文/任天义：皇城相府深度解读：景致、历史与价值反思

文/任天义：皇城相府深度解读：景致、历史与价值反思

一、皇城相府主要景点参访实录

那日秋阳正好，我们一行人从景区正门进入，最先踏入的是外城“中道庄”。抬眼便见御书楼，黄色琉璃瓦在阳光下格外醒目，楼内悬挂的康熙御笔“午亭山村”匾额字迹遒劲，孙女凑上前指着楹联“春归乔木浓荫茂，秋到黄花晚节香”问起含义，导游笑着解释这是康熙对陈廷敬品行的褒奖。

往里走便是石牌楼，四柱三楼的规制气势十足，下枋的二龙戏珠浮雕纹路清晰，孙子趴在栏杆上数着牌楼上的瑞兽，老伴则反复抚摸着石碑，感叹“这百年前的石活儿竟如此精致”。穿过牌楼进入内城“斗筑居”，脚下的青石板被磨得发亮，两侧的藏兵洞层层叠叠嵌在城墙里，洞间或连通或独立，导游说战乱时家丁可在此隐蔽，最高层的炮眼还能观察敌情，孙子非要拉着我模拟“守城”，惹得众人发笑。

最费力也最难忘的是爬河山楼，窄陡的木梯需扶着扶手慢慢走，每一层都能看到屯粮的隔间与水井，顶层视野极佳——内城院落如棋盘般整齐，外城建筑依势铺开，远处沁河绕村而过，导游说这“龟城抱水”的格局是当年的风水设计，我望着这错落的青砖灰瓦，忽然觉出这座“楼”更像一座能挡风遮雨的“小城”。

最后我们在止园歇脚，没想到北方宅院里藏着江南风格的园林：残荷映着池塘，桂树飘着余香，秋风扫过树叶沙沙作响，老伴坐在石凳上念叨“原以为北方宅子只讲气派，竟也有这般雅致的地方”。

二、核心景点介绍与背后的历史故事

1. 河山楼：乱世中的“保命堡垒”

河山楼建于明崇祯五年（1632年），是陈氏家族为抵御豫陕流寇所建，高23米、共7层（含地下1层），平面呈长方形，仅南向设一道石门，门后加杠栓防火，三层以上才开窗，需通过吊桥与地面连通。楼内藏有井、碾、磨，还能屯粮，甚至有暗道直通城外，堪称“固若金汤”。

建成次年，流寇便来进犯，陈氏家族及附近村民800余人躲进楼内，流寇久攻不下扬言火攻，楼内村民从楼顶泼井水示警，流寇知难而退。此后十个月，流寇三次来犯，靠河山楼避难的村民超数千人次；清顺治六年，大同总兵姜镶兵变，部将张光斗围攻“斗筑居”，陈家坚守数月直至清军解围，这座楼的防御价值在此后百年里屡屡见效。

2. 斗筑居与中道庄：明清两朝的家族印记

内城“斗筑居”由陈廷敬伯父陈昌言于明崇祯六年（1633年）建成，取“小小斗筑，足可容膝”之意，将河山楼、世德院、树德院等纳入其中，设5门，墙头遍设垛口，是陈氏家族乱世自保的核心。外城“中道庄”则完工于清康熙四十二年（1703年），依内城西墙而建，仿北京城样式，包含前堂后寝、书院、花园、闺楼等，是陈家鼎盛时期的居住与社交场所——康熙曾两次驻跸于此，正是看中了这里的规制与气派。

3. 陈氏宗祠与石牌楼：家族荣耀的见证

陈氏宗祠位于内城中轴线上，前院供历代祖先神位，后院挂康熙画像、陈列御赐物件（如貂裘、龙褂），是陈家“敬祖睦族”的核心。而石牌楼（四柱三楼式）建于康熙四十三年（1704年），枋上雕刻着二龙戏珠、瑞兽等图案，牌楼上的文字记载着陈氏家族从明孝宗到清乾隆260年间的荣耀：41位贡生、19位举人、9位进士、6位翰林，堪称“北方文化巨族”的缩影。

三、历朝名人对皇城相府的题字与题诗

皇城相府的名人题咏以康熙皇帝的御笔最为核心，也是最具历史价值的部分：

- 御书楼题字：康熙赐陈廷敬“午亭山村”匾额，及楹联“春归乔木浓荫茂，秋到黄花晚节香”，前者是对陈家宅邸的命名，后者是对陈廷敬“清廉晚节”的赞誉，现均保存于御书楼内。

- 点翰堂题字：康熙为相府“点翰堂”题写匾额，及楹联“精研书史知古今，慎典细编见泰平”，表彰陈廷敬主持编撰《康熙字典》《佩文韵府》的功绩，现悬挂于大学士第内。

- 挽诗：康熙五十一年（1712年）陈廷敬病逝后，康熙特命皇三子胤祉率文武大臣祭奠，并御赐挽诗，其中“世传诗赋重，国典玉衡平”一句，高度评价陈廷敬的文学成就与治国贡献。

此外，陈廷敬本人也有诗文留存于相府，如《午亭文编》中提及“河山为囿固，花木入亭幽”，描写的正是河山楼与止园的景致；清代文人王士祯曾到访相府，留下“午亭山下路，乔木古人家”的诗句，赞其家族底蕴。

四、以儒道观点解析皇城相府的文物历史价值

1. 儒家视角：等级秩序与道德教化的物化体现

皇城相府的建筑布局与装饰，处处渗透着儒家思想：

- 等级制度：从院落规格可见清晰的阶层差异——大学士第（陈廷敬居所）宽敞明亮，雕梁画栋，用“明三暗五”的规制显身份；管家院则是低矮的单层建筑，无过多装饰；小姐院空间狭小，等级最低，这正对应儒家“君君臣臣、父父子子”的等级秩序。

- 道德符号：建筑装饰多含儒家道德寓意，如府内纹饰以“青莲”为主（“青莲”谐音“清廉”），点翰堂的御笔楹联强调“研书史、慎典编”，陈氏宗祠的祭祖仪式则体现“敬祖孝亲”的儒家伦理，将“修身、齐家、治国”的理念融入建筑。

2. 道家视角：天人合一与顺势而为的建筑智慧

道家“道法自然”的思想，在相府建筑中体现得尤为明显：

- 依山就势：相府整体随樊山山势起伏，内城“斗筑居”东高西低，外城“中道庄”依内城而建，不强行改造地形，符合道家“顺势而为”的理念；其“龟城”轮廓（头北尾南），既取“龟寿延年”的吉祥意，也暗合道家“天人感应”的风水观。

- 河山为囿：河山楼取名“河山为囿”，将自然山水纳入防御体系，楼内水井、碾磨自给自足，体现道家“小国寡民”的生存智慧；止园的设计则融合江南园林“虽由人作，宛自天开”的意境，假山、池塘与北方建筑相映，实现“自然与人文”的和谐统一。

五、皇城相府的当代转型：从古宅到5A级旅游景区

1. 修复与开发：从“没落古宅”到“文化地标”

20世纪90年代末，皇城村因煤炭资源枯竭，决定转型开发相府：1998年投资2亿元启动修复工程，遵循“整旧如旧”原则，还原内城、外城原貌，并实现“举村搬迁”；1999年斥资3000万元完成二期工程，成立山西皇城相府有限公司，正式对外开放。

此后，景区逐步升级：2002年获评国家4A级景区，2010年晋升为山西第三个、晋东南首个5A级景区；2015年获“中国十大文化旅游景区”，2018年入选“中国黄河50景”，2023年跻身“5A级景区品牌传播力100强”，“皇城相府”还成为全国旅游界继故宫后的第二个“中国驰名商标”。

2. 当代旅游体验：文化与休闲的融合

如今的皇城相府，已形成完整的旅游体系：

- 文化体验：推出全国首部明清院落实景剧《再回相府》，通过陈廷敬家族故事还原历史；设立“中华字典博物馆”，展示《康熙字典》的编撰历程，游客可参与“活字印刷”等互动项目。

- 配套服务：修建五星级相府庄园酒店，整合周边九女仙湖、郭峪古城、海会书院等景点，开通观光车接驳；提供导游讲解服务（需提前预约），帮助游客理解建筑背后的历史，门票含观光车的套票（约110元）成为主流选择。

六、参观启示：封建特权的缩影与历史的反思

皇城相府的规模与规制，本质是封建特权阶层的物质体现：作为康熙朝的“文渊阁大学士”（即宰相），陈廷敬的相府拥有16个院落、640间房屋，总面积达36580平方米，还能获皇帝“御笔题字”“两次驻跸”的殊荣——这绝非普通百姓可及，而是封建社会“官本位”制度下，权力与地位的直接映射。

但我们也需辩证看待这份“特权遗产”：一方面，相府的存在反映了封建社会阶层的不平等，特权阶层可凭借地位占据更多资源；另一方面，正是这份“特权”，让陈氏家族有能力修建如此完整的明清建筑群，保存下《康熙字典》编撰者的生活印记，成为研究明清官宅建筑、儒家文化、北方家族史的“活化石”。

如今，当我们漫步在相府的青石板路上，看到的不仅是一座古宅，更是一段历史的缩影：它提醒我们，封建特权已随王朝覆灭而消亡，但其中蕴含的建筑智慧、文化底蕴，仍值得被珍视与传承——这或许就是皇城相府留给当代人的最大启示。

乙巳年菊月