在网上神游的时候，无意间搜索到，藤县，平南都有一座叫做“都坡”的文昌塔。一座在藤县和平镇都坡村，一座在平南县安怀镇高荔村。
更多巧合的是，两塔都是清嘉庆年间修，型制都差不多，都是古代传统风水意味的文塔，现在又分别是两地的县级文保单位。
区别就是藤县都坡塔是三层，地方人文记载多；平南都坡塔是二层，地方人文记载少。
可以说，各有特色。
藤县都坡塔，又称都坡文昌阁，当地又称“文笔塔”。据介绍，此塔为当时的都坡邓氏家族所建，主要就是在封建科举时代，自上而下，全社会都传承着尊文崇教，“唯有读书高”的思想，总是希望能通过科举，进身士族，以“耕读传家文化”改变自己以及家族的命运。
不过，建造文昌塔，也并不仅仅是当时的邓氏家族想法，而是整个藤县的一种社会现象。
在乾隆末年到嘉庆年间，全县各乡村，建设与“文昌”有关的塔，阁，就有十二座之多，名字稍有差别，但基本上都是供奉文昌帝君，魁星等相关的“文运之神”。
清康乾时期，几代皇帝都大肆尊供文昌帝，并修筑大量的文昌宗庙隆重祭祀，地位不说与孔庙相当，那也是有一定高度的。
像传统的地方文庙规制，一般主殿祀孔子，但也会专门立个文昌神位，有条件的建设的，就在文庙范围弄个文昌阁；没条件的，也会在城里另找个地方，专门建设一座。
在古代，一般供奉孔子都是官家行为，只有在文庙这样的官家建筑中才会有，并且是一种制度，包括建筑的形制。而供奉文昌神，则是广泛的民间行为，一个地方可以有一座，也可以有多座，官家可以建，民间也可以自己建设，建筑形制则没有要求，可以是阁，可以是楼，也可以是塔，造型很多。
藤县都坡文昌塔，其实早在乾隆年间就已经建设，到嘉庆时，由于种种原因，邓氏家族选择重建，并于嘉庆二年（1797年）建设完成。此塔位于“都坡渡口”不远处的紫薇山，这可是风水宝地，在传统文化中，“紫薇”和“文昌”之间就有着很深的渊源。
塔身为六角空心三层砖木结构，高约17米，墙体用青砖错缝叠砌，往上层缩级内收，塔旁茂林修竹风景幽雅。一层拱门上方雕刻有“宏开文运”、二层门额“文昌阁”、三层圆窗竖匾“魁星楼”字样，塔顶呈锥形，土瓦盖面，每层飞角重檐，雅观别致，塔内雕梁画栋。
这也护佑着当地的文脉，文气兴盛。
藤县都坡文昌塔建好没几年，就在嘉庆六年（1801年），朝廷下令将文昌帝君编入国家祀典，文昌帝君的信仰正式纳入国家祭祀体系，即类似文庙祭孔制度一样，形成了文昌祭礼制度，每年由官府主持，并出定例款项，在各地相关的文昌阁或庙进行一年一祭或是两祭。
由此藤县境内历史上最大的一次文昌阁建设就开始了，不过，经历了二百余年的历史风雨，藤县境内嘉庆年间建设的十二座文昌阁，有十一座基本都消失于史，现在都难寻其迹了，最后只有都坡文昌塔得到完整保留下来，成为那个时代的见证。
平南安怀镇高荔村的都坡文昌塔，历史记载就少了，现在基本查不到什么文献记录。按现在的介绍，这“都坡文昌塔”在安怀镇高荔村，但离高荔村几公里外就有个村子叫都坡村。实际上，“都坡文昌塔”就是以都坡村的历史来命名的，原属于都坡村的故事，只不过在二百余年的历史变化中，都坡村的行政区域有了改变，“都坡文昌塔”已经脱离都坡村的行政，归为高荔村的历史了。
而关于这座“都坡文昌塔”，只知道其为文昌阁形制，但他在当地并不叫文昌阁，而叫五帝殿。
为什么五帝殿又叫文昌阁呢？
那就是民间的文昌信仰文化了，在民间传统的文化中，有五位神明与“文昌”有关，分别是：“文昌帝君”，“魁斗星君”，“朱衣神君”，“纯阳帝君吕祖仙师”，“文衡帝君关圣帝君”。
这五位大神都和科举，文气有关，直白的说，凡是和“文章”，“文运”有关的他们都管，所以，民间都广泛起专门的庙宇敬奉，这些神明文气比较重，这种“庙宇”就以“阁”为命名，古代科举学子都比较信仰这个。
只不过最出名的就是文昌，其他几位大神了解比较少。这也是平南都坡文昌塔的特别之处了。
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