有一年，我修行遇到很多疑惑，于是想去名山寺庙找高人解惑，正好有个朋友在西安，想和我一起去终南山走走，于是我就去西安，和他去了终南山，
我们开着车去了山下，然后走路上去，他说，有一个老居士，一个人住在山洞里，不怎么出来见人，他却很熟悉是老朋友，可以带我去见见。
爬了很久的山，终于到了一个很偏僻的山坡，靠着山体有一个岩洞，岩洞门口搞了两个木门板挡着。
那个老居士长须冉冉，坐在门口搞杂事。朋友和他打招呼，介绍了我。老居士很和气，泡了一壶茶。我们聊起来。
我向他介绍了我的修行情况，他表示：你的修行太浓厚了，浓得化不开。要轻松。
我说：您的意思是，我搞太紧张了。
他说：是的，修行不能紧张，不能搞急功近利，一天到晚脑子里都是修行，这是不行的。你的生活状态要放松下来，修行融入生活，是在无形之中，潜移默化之中，而不是脑子里不停提起。
我又问：若身体是暂时的 “房子”，那住在这里的 “主人”，在没有喜怒哀乐时是什么模样？
他答：住在这里的主人，如果没有房子，也不存在喜怒哀乐，喜怒哀乐要借助房子的各种功能才能显现起作用。
但是住在这房子里的主人，也不是最终大BOSS，它不过是带着记忆和种子以及很多神奇功能来暂住的，因缘业力聚集在这个房子里，以这房子来呈现这一生。
因此，要看它没有喜怒哀乐的本相，还需要再退一步。
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我问：我反复回忆的 “过去”，是真实发生过的事实，还是脑海中不断重构的故事？
答：因你反复回忆，所以它们是不断重构的幻相，若你不管不顾放下，它们却曾发生。发生与不发生，都由你的思忆而决定。故我思故我在。我思过去故过去在，我思现在则现在在。
即若你抽掉我思呢？我在何处？我又是谁？
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我又问：当我专注听一首曲子，是耳朵在听，还是心在听？曲子停了，“听” 的能力还在吗？
他答：没耳朵听不到，耳朵却不是听的主体，如心在听，心在哪里听，心在听哪里？可以参参。
曲子停了，听的能力还在继续听，听那个停，听没有曲子的无声，听这曲子消散后其他声音的起来和其他声音灭去后的无声。
听的能力可以听到曲子的起和灭，本身却没有起和灭，这才是真正的听。
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我又问：我害怕的 “失去”，究竟是失去了事物本身，还是失去了对它的掌控感？
他答：都是，害怕是害怕一切的变化因素，失去是一种变，变化带来的恐惧，就是害怕。
如果不想害怕失去，那就不能害怕变化，不害怕变化，就要看清变化，认清楚变化的真相。知道变化是幻相，就认清了自己拥有也是幻相，就不害怕了。
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我又问：若没有语言和标签，我如何 “认识” 眼前的一杯水？
他答：若没有语言和标签，认识就没有任何意义，所以人生没有意义，是因为不再认识，不再因认识而生各种杂想。
修行不是要让一切都没有语言和标签，也不是不去认识，而是知道这一切的标签和认知只不过是权且和暂时的。
（本文为故事）
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