玉林市兴业县石南镇的石嶷山上，有一座塔，一般叫石嶷文塔，当地习惯就只叫文塔，是县，市，自治区文保单位，是兴业县境内的地标建筑，最负盛名的古建筑。
石嶷塔为空心八角形密檐式砖塔，从底层向上逐层收窄共七层，每层高度逐层递减，叠出檐，葫芦形刹顶，八面有门，但真正开门与外檐相通的只有二至四门，其余为装饰，并且开门的朝向每层不同，塔内有楼梯，但想要登顶，那可就得每层绕出塔檐又绕入塔内寻梯而上。
在唐宋以后，一般塔类建筑的兴建，多是与风水堪舆有关，正是如此，自然的都会衍生出很多的美丽传说，或与神，或与妖，又或是与地方民间典故有关，这都是传统塔类建筑固有的一种文化现象，为塔建筑本身添加了不少的神奇色彩。当然了，这种虚无缥缈的故事，可以搜索阅读，这里就不重提了，只按历史文献记载说。
据传此塔的历史可以追溯到南宋时期，和兴业县在此地建城的历史差不多。到明成化间重修，清顺治间拆，乾隆初年又重建，后来经历近三百年世间风雨变幻，幸运的保留到现在，并得到了保护性的修缮。
那千年历史中对于石嶷塔的反复的拆毁与重建传说，这就有故事了。
传说中，石嶷塔始建于宋，不过由于明代以前的文献缺失，这塔具体是谁建，又是为何而建，是不是宋代时期所建，现在难以考证真相了，只知道在唐开元时，朝廷在今天兴业县城西南不远的旧县村，正式设立了兴业县，开始了兴业县的行政历史。
后来，在五代十国时期，兴业县也几经兴废，直到宋开宝四年，才重新确定下来，并把县治搬到今天的县城的位置，也开启了今天兴业县的城建历史。可能正是宋代的一度重文轻武的繁荣，为了兴盛地方的文脉气运，在南宋时期某一年，石嶷塔得到了兴建。
现在也有人推测，因为石嶷塔建在旧县村（旧治）东北，是为祭祀北方之神而建，但实际上，旧县村最辉煌的历史时刻是在唐代，宋朝建立之初就迁城了，如果真是如此祭神而立的风水之局，那石嶷塔的历史沿革可是追溯到唐代。
但翻看地方文献，唐宋时期，兴业县建设石嶷塔的说法，还是值得商榷的。因为直到宋时，当时的兴业县城都还是“以木为城”，城建都相当缺乏支持，却耗资在石嶷山上建塔，那只能说明当时出了某件重要的大事。
不过，文献中对于兴业县明代建塔，就给了一个合理的解释。
在古代，民间都十分的盛行建庙拜神，毕竟那个时代人们对于自然界的很多现象，对一些事物没有科学的认识，一般遇事不懂，遇事不解就求神。所以，想象出一个神话世界，衍生出很多神明崇拜，为此，民间广泛都会建起很多相关的神庙。
那时候人们在石嶷山前曾建有元帝庙（玄帝庙），庙里供奉真武大帝（又称玄天上帝），传说中主司北方、水神与武神职能的重要神祇（到清康熙时，为避皇帝名改“玄”为“元”）。
自明洪武建朝，到成化间百年来，兴业县在科举中，虽出了一批举人，但却没出过一位进士，地方有识之士觉得兴业文教不盛，成绩不佳应是风水出了问题，所以，邑内仕绅请来大师，最后在石嶷山上建起了一座文塔。
果然，文塔建起以后，几十年内，兴业县的科举成绩有了一些成效，虽然还是没人能成为进士，但出过解元，后面去参加会试的人也多了，进入了“会试副榜”（明通进士），显然是“风水纠正”，“人才有兴”了。
到了清代，顺治十七年（1660年），南昌人熊淮汲到任兴业知县，他在兴业县四年，正好又经历了三年的自然灾情，他本人又略懂风水，所以认为，石嶷山一处，文塔在山上，玄帝庙在山下，这气势不妥，于是，下令拆塔，由此，石嶷文塔被人为拆掉了。
巧合的是，文塔被拆以后，兴业县的科举又进入一个近达百年低谷期，哪怕是在康熙一朝的盛世之下，全县中举不过寥寥几人，贡生都不多得，比明成化年建塔后一百年的成绩差很多了（成化到明末，兴业举人三十个）。
到了清乾隆十年（1746年），兴业地方大姓家族，谭家，庞家及一众邑绅又聚一起，再议地方文脉兴盛之计，觉得还是应该建个文塔，改改地方文脉，以振文运，一致决定再次在石嶷山文塔旧址重建文塔。
在众绅支持下，乾隆十一年初（1747年），石嶷文塔再次屹立于石嶷山上，并由当时声望最高的，雍正四年（1726年）岁贡生，正在荔浦训导任上的庞氏庞纯正写了《文塔碑记》。
好巧不巧，就在塔成的第二年，乾隆十二年（1748年），兴业谭氏谭有德在丁卯科乡试中中举，并在几年后的乾隆十六年辛未科中了进士。这是兴业县清代第一个，也是清代兴业县文武两进士之一的文进士。
当然了，石嶷文塔的兴衰，与历史的巧合，中间或无联系，但也是地方的美谈了。如今，古塔的遗存，成为了文旅融合基础，石嶷文塔成为了文保单位，受到了地方重视，也得到了新生，成为地方历史文化传承内容。
与兴业文庙一起，成为推动兴业文旅的名片之一。
那么，兴业文庙，又有什么样的故事呢？且听下回分解了。
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