，因为在古代的思想环境下，女子嫁夫，夫丧后，守节不改嫁，对于民间和官方就是一件很值得宣扬的事情，还可以是家族的，地方的“骄傲”。
这是古代环境下，对女性的一种思想道德表达与行为的要求。用现在的社会环境说，这是封建时代对女性的一种思想禁锢，要是真展开说那也是一个大话题。
今天只说贞节牌坊，不议其他。
在现场看到的这组贞节牌坊残碑，主要是来自于一座明末清初的黄谢氏节孝牌坊。
黄谢氏节孝牌坊，在桂平的清代的几版地方志中都可以找到记载，位置大概是在今天旧工人文化馆和原法院宿舍门口横跨街道。
在上世纪的六七十年代的特殊时期，还有城市建设的需要，这个立了两百多年的牌坊最终被推倒。实际上，在这一带，原立有好几座类似的贞节牌坊的，体量这么大的几座牌坊，必定都有一些建筑构件留下来，散在各处，但最后只有这座黄谢氏牌坊留下了比较明确的残件，与历史记载对应起来，剩下几个则基本无存了。
不过，从现场看，黄谢氏牌坊也没留下很多建筑石构件，最主要的是有文字的这几块，从这几块有文字的残件看，那背后就有着很多的历史信息了。
黄谢氏，即嫁到黄家的谢姓女子，他丈夫叫黄毓英，原为上秀里南乔村人，即今天麻垌镇南乔村，后定居于桂平城。因为黄毓英早亡，谢氏也没有生下一子半女，但她一直没有离开黄家，终身没再嫁，替夫孝敬侍奉公婆终老。
关于谢氏的事迹，史籍与石碑记载有一点不同，现存最早提到这个牌坊的文献，是乾隆期胡南藩版的《浔州府志》，说她“年二十一夫卒守节”，但据石碑记刻的，却是“年十九夫勤王御寇而殁”。
为何年龄记载有不同，这估计是当年胡南藩编写地方志时，估计嫌刻碑太高，看不清，从而没有认真阅读考证碑文，只是道听途说，人家怎么说，他就怎么记，此后的几版地方志，也同样只看前人写的结论，却都没有去认真考证牌坊上的文字，也就流传下来了。
谢氏在夫亡后，一直侍奉公婆，孝道感天，邻里称赞，“苦志守节五十八载”，寿至七十七岁，因她本身无子，族人以她孝义向申请官府为其立坊旌表，在雍正六年（1728年）建起这座牌坊，成为当时桂平城中重要的一座牌坊。
那么，黄家族人是如何建起这牌坊；其夫黄毓英又如何的勤王御寇而殁，背后又有什么样的故事呢？
这就慢慢考究了。
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