静乐历史悠久，名胜众多；山川秀美，四季分明。李銮宣热爱家乡，青少年时代曾遍访名山，古刹寺庙，陶冶情操，增加见识。李銮宣在守孝期间，为了排遣忧愁，解除郁闷之情，遍游静乐的山山水水。
静乐山峦起伏，沟壑纵横，西有风神山，北有大车山，东有万花山、巾字山，南有天柱山、高金寨山。奇秀险峻，风光独特。静乐河流纵横，水源充沛，泉水喷涌，溪瀑纵横，有碾河、鸣河等七大支流。在汾河、碾河交汇之处，一脉突起，高耸如柱，拔地撑空，直刺苍穹，群山俯首，肃然起敬！
据《晋乘嵬略》载：“尔朱荣以七千骑破葛荣百万众，遂王太，号天柱；至以封号名山。”《文舆纪要》亦载：“城硐有天柱山，以后魏天柱将军尔朱荣尝经此而得名”。天柱山山形俊秀，峰峦叠嶂；巍峨高峻，神威天下，天柱龙泉乃山半一泉，久而不涸，人频称异，名“天柱龙泉”。《静乐县志》载学博士李体严《登天柱山观金龙泉》：“风日清和柳带烟，峻嶒高处出龙泉。银河谁识源头远，疑是山中别有天。”
诗人李焕《游天柱山》诗云：“泉液到唇知性淡，松声入耳悟禅虚；碾汾清水濯天柱，愿卜半区结一卢。”明代诗人赵梦麟，曾任静乐署事，漫游静乐，留存颇多，有《天柱龙泉》：“岩岩天柱高，湛湛龙泉静。清乘兴一登，临日影波映。两川烟雨晴，孤城楼阁晓。上下树参差，来往人环绕。山峙水停停，炎凉知多少。”
公元1809年（嘉庆十四年）初秋，一场酣畅淋漓的秋雨刚过，李銮宣兴致勃勃从五家庄出发，来到静乐县城南天柱山脚下。汾河、碾河混杂着泥土、青草、以及各种庄稼特有的气息，一阵阵沁人心脾。天柱山森林茂密、鸟兽嘶鸣，好一派山水风光。他想起了出自唐代诗人杜审言《经行岚州》：“水作琴中听，山疑画里看。”的名句，竟让他这个离乡二十余载的游子，眼睛泛起阵阵晶莹的泪花。
廿年宦海逐风波，故乡风光寄情怀。李銮宣乘兴登山。少年时代，他曾随父亲登过此山，那是一个春光烂漫的季节，记得父亲指着山间云雾说：“你看这云，留不住山，也留不住水，却能把山水都装在里头。”那时他只当是戏言，如今居官多年，宦海四方，遭受贬谪，如今年过五旬，马上又要官服加身，才懂这话里的滋味。
他这二十余年，何尝不是一片追着仕途飘的云，如今想停下来，却连停的地方都没了。李銮宣登天柱山，即兴作《嘉庆己巳初秋重登天柱山得诗二首题壁》其一：“不到招提境，于今已卅年。此心如梦幻，过眼即云烟。钟磐出深碧，牛羊敬远天。后来犹记昔，鸿爪记前缘。其二：“汾碾交流处，青天一柱悬。人烟秋色迥，城郭夕阳偏。标药苔痕长，栽松盖影圆。问心何地歇，文字亦尘缘。
静乐天柱山龙王庙，供奉的并非龙王爷，而是北魏天柱大将军尔朱荣，尔朱荣任太原王期间，为静乐百姓修渠筑坝，饮水灌溉看，审的静乐百姓的爱戴，后世便将在天柱山修建尔朱荣家庙，名曰“明惠王庙”，百姓常常许愿，且常常有求必应。特别是每年农历六月十五，定要给尔朱荣唱大戏，祈求风调雨顺。李銮宣驻足“龙王庙”良久，遂作《天柱山龙王庙》：“天柱之山帝所宫，棱棱正气敌穹窿。神曰明惠王秩崇，出云降雨苗芃芃。佛法度人释之宗，庄严妙相屯字胸。二泉涓涓林中龙，有时雷起声丰隆。日如丸兮天张弓，云为垣兮霞为墉。坱兮轧兮倒景重，秀出一朵青芙蓉。我辞何须碧纱笼，寿之苍松垂无穷。”李銮宣驻足明惠王庙，深有感触，并告诫自己若为官一任，定要造福一方，只要为百姓办了好事、实事，百姓一定不会忘记你的。
李銮宣还为天柱山玉皇庙提写楹联：“汾碾与前流，城郭入烟都入画。云霞天外倚，山林泉石总怡情。
背靠黄华山，面向万辉河，在形如簸箕腹凹山岩中的太子寺，相传因阿育王太子在此修行涅磐而得名，该寺始建于金代，明、清两代。李銮宣曾撰写《重修太子寺碑记》：“环静多髡山，逦迤而黄椓杙之材，无睹也。黄华山僻处西北隅，佛螺姝眉现绀，碧色万松成林。风起谷啸涛涌，白云挂其颠，飙轮撼之不欲去。盖造物偶孕灵秀，不必限于地也。山起伏如屏如障，中峰高而凹其腹，左右岩锐上丰，下如张两翼然。寺因山为基，当腹之凹处。前天王殿，中大雄殿。听松楼在殿左，僧寮、钟鼓楼悉具。
左岩石隆隆然，如巨钟，如覆釜，如甑。松从石窦出，苍翠诡状，岩椒阁三楹，肖世尊为“阿育王太子”象，寺由名也。折而下孚，佑帝君阁峙焉。右岩石巉巉然，突如简，削如圭，怒如虎斗，企如鸟厉，与苍官凌踔不相下。岩椒玉皇阁，阁前八巨松，如冠剑丈夫骈肩而立，土人号“八金刚树”。山前溪水环抱，作琴筑声，松风和之。山后七佛寺，径愈奥，松愈密，幽阴荟蔚，步武错迂，惧饵虎也。
静乐土寒而瘠，民无藏富，四方贾客裹足，无金钱布施。前代名刹，率颓废不治，其委而为壑，夷而为原，不知凡几也。兹寺肇于金元之代，山储瓖材，然有厉禁。工不得度，浮屠不得鬻，修寺伐其木，取其材，事竣则否。别有寺田供伊蒲之馔，以故山不槎蘖，寺不倾圮，上下数百年，赖以不坠。夫成毁者，乘除也；时序者，传舍也。自金元以来，其间之时代更异，井邑之沿革，陵谷之变迁，人事之兴废，曷可胜道？而寺岿然尤存，岂非庄严净土有鬼神，焉以呵护之哉！
静之山，祖芦芽而宗管涔。若万华、四梭、周洪、孝文、龙和诸山载在邑乘；岑山、天柱且以附郭得名。黄华为荷叶坪枝山，与芦芽近而不相涉。峰不必巅耸，以邃胜；石不必皱透，以瘦胜；松不必支离屈盘，以巨胜。其视岑山、天柱，一邱一壑，自谓过之，而邑乘削焉。夺仅附檀庙志，碑碣旧刻，其文不雅驯。最后懋山逸叟一记，骈丽有体，又为石工所厄，别风淮雨，弗可卒读。惜无柳柳州，苏玉局其人者，文以传之，而山灵遂匿幽閟胜，以至于今也。余婴世网，舟车所至，几遍天下；故乡兰若，游跖竟未之及。既肆眚还，开士通道新庙貌，延余至寺，砻石乞文。余以颠踣穷独之身，俯仰瞻眺，触于目不能已于言，而言之又止于此也。他日为开士借十笏地，开士其许之乎？”
《重修天柱山龙王庙碑记》：县治跨岑天而城，天柱峙城东南隅，与岑山犄角立。山半大寺院，迤西明惠王祠。祠侧曰“天泉”，泉甘而冽。稍上曰“龙泉”，旱以注水，祷辄应。山巅玉皇庙。自下望之，绀宁错落，嘉树骈植，随山升降，一胜境也。庙不知所始。曰“天柱”，象山之嶻嶭，曰“明惠王”，天柱祥云出而霖神所司也。或谓元魏尔朱荣象囗甚，乡前辈姚容斋辩之韪矣。
静乐万山合沓，色杀然而黄，或百三四十里，或六七十里，人迹罕至，寺观之桡而隆，囗而整者，鲜矣。山距城里许，游屐数数至。庙不剥落，林木为斧斤所赦，视岩岩穹谷供樵牧之，薪樵者有幸焉，有不幸焉。
余二十岁时曾踏双，不借拾级一登，后为世网所罗，东西南北之身犹断梗焉。顷自玉门生入，邑人士葺治，庙貌鸟革跂翼，有严于朔，请予记之。余蜡屐再登，白云英英从襟褒而起，舄前碾水如带，烟树罨蔼，水碓菜畦俯入，绿缛山城，指掌屋瓦，鳞次比栉。近而楫者，岑山；囗囗横黛者，芦芽山，荷叶坪，林溪山，鹿径岭也。西山逦迤，村落陶复陶穴。汾水自北来，蜿蜒南下，状如白蛇，碾水入之。背倚山之中峰，鸟道逼仄不容趾。陟其椒、周洪、孝文、闻雷诸山渺极天际。其东四棱山背相接。西南峰之足，赵武灵王城遗址在焉。余俯仰凭吊，诉然而赋，废然而叹，回忆三十年间事，如梦幻泡影，盖百端交集矣。
庙鸠工以嘉庆十二年，讫工以十五年八月。董其事者嘱予记成，为之辞曰“天柱之山帝所宫，棱棱正气敌穹隆。神曰“明惠”囗秩崇，出云降雨苗芃芃。佛法度人释之宗，庄严妙相屯字胸。璇题藻井囗囗三，囗碧囗囗无遗宗。二泉涓涓林中龙，有时雷起声丰隆。日如丸兮天张弓，云为垣兮霞为墉。坱兮轧倒景重囗，秀出一朵青芙蓉。囗轮神焉足御风，頫视下界尘溟蒙。我辞何须碧纱笼，寿之苍囗垂无穷。
其碑记追古溯源，乡土厚重，饱含深情；其诗行云流水，空灵婉切；飘飘忽忽，一往情深。在这些名山胜水，优美景色中，他以充沛的感情，高超的笔法，将桑梓之情倾注于遐想无边的诗文之中，充分展现了李銮宣钟情山水，热爱故乡；崇尚自然，品行高尚的感情世界。
巾字山突兀森郁，宛如徐徐展开之屏风，横陈于娑婆大地之间。因该山巅两峰对峙，中峰突兀，如古人束发之头“巾”，故名巾字山。“巾字山的历史源远流长，《静乐县志·山川志》载：巾字山，静乐县东北百二十里绝顶处状如巾字因名，山岩布石如云、滴水若雨，渍而为濑、清洁如莹，八景名‘巾岩濑雨’。
北宋宣和六年，山中就建有祠堂供奉“显应侯”，是为春秋晋国名臣狐偃、先轸。二人曾辅助晋文公终成霸业，建庙以此彰显忠勇之士，世代怀之。显应候生为雄杰，殁为神灵，水旱疾疫，有祷回应，后世皆敬仰。从宋、明、清以来，几经重修和扩建，逐步形成规模。加之历代骚人墨客慕名登临，吟诗作赋，更使这座名山闻名四方，蜚声三晋。有诗赞曰：“巾字嶙岩坐雄峰，奇石濑雨酿玉琼；山间龙罅涌圣水，汇作浆泉净尘胸。”
“巾岩濑雨”为古静乐八景之一，明赵梦麟作《巾岩濑雨》：“突兀巾山秀，蹁跹鸟道欹。昼晴寰宇小，夜静斗牛卑。风动林岩应，云封殿阁微。深山通露泽，兀坐雨沾衣。清代静乐隐士、岁贡段世达曾作《游巾字山》：脉接芦芽体势雄，宛然布字本天成。奇峰崛起云常峙，岩下时闻濑雨声。”清光绪廪生胡希贤在《新修濑雨亭记》中有《咏巾字山》：“山高水滴石岩高，添造新亭濑雨中。庙宇辉煌开函里，声灵赫濯震西东。龙蟠未嫌千丈远，虎踞惟有数岗通。但是此间遗古迹，甘霖甘澍总不同。”
李銮宣钟情这一方山水，于公元1809年（嘉庆十四年）深秋，登临巾字山，这趟登山，他在心里许了多年。巾字山巍峨高耸，山路崎岖难行，石阶越往上越陡，快到半山腰时，下起了绵绵秋雨，雨丝逐渐变成了雨帘。“叔父，您这是何苦？”侄儿李榕递过水壶，看着他苍白的脸色，雨水顺着汗水流了下来。“咱们在家写匾额，不也一样吗？”李銮宣摇摇头，接过水壶抿了一口，水是凉的，顺着喉咙滑下去，倒让他清醒了些。“那不一样，”他望着云雾深处的山门，“不见那山路的险，不闻这山间的松涛，不听那水流的韵，能写出来吗？”再往上，岩石混着石阶几乎垂直。
李銮宣不得不手脚并用，向上攀爬。雨水顺着头发往下淌，模糊了他的视线，好几次差点踩空摔倒，全靠侄儿李榕拉着才稳住。爬到显应侯庙，他的腿已经在打颤，每挪动一步，膝盖都疼得钻心。早年在浙江温、处治水时落下的旧疾，此刻全翻了上来。他坐在石阶上，摘下雨布，露出满是汗水和雨水的额头。风裹着雨吹过来，竟让他生出几分畅快，他忽然开口，对着云雾大喊：“巾山夫如何？！”声音洪亮 底气十足，似乎在发泄憋在心中的愤懑，悠长的回音在山谷间久久回荡。
游览完完庙宇，来到巾岩濑雨处，他看着如珠似线的水帘，从山洞中的缝隙中流下来，时而如歌如泣，时而如鸣佩环，断断续续，不紧不慢，李銮宣为这一盛景赞不绝口。从岩洞走出来，雨忽然停了。他扶着朱红的外墙往东看，云雾正从脚下散开，露出对面层层叠叠的山峦，碾河如一条玉带，缠绕着巾字山，缓缓向南流去。太阳从云缝里漏出光芒，把山峦染成了金黄色。
随从忙着收拾湿透的行囊，他却顾不上累，从怀里摸出宣纸，纸已被汗水浸得发皱，他却毫不不在意，此刻毛笔狼毫蘸饱了墨汁，他的手似乎还有些抖，却一笔一画写得极其认真：“一山雄峙碾河畔，横绝如巾黛色染。云深不辨登天路，风定方闻落脚声。踏破苔痕雨里行，千阶磨尽履痕轻。巾岩濑雨好景致，新晴泼墨慰山灵。此身暂借峰头立，漫把丹心写太清。”写完最后一个字，他才松了口气。随行凑过来瞧，忍不住赞道：“大人！一首绝佳的咏景诗。”李銮宣听了说：“是这山，把它的魂给了诗。”
诗里有大山的险峻，有风雨的凄凉寒冷，更有一股子不服输的韧劲儿。李銮宣冒雨登巾字山，把自己的心事，都写进了山水里。后来他为巾字山题写“名山甘澍”牌匾，悬挂山门好多年，被后世津津乐道，为奇山圣水增添了一定的知名度。
踏山胜览，山川大地一览无余；抚琴高歌，千年胜景闻名遐迩。万华山左依云中，右接管涔，北临塞外，南俯忻州，雄踞静乐之东北，堂尔上乡息神滩村北，地跨静乐、宁武、忻府区三地，素有静乐屋脊之称。万华山群峰叠翠，茂林丛生，百草攒撮，钟灵毓秀，藏风聚气。公元1502年（明弘治十四年），性空高僧慕名而来，遂建清凉禅寺，尤以“显字佛崖”最为奇特。
每逢阴雨连绵，“南无阿弥陀佛”楷体大字亦会呈现崖壁，水渍渐干，字迹隐退，字从何来，隐于何处，世人不得其解。有诗叹曰：“两行墨宝，一句真经，佛家宗旨为善哉！”圣山渐以佛显，万华逐渐开运，香客络绎不绝，在当地亦有小五台之雅称，李銮宣也曾为万华山题过牌匾。
李銮宣宦游多年，早已厌倦了官场的尔虞尔诈，勾心斗角，真的愿以余生伴山水，偿昔年未竟之约，看云雾漫过青山，听汾河激浪翻滚，寄情故乡山何不乐哉。这一年，他难得闲暇，遍游静乐名山圣水，妙手著诗章，墨宝题匾额。有些文物至今保存，天柱山龙泉壁上还嵌有其手迹，成为稀世珍品，这些都成为李銮宣热爱家乡的最有力见证。
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