花刘村 在县城东北处，西南距冢头镇政府1.5千米。相传，清初花、刘二姓从山西洪洞县迁此建村，取名“花刘”，聚落呈正方形，东临前王庄，西南与北街接壤，北临仝村，面积1.1688平方千米，耕地面积1387亩。287户，1264人，主要姓氏有刘姓、周姓、李姓等，均系汉族。村内有3条东西走向和3条南北走向主街道。1个村级卫生室，4个超市。条宽阔的大道穿境而过。
航拍全景图
花刘村还有参加抗美援朝老兵：李泉
健在的参加珍宝岛战役老兵：葛建才、刘国恩。
党群综合服务中心
花刘村人杰地灵，人才辈出，近年来，该村在外工作人员，先后在国家和省级出版社，出版多部学术和文学专著。
村级卫生室
农村企业
新型民居
文化大舞台
休闲娱乐的场所
古树旁的村中道路
古井
古树与老宅
古建筑
1998年8月，搬迁后的三结义庙
花刘村三结义庙的李之纲功德碑载：庙始建于万历年间。它可更正《郏县地名志》“花刘村”的清初建村的说法。顺治18年，花刘村重修三结义庙拜殿碑。
郏县李之纲施钱碑：李自成起义永不凋谢的丰碑
——郏县顺治十八年重修三结义庙拜殿碑考释
(郏县河南467100)
刘继增
(2015.1.8；2015.3.4、2016-1-28))
摘要：明末李自成“柿园之役”，因列决定明王朝命运的著名战役而载入史册，成为冢头镇成为全国历史文化名镇的“敲门砖”。冢头人李之纲顺治十八年施钱重修家乡的三结义庙，民间径以其李自成大顺政权所授官职刻碑入石，它罕有的躲过清代严酷的“文字狱”,为李自成起义和追随李自成战功卓著的李之纲竖起了一座永不凋谢的丰碑，弥足珍贵。
郏县冢头镇是全国历史文化名镇，这个镇的始建于永乐七年(1409)三结义庙顺治十八年(1661)施钱重修。三结义庙现存的顺治十八年李之纲施钱碑，又称“重修三结义庙拜殿碑”，碑身高1.08米,宽0.56米，厚0.8米，碑榫高11厘米，宽12厘米，厚0.8厘米 ，是全国第三次文物普查新发现不可移动文物。碑文由邑庠生李见恒、周位分别撰、书。考释顺治十八年李之纲施钱碑对于认知李自成起义的民间集体记忆和明末清初的社会，具有重要意义。
一、李之纲为李自成起义军的重要骨干
冢头镇作为全国历史文化名镇一张耀眼的“金字招牌”，也是跻入全国历史文化名镇的“敲门砖”，是由于明末李自成郏县之战又称“柿园之役”、“冢头之败”，它和西汉末年的昆阳之战、蒙金的三峰山之战并称决定一个王朝命运的三大著名战役，是中国军事史上著名的转败为胜、机动歼敌的著名战例，史载《明史》卷二百六十二和《明末农民战争史》。
明朝末年，河南境内连年遭受旱灾、蝗灾，加上官府的横征暴敛，民不聊生，甚至出现了“人相食”现象，社会矛盾加剧，郏县冢头镇焦家寨杨桐锦率领的两万饥民揭竿而起，河南各地饥民暴动风起云涌，他们打着“替天行道、杀富济贫”大旗，猛烈的冲击着明王朝的统治。崇祯十三年(1640)夏，李自成高举“闯王”大旗，东征河南，提出“均田免粮”的口号，赢得民心，饥民群起响应，起义队伍不断壮大。李自成义军先后攻克洛阳，发动项城战役、朱仙镇会战，夺取开封。崇祯急令兵部尚书、统领七省军务陕督孙传庭率十万官军挺进河南镇压，并赐尚方宝剑。李自成先诱敌深入，孙传庭取得小胜利后，深入追击，导致后勤供应不足，结果行至郏县县城宰杀几十只羊，行至冢头士兵仅能以柿园的涩柿充饥。李自成采取“以利诱之、以乱取之”的方针，动员义军件随身携带的物品和辎重盔甲、旗鼓仪仗丢弃路上，诱使官军抢夺，混乱其阵势，在援军的配合下，展开反击，官军马鞍上、战车里挂满了抢来的各种物资，战马不能疾驰，士兵行动不便，李自成趁时出击，被追杀及掉入兰河中溺死者不计其数。战场形势瞬间发生巨变，由双方互相厮杀变为一方追杀另一方李自成穷追不舍，一日一夜追杀四百余里直至孟津，官军死亡四万余人，损失兵器辎重数十万。
以反对阉党政治腐败，挽救明朝统治为宗旨的文人社团复社，其代表人物之一的吴伟业误以为孙传庭阵亡，在《雁门尚书行·序》感叹孙传庭“独身横刀，冲贼阵以殁。从骑俱散，不能得其尸”⑷。直到乾隆年间，著名学者纪晓岚在采风时得署名“柿园败将”的孙传庭诗一首，载入《阅微草堂笔记》卷七，诗云：“一代英雄付逝坡，壮怀空握鲁阳戈。庙堂有策军书急，天地无情战骨多。故垒春滋新草木，游魂夜览旧山河。陈涛十郡良家子，杜老酸吟意若何。”⑸经此一役，明朝失去了最后一颗救命稻草，明朝再无可以御敌之兵。
李自成“柿园之役”使冢头镇出现两大标志性人物。一是追随李自成起义战功卓著的李之纲。孙传庭“冢头之败”两个月后的崇祯十六年(1643)正月，李自成改襄阳为襄京，在襄阳建立第一个地方政权，自拜倡义一品大元帅。冢头人李之纲，被授予襄阳防御使、分巡荆南(今湖北荆州)兵备道⑴。《甲申传信录》卷六⑵、《明季北略》卷十九⑶有载。另一个是维护摇摇欲坠的明王朝基层政权立下汗马功劳的冢头镇寨首秦楚，清初被授予从三品的副将。据同治《郏县志·卷九·人物》载，“秦楚,字风亭，武生。明季‘流寇之乱’，捐赀团练，捍卫乡闾，联络十三寨，俱得无虞，当事上其事，擢为副将”。
二、李之纲为何捐修家乡的三结义庙
距冢头镇寨1.7公里的花刘村是个远近有名的“货郎担”村，由周、刘、李三姓聚居，分称周家、刘家、李家。始建于永乐年间的三结义庙就位于花刘村的李家。爬证梳理文献典籍，有助于解码追随李自成起义战功卓著的李之纲捐修家乡三结义庙的种种谜团。
刘备、关羽、张飞“桃园三结义”究竟源出何处？《三国志·蜀羽·关羽传》记载：“关羽，字云长，本字长生，河东解人也。亡命奔涿郡。先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮。先主为平原相，以羽、飞为别部司马，分统部曲。先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。”⑺清人梁章《三国志旁证》卷二十三《关羽传》说：“世俗桃园结义之事，即本此语而演之。”⑻《三国志·蜀书·张飞传》记载：“张飞，字翼德，深郡人也，少与羽俱事先主。羽年长数岁，飞兄事之。”⑻梁章钜(三国志旁证)卷二十三《张飞传》说：“此亦足为俗传兄弟之一证。”⑻《三国志·蜀书·关羽传》又载：“初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：‘卿试以情问之。’既而辽以问羽，羽叹曰:‘吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。’辽以羽言报曹公，曹公义之。”⑺这是桃园结义誓言“只愿同年同月同日死”的依据。《三国志·蜀书·费伟传》记载：“先主为汉中王，遣伟拜关羽为前将军，羽闻黄忠为后将军，羽怒曰：‘大夫丈夫终不与老兵同列！’不肯受拜。伟谓羽曰:‘夫立王业者，所用非一。昔萧(何)、曹(参)与高祖少小亲旧，而陈(平)、韩(信)亡命后至，论其班列，韩最居上，未闻萧、曹以此为怨。今汉王以一时 之功隆崇于汉室，然意之轻重，宁当与君侯譬犹一体，同休等戚，祸福共之，遇为君侯不宜计官号之高下、爵禄之多少为意也。仆一介之使，衔命之人，君侯不受拜，如是便还，但相为惜此举动，恐有后悔耳!’羽大感悟，邃即受拜。”⑺从费伟所说，可以看出关羽与刘备在三国时代人眼里，已是同休戚、共祸福、亲如一体的关系。
从陈寿《三国志》和学者的解读探察看，“桃园三结义”正史 并无此载。但著名小说家罗贯中(约1330一1400年)采集文献资料和民间传说，写成《三国志通俗演义》。在首回《祭天地桃园结义》⑻中，对刘、关、张的结义经过有非常形象的描述，其中三人结义时誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，结为兄弟。同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，以鉴此心。背义忘恩，天人共戮。”清人章学诚认为“演义最不可训者，桃园结义，甚至忘其君，而直称兄弟”。他不讲“君臣之义”、不讲阶级地位差别⑼。据《清稗类抄》卷六十四载“本朝羁縻蒙古，实利用《三国演义》一书。当世祖之未入关也，先征服内蒙古诸部，因与蒙古诸汉结为兄弟，引《三国演义》桃园结义事为例，满川自认刘备，而以内蒙古为关羽。其后入帝中夏，恐蒙古之携贰也，于是累封忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖诩赞宣德关圣大帝，以示尊崇蒙古之意。”⑽
清初席卷全国的天地会起义，它以“反清复明”为宗旨，对内称“洪门”，隐含明“洪武”年号之意。因其拜天为父，拜地为母，会员同为兄弟姐妹。在天地会等结社秘密社会史料中，“今天桃园来结义，复回明主旧乾坤”“桃园结义复大明”、之语随处可见。甚至把清朝的清字写作三点水加一个月字，以示“清”无头。“义”是中华民族传统文化的精髓。“结义”亦称结盟、结拜等，美称曰“义结金兰”。其义出于《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”所换之帖称“金兰谱”或“兰谱”。上层统治者借助“结义”巩固其统治，下层民众借助“结义”团结力量。上层统治者和下层民众各取所需。对“桃园结义”认知的一体两面，各取所需，似应是追随李自成起义战功卓著的李之纲捐修冢头镇三结义庙的动力源泉。
三、李之纲施钱碑勾勒的李自成起义的民间记忆
李之纲作为李自成襄京所在地的襄阳防御使，其才识受到清廷的重视。据国家第一历史档案馆馆藏《清世祖实录》卷十九载，顺治皇帝在登基的第二年，即顺治二年(1645)七月：
“允吏部议。
和硕英亲王阿齐格委署湖广、江南、江西等地官职五十员，准其实授。伪官李之纲为湖广按察司佥事。⑾
李之纲任湖广按察司僉事是由和硕英亲王阿齐格提议并委署，顺治皇帝“允吏部议”，“准其实授”。按察司是清代最高监察机构都察院的派出机构，主管百官监察和刑名和诉讼。佥事，正六品。阿齐格是努尔哈赤的第十二子，为清朝开国立下卓绝功勋，顺治元年十月获顺治册封为世袭罔替的永久封爵——和硕英亲王，同时享有配享太庙的殊荣，是清“十二大铁帽子王”之一，其王府在今北京东华门大街。
在清朝立国的十八年，李之纲施钱重修家乡始建于明永乐年间的三结义庙，且动员尚有李之纲任职李自成襄京辖区的襄阳、南阳的信士与李之纲一同捐款施钱。村民为其立碑纪念。李之纲施钱碑的碑文和行文格式有两大特点，一是李之纲的官职仍沿用李自成崇祯十六年(1643)授予的分巡荆南兵备道之衔，碑文曰“原任”。二是碑文落款“顺治十八年仲秋毂旦立”中有“顺治”字样，并未抬格书写。清代碑刻行文遇“皇帝”字样时空格或抬格书写，是特有的表敬方式之一。
追随李自成起义战功卓著的李之纲，正史和方志对其无片言记载，却赖此庙的碑刻保留下来了他在李自成大顺政权中的任职。李之纲施钱碑躲过清代严酷的“文字狱”能够保存下来。在郏县冢头镇至今仍流传的《孙都督打一仗失迷无踪》，收入《中国民间文学三集成·河南卷》，使郏县冢头镇跻入“李自成三大民间传说圈”之一的“征战圈”⑹之列。它与正史、文人叙事截然不同的思想观念和史评观，通过口承文本形式表达民众眼中李自成的英雄叙事，为考察历史人物提供了政权社会准则之外的又一标准，在民间为李自成起义和追随李自成起义战功卓著的李之纲竖起了一座永不凋谢的丰碑。
来源：郏县影像
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