连云港：推进文旅融合探秘尘封历史

党的二十大报告明确,坚持以文塑旅、以旅彰文,推进文化和旅游深度融合发展,这为文旅融合发展指明了方向。旅游是综合性产业，是拉动经济发展的重要动力。要坚持以文塑旅，以旅彰文，推动文化和旅游融合发展，让人们在领略自然之美，感悟文化之美，陶冶心灵之美。文旅融合发展是党的重大部署，是文旅的重大任务，是拉动经济增长的重要一环，旅游业的发展不仅仅对国民经济综合贡献明显，它彰显出增強人民群众获得感和幸福感。

文旅融合发展是党的重大部署，通过文旅融合发展，展示历史辉煌，见证山河之美，历史源远流长，文明绵延不绝。通过人们游历、览胜，感悟中华文化悠远源长，增強中国人的自信。我们看到国家发展突飞猛进，文旅业曰益成为“小康社会标配，美好生活的必备”。人民生活水平的逐步提升，对文旅消费的需求已经进入”有没有“向“好不好”方面转变。

文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。辉煌悠远历史是先辈们留给后代的珍贵传统文化遗产。唯有延续特有的文化脉络，创新文旅融合方式方法，让游人满意，实现共生共享，才能赋予持久的生命力。旅游是文化的重要载体，旅游资源中蕴含着丰富的文化内涵，旅游资源的开发过程，也是对文化的抢救、传承和弘扬的过程。

一处处历史遗址遗存，它是一处处深受自然和历史眷顾的风水宝地。历史古人曾经热衷，流连，光顧的无数山水风光之地，都是一笔不可估量的宝贵财富，他们寻求的是精神寄托与自然的和谐。历史遗迹，作为人类文明的见证者和传承者，承载着丰富的文化内涵和深远的历史价值。它们不仅是我们理解过去的重要窗口，更是连接现在与未来的桥梁。如同一幅缓缓展开的历史长卷，一砖一瓦、一景一物镌刻着岁月痕迹，诉说着历史故事。山水人文风景区不仅展现了自然奇观，更通过丰富的历史遗迹和文化景观为今人提供了深入了解这座城市历史脉络的独特视角。

连云港市历史悠久，人文景观众多，文化底蕴深厚。古往今来无数文人墨客，帝王将相，流连于此。在怡情山水间，感悟世事变迁，解读沧海桑田。早在两万多年前这里便有古人类的活动，留下了许多遗址。旧石器时代的白鸽涧、桃花涧、大贤庄遗址，以及新石器时代的二涧、大村、朝阳、大伊山、藤花落等众多遗址，都深深铭刻着先民们生生不息的足迹。

正如唐著名山水诗人孟浩然诗：“人事有代谢,往来成古今。江山留胜迹,我辈复登临。”古朐大地上的一处处山水胜境，无不遗留下千古圣贤，历史名人、文人墨客的足迹。《史记》载，始皇三十五年（公元前212年），秦始皇在东海边朐县侧（连云港市孔望山）立石，象征着大秦帝国的东方大门一秦东门。东海郡的名称从秦末、汉初开始使用，一直沿用到唐朝的乾元元年（758年），使用了近千年。春秋时，至圣先师孔子来东海登山观海，秦皇、汉武多次来东海巡视，历史上这些封建帝王通过巡游，強化统治权威，传播華夏文明。从他们巡视古朐山水，可窥见古东海的历史地位之重要一斑。

千古名士唐朝独孤及，天宝十三年（754年）载，举洞晓玄经科即道举高第，授华阴县尉。安史之乱起，避难于江南。乾元元年（758年），进入浙东节度使幕府。安史之乱（725-777年）时，他辗转避难于江淮，在唐肃宗李亨上元元年（761年），为江淮都统李峘héng

掌书记（元帅府和节度使手下担任撰写文字的属官，也称为“书记”），都统衙门治于扬州。江淮都统辖区包括淮南、江东、江西等地，负责管理这些地区的军事和行政事务。独孤及一次公事踏足东海中大岛一郁洲山。在《观海》诗:“北登渤澥岛，回首秦东门”。千古名人登上海中大岛-郁洲山望远，诗文中隐含他对历史变迁的感慨，他亲眼目睹了古郁洲山的仙山美景，让他情不自禁，他留下的诗文翰墨，为古朐大地增光添彩。北宋的石曼卿、苏东坡等文人墨客遍游古海州的山水大地间，体味 “智者乐水，仁者乐山”的哲学意境。苏轼《次韵陈海州书怀》:“郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间”。他无限感慨:苍梧山在海上郁郁葱葱的，身处仙山中间云雾缭绕，若有若无，若隐若现，展现了诗人对仕途的感慨和对自然山水的向往。“欲弃妻拏守市阛”。暗喻诗人要挣脱现实束缚、追求精神自由，也暗含对仕途的感慨与归隐未果的遗憾。

悠久的历史不仅是一段段尘封的记忆，更是人类共同的精神财富。历史上遗留下的这些遗迹，承载着一代代人的敬仰与缅怀，它见证了中华文明的繁荣与昌盛。这些遗承下的历史厚重之地，不仅见证了岁月的流转，更承载了文化的传承。这些历史遗迹遗存，它成为后来人一笔宝贵的遗产，造福子孙后代。永远承载着世人的敬仰与缅怀，更见证了中华文明的繁荣与昌盛。每一处山水大地，都弥漫着文化的气息，每一片历史遗迹都激励着后人不断前行。古迹作为历史的物质载体，既承载着过往的辉煌与变迁，也通过遗存之物传递着文化的延续性。

当今天的人们缓缓展开一幅幅的历史长卷，历史遗存下的一砖一瓦、一景一物、石刻上的一字一句，它镌刻着岁月痕迹，诉说着过往的尘封往事，历史故事。在闻名古今的花果山景区入口处，藏在城市缝隙之间小村桃花涧畔，是《西遊记》描写的唐丞相殷开山府笫遗迹遗址。出自明代笔记载，明.吴承恩，隆庆初年曾追隨乡贤徐积足迹至云台山，遍访山上山下的无数传说、奇闻逸事。小说中描写的唐丞相殷开山确有其人，不是空穴来风。他亲眼目赌丞相府规模可观，数亩台地上的遗迹遗址尚存，为吴承恩写成《西遊记》，获取创作的灵感，提供了详实的素材。对殷氏家族兴衰和动人传说，无限感慨和惋惜。同时代任职海州知州的王同走访游览殷氏故里后，看到遗址，斯人已去，物是人非，凄凉场景，而令他寒心。王同《咏桃花涧》诗:“少艾平生爱种桃，朱颜白面映妖娆。阴阳壶里乾坤老，玉人却恨归天早。桃花乱落无人扫，飞来飞去向山岛。门前宅第尽蓬蒿，白云片片闲花绕。当时美人归何处，只遗满地伤心草。”当年王同从史料上对唐.殷氏家族了解清晰，十分感慨其家族兴衰。从诗中看到对殷氏女美好生命的短暂而满怀惋惜：“玉人却恨归天早”，与桃花的易凋形成呼应。海州地方官王同从诗中对殷丞相故里的详实肯定，更可证明《西游记》里描写的唐丞相殷开山故里在小村的历史史实依据。清.淮安府知府姚陶在登“云台山记”中指出:”海州云台山小村为殷开山的故里。”

逝去久远的历史，鲜为人知的故事，承载着世人的敬仰与缅怀，更见证了中华文明的繁荣与昌盛。不仅是历史的见证者，更是文化的传承者。悠远历史遗存不仅是文明的见证，更是鲜活故事的载体。历史与古迹的关系，恰如时间与记忆的交织。古迹作为历史的物质载体，既承载着过往的辉煌与变迁，也通过遗存之物传递着文化的延续性。

历史的厚重之地，不仅见证了岁月的流转，更承载了文化的传承。每一寸土地，都弥漫着文化的气息，每一片土地都激励着后人不断前行。一处处历史遗存不仅承载着世人的敬仰与缅怀，见证了中华文明的繁荣与昌盛，更是文化的传承，弥漫着文化的气息，这些地方都在激励着后人不断前行。

悠久的历史和丰富多彩的文化传统，其中民俗习俗也是珍贵的一部分。这些古老的传统经过数千年的演变和传承，如今依然在各地保存并得到人们的喜爱。古往今来，游山玩水一直是人们亲近自然、放松身心的绝佳方式。游山玩水，对休闲人们而言，既是陶冶情操、提升自我修养的方式，也是探寻人生哲理、感悟自然之美的途径。这一传统活动，蕴含着丰富的文化内涵与深远的精神意义。

作为人类文明的见证者和传承者历史古人，他们遊山玩水是追求精神自由，承载着丰富的文化内涵和深远的历史价值。它们不仅是我们理解过去的重要窗口，更是连接现在与未来的桥梁。如同一幅缓缓展开的历史长卷，一砖一瓦、一景一物镌刻着岁月痕迹，诉说着历史故事。山水人文风景区不仅展现了自然奇观，更通过丰富的历史遗迹和文化景观为今人提供了深入了解这座城市历史脉络的独特视角。优美人文景观，文化底蕴深厚，人们流连于此，在怡情山水间，感悟世事变迁，解读沧海桑田。

古迹既是凝固的历史，又是活态的文化。历史岁月沉淀，文化底蕴深厚。例如既保留着军事防御功能的历史烙印，又成为现代人寄托情感的场景，实现了传统与现代生活的融合。现实社会里有很多令人惋惜的，一些历史遗迹因种种原因，天长日久被毁于一旦，甚至夷为平地。隔峰上的田横冈也称田横固的田横岛，千古遗迹作为历史的物质载体，既承载着过往的辉煌与变迁，也通过遗存之物传递着文化的延续性。

2200多年前发生的楚汉战争中，齐王田横兵败逃到海岛上据守的山头，在中云金苏村境内的高326米隔峰。山顶百多亩台地上，田横500兵丁踞守的规模宏大的营寨，当年垒砌的古营寨城墙约有400多米长。历史悠远又因受到多种原因的侵蚀毁损，只残存下几段约百多来长的古城石墙；还有传说中的一座汉时百姓为祀祭田横建设的古祠遗址地基；还有为汉时百姓修建的纪念田横的衣冠冢的墓碑，碑上刻字风化无一字可辨。根据史书记载:明确田横所踞应为云台山隔峰。

历史上田横岛在那里？一直存在着疑问，是山东即墨？还是中云台山的隔峰？今天文史学者在浩瀚的史海、史书中找到准确的答案。《读史方舆纪要》·卷三十六　山东七（清代学者顾祖禹于顺治至康熙年间编纂的地理著作）载：孔安国（？-408年），东晋大臣，尚书仆射孔愉之子。称田横冈曰：“田横所保海州在东海县小隔山，今南直（即南京直隶）海州东小隔山是矣。”田横岛县（传说山东即墨县东北，他否定是田横所保）东北百里海中，去岸二十五里。中可居千余家，相传即田横与其徒五百人亡入海岛处。孔氏曰：田横所保，在海州东海县之鬲山，去岸八十里。非此山也。（孔氏否定此即墨）今江南海州东小鬲山是矣。《北史》：魏永熙中，杨愔（511年-560年）为高欢所信用，寻以疑惧，避于田横岛。即此。《北齐书》和《北史》，明确提到他“东入田横岛”。而《史记》和《通鉴》等典籍也提及田横曾率五百人逃亡海岛，但未明确说明岛名由来。历史烙印，又成为现代人寄托情感的场景。历史遗迹，作为人类文明的见证者和传承者，承载着丰富的文化内涵和深远的历史价值。