丈亭镇风貌。图源：丈亭镇镇政府
在宁波的历史版图之上，余姚与慈城，无疑是两处最为温润厚重的所在——
一座，迎七千年河姆渡文化破土而出的曙光，是王阳明、黄宗羲等思想巨匠的精神原乡；
另一座，千年古县城，曾作为句章与慈溪的县治，将人文儒风深深镌刻在阡陌之间。
而丈亭，便静静地沉淀在这两座人文高峰之下，扼守着姚江与慈江交汇的“咽喉”。
这里，江水一分为二，或合二为一。关于漕运的欢歌、战争的烽烟、文化的交融，都曾在此碰撞、激荡，再顺着江流，东注入海。
仿佛，读懂了丈亭，便是读懂了姚江作为宁波“母亲河”的真正力量；理解了丈亭，便能窥见宁波这座历史文化名城下，内陆文明与海洋文明得以交汇融合的深层密码。
丈亭老街。图源：宁波市文化遗产管理研究院
“晚风一路稻花归，停泊今宵在翠微。”
时隔200多年，信步于丈亭老街，依旧能感受到清代学者阮元笔下的诗意。
秋色凝于脚下的青石板，将这片历史街区的轮廓勾勒得愈发沉稳。
这条蜿蜒曲巷，曾在唐宋时期，被无数双往来的步履踏足。
只因，丈亭处姚江与慈江的交汇之处。独特的地理格局，使其成为宁绍平原东部重要的水陆枢纽。
公元760年，先人沿江置镇时，发现江岸边有石矶十七、八丈，古人筑方丈亭其上，旧曰丈亭。
自此，丈亭开始了属于自己的“水兴”故事。
一
潮起潮落三江口
丈亭老街。图源：宁波市文化遗产管理研究院
丈亭老街，处在三江口，沿江而建。
如今，东、西两街600余米的街屋，大都为明清建筑。
晨时，街屋上的门板尚未卸下，“安记”钱庄、“源和”钱庄、“颐丰”烟店、“广生堂”药店、“胜大”布店、“养生堂”药店的历史印记，昭示着昔日荣光。
秋日的风，裹挟着晴阳的温度，从丈亭老街拂过，落在三江渡口水面之上，泛起一阵涟漪。
郑家渡，早在2014年停止运营，但立于姚江畔的石亭，印刻这里曾经“万舟骈集”的奇观。
拥姚江中段，西连会稽、杭州，东通慈城、宁波，江边有宋家渡、郑家渡，沟通南北平原与山区……丈亭，自古就是交通枢纽。
丈亭三江口。图源：宁波市文化遗产管理研究院
要知道，古代的姚江是一条潮汐江。
《光绪余姚县志》载：姚江“江水随潮涨缩，朔望子午，汛日渐迟，周而复始。”
宋代诗人陈造《丈亭》诗曰：“小江随山巧回互，转首碧流分两股。丈亭系缆待潮生，徙倚才容一炊许。”
三江在丈亭交汇，水面开阔。优质的水深条件，非常适合大型船只停泊、编组和避风，这使丈亭自然成为一个理想的内河港口和物流中心。
北宋定都汴梁（开封），在明州设立市舶司，使其成为官方指定的对日、对高丽贸易的主要港口，对东南漕运的依赖达到空前程度。南宋，定都临安（杭州），浙东地区成为“京畿腹地”。
因此，两浙地区的赋税和海外物资，需要通过漕运系统运往首都，浙东运河就成了唯一的黄金水道，核心便是从明州经慈江、过丈亭、入姚江，再溯流而上至绍兴、杭州。
简单来说，东去明州港仅数十里，西接浙东运河直抵京杭，所有从海上来的奇珍、所有要运往京师的贡赋，都要在丈亭转运、暂泊。
其繁忙程度可想而知。
丈亭三江口风貌。图源：《丈亭古韵》
史料记载，经由丈亭的漕船、商船“舳舻相衔，昼夜不绝”，年过舟舰以万艘计。
丈亭镇上，官驿林立，商铺鳞次栉比，彻夜不息的灯火映照着江面，仿佛一条流动的黄金带。
想象一下那时的盛景吧——
巨大的漕船船舱里满载着从明州港转运来的南洋香料、高丽参、日本砂金，以及越窑的青瓷、慈溪的棉布、四明山的茶叶；
船工们的号子声、摇橹的吱呀声、商贾的议价声，与江涛声混响一片，奏响了一曲宏大的水上交响乐。
岸上，因漕运而繁荣的丈亭老街，茶栈、米行鳞次栉比，私人的酒肆、客店、货栈更是难以计数；
街上，摩肩接踵，不仅有南腔北调的商人、押运漕粮的军吏、传递文书的驿卒，还有卜卦的相士、卖唱的伶人、兜售本地鲜鱼的渔夫。
更有如高丽商人，围着“青瓷”的摊位，用生硬的汉语讨价还价；如日本僧人，身着墨色袈裟，安静地坐在江边等待换船前往国清寺。
……
入夜，各家店铺门前悬起灯笼，火光倒映江中，与天上的星月交辉，形成了“三夜渡”的不夜奇观。
那一刻的丈亭，不再仅是一个浙东运河上的一个沿江市镇，而是极致繁华之地。
二
姚江慈江双线并行
甬派资料图。
“一水分二派，三江合中流”。
丈亭所处的地理优势，使它迎来了“漕运千里”的盛景，却也有了“隐患”。
南宋嘉定年间，时值蒙古铁骑南侵，目标直指中原。
当时，东南财税，尤其是通过明州港（今宁波）输入的海外物资，是维系抗蒙战事的生命线。而这条生命线的咽喉，便在浙东运河，在丈亭。
当时，官拜丞相的吴潜思考——
承担了大部分水量与航运的姚江，受季节水文、海潮顶托的影响大，通航条件不稳定；
人工运河慈江的水位、流向、闸坝受人为控制，受自然波动影响小。
能否通过开挖一条人工河道，以疏浚的方式将姚江与慈江联通，让两江复线运行？
如此，给丈亭的水运安上了“双保险”：在姚江水位不足或咸潮入侵时，依赖慈江运输；在慈江需要检修时，则依靠姚江。
于是，一道疏浚令来了。
吴潜（1195年-1262年），字毅夫，一作毅甫，号履斋居士，南宋中晚期名臣、词人。
“发夫万人，浚河百里”。《开庆四明续志》卷三《水利》中，详细记载了吴潜主持兴修它山堰、疏浚城河等事迹。
这次疏浚，因势取舍，通过基本人工化的慈江、刹子港进行航运。
可以想见，开庆元年（1259年）丈亭沿岸，该是怎样一番热火朝天的景象——
上万民夫在官吏的督率下，挥锹铲土，号子声震天；
淤泥被一筐筐抬走，沉睡的河道被重新唤醒。
“河道通，则粮饷不绝，民心可安”，在吴潜的奏疏中，字字千钧。
慈江大闸。图源：大运河遗产保护管理办公室官网
如今，浙东运河（宁波段）主航道除利用甬江、姚江自然水系外，还有约80公里人工开挖、整治，并与主航道组合的运河复线（多段古河道组成）系统。
其中有一处人工河道为慈江过化子闸汇入甬江，即经中大河到镇海汇入甬江的河道，基本上就是现在从丈亭到镇海的浙东运河复线航道。
化子闸遗址，今尚在。位于慈东河、江北大河、中大河“三江口”。
纪念吴潜的雕像，立在不远处。
化子闸遗址。图源：宁波水利官方微信
有意思的是，这次中国古代漕运史上极具前瞻性的“系统工程”，还有个民间说法。
在丈亭疏浚前，吴潜走访过很多的水利设施。
陪他走访的一行人中，有一位名叫黄蕙的人，是吴潜父亲推荐的民间水利奇才。
涉及重大水利工程，每在给出建议前，他会前往建康（今南京），观察一棵古老的“柏树”。
据说，此树的荣枯、枝叶朝向，去预测千里之外水系的变化，被黄蕙视为判断水利工程成败、寻找最佳治水方案的“天然罗盘”和“预言家”。
吴潜雕像。图源：宁波水利官方微信
作为一位务实的官员，吴潜采取了“用人不疑”的态度，在实地走访多个水利工程与水系走向后，参考了黄蕙提出的“疏浚的关键节点、河道的走向及工程后的水文变化”。
尽管是地方杂录，却依旧抹不去这场“因势利导，人工补自然之不足”的水利工程的深远影响。
清人全祖望在《鲒埼亭集》外编中追忆此事，曾慨然道：“吴公之浚慈江，非仅为利舟楫，实固东南之藩篱也。”
三
繁荣催生文化社交
吴滔《山水册》中的姚江和余姚城，藏于天一阁博物院。甬派资料图
三江口水面，舳舻相接，帆影蔽日。
掌握两条平行航道切换的“阀门”的丈亭，从一个单纯的交通枢纽，演变为一个集运输、贸易、管理于一体的综合性物流中心。
难怪，当南宋诗人陆游曾从绍兴出发，乘船沿着运河水路来到丈亭时，挥笔写下“姚江乘潮潮始生，长亭却趁落潮行”。
不难想象，丈亭沿江一带设摊叫卖声不断，乘舟迎送候潮待行。
夜宿丈亭后的陆游，又于拂晓时分遇见船工晨起的劳作，因而又吟道：“宿雨初收江气昏，丈亭驿前潮欲平。舟人相呼起解缆，鸡唱月落参横。”
或许，当时的他正在渡口等船赶着去严州赴任。
两宋时期，无数官员被任命、贬谪、调迁至浙东、福建、两广地区。
乘船是他们最主要的出行方式。当时，丈亭驿是官方设立的水驿，所有途经此路的官员都必须在此停泊、住宿、换乘。
因此，丈亭成了王安石、陆游、林旦等漫长仕途中的一个法定“打卡点”。
丈亭老街资料图。图源：宁波市文化广电旅游局
这片繁华，也映入了更多文人墨客的眼帘。
丈亭三江口千帆竞发、人声鼎沸的壮观景象，本身就是极佳的创作素材，发达的市镇为文人提供了社交和休憩的场所。
他们在此相遇、唱和，将见闻与感触付诸诗篇——
明代慈溪人王淮写“舟人候潮至，饭罢即扬舲”；
他的同乡郑溱写“丈亭风起秋声近，蜀渡潮生夜色新”；
“野泊依官渡，云峰对酒尊。潮来天地白，舟定市桥喧。”明代孙升(余姚人)与友人在丈亭晚泊，对着云山饮酒，写下《丈亭晚泊同诸友》；
清人桂廷骅写“舟子忽喧语，潮来月满山”。
……
一旦赶上下雨，滋味更是独特。
夜晚泊船于丈亭，孤灯一盏，听江水声声，文人墨客的乡愁、宦海浮沉的感慨以及对国家命运的忧思被一一勾起。
明正德八年（1513）年六月，王阳明带着学生从丈亭出发，“月夜，乘潮上通明”，直接来到了上虞的通明坝；
平定宁王之乱后，当王阳明返乡，或途经丈亭，大有“莫道孤臣心似铁，夜闻涛声断肝肠”的抒忠君忧国之情。
丈亭老街。图源：宁波市文化遗产管理研究院
走完老街，天已渐生暮色。
夕阳余晖洒满今日的三江口，虽不见“十里帆樯”，但仍有几艘渔舟静静地泊在岸边。
从渡口到老街，沿街的店铺准备收摊，唯有一些当地的居民拿着几把木凳，坐在店门口。
他们的祖辈或许就住在老街，而今他们依旧在老屋子里生火做饭，炊烟袅袅。
褪去漕运枢纽的繁华后，丈亭安然坐落于三江口，将曾经的波澜壮阔，都付与这潺潺的江声、寻常巷陌中的市井生活，以及这秋日里，一片无言的澄明中。
记者 张颖
编辑 张子琪
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