1
我在十二月十五日早上，穿过日喀则城街，四公里之后，就到了横跨藏曲河的桑巴夏(东大桥)。
桑巴夏长三百多米，宽七八米，没有日本那种支撑长桥的桥桁，而是每隔八九米就有一座石头桥墩，桥墩间连结以等长的木梁，上面架上石板再铺一层泥土做成桥面；栏杆也是木制的。
过河北上六公里又遇到雅鲁藏布。
沿江东行，当晚借宿在二十公里外沛村的一个贫苦农家。
他们家炉子旁边堆放的是还连着泥土的野草根茎，他们晒干了来烧火，这一带常用的柴薪就是这个，不像别处是用木柴或牦牛干粪，而炉火旁一个十一二岁的孩子正在学写字，他手上拿着个撒了层白粉的小黑板，以竹枝为笔。
写满了以后，大人帮他改正错处，再擦掉字，重新撒上白粉再写。
我看了很是感动，问他们为什么这么穷还是让孩子学写字，他们说他们都是佃农，每次给地主缴田租，地主看谁不识字就会骗谁，所以必须学写字和算术。
在西藏，只有这一带穷人家的小孩学写字，拉萨府那边的贫穷农家几乎都不识字，也不懂算术。
当晚我也为他们讲解佛法。
翌日沿大河东行，河边山势险峻，等来到相对平坦的地方，发现右边远处的山上有两座大寺院，其中就有扎什伦布寺老僧介绍说住有一位优秀文法学者的演贡寺。
我下了官道而改走四公里坡道，特别上山去探访演贡寺。
在较高处的是男性僧侣的寺院，有男僧二百三十名，稍低那座则是尼寺，有尼僧七十二名，这是古老的名寺庙。
我在一位僧侣的小僧寮挂单。
我很想能马上拜见寺里的学者，但未能如愿。
第二天(十八日)我朝东南方越过山口抵达雅鲁藏布江畔，再沿河向东，对面山间建有一座叫彭波柳澈(Pombo Ri-0-che)的宁玛派寺院。
从那里又走了四公里左右，野地上突然有人喊住我。
2
我站定一看，两个身材魁梧的男子正向我走来，手上都提着把西藏大刀。
到了我面前，我问他们有何指教，较年轻的那个恶狠狠地说:“你给我闭嘴！”
捡起一块大石头作势打我。
我只是瞪着他们，他们又威胁说:“你敢跑，跑就杀了你！”
我心想又遇到强盗了，就在路边的石头上坐了下来。
他们大咧咧地夺过我手上的木杖，然后问道:“你带了什么东西，快说！还有你到底是从哪里来的？”
我说:“我是朝圣者，绕行仁波齐峰后一路过来的。”
“身上有没有钱？背上扛的是什么？”
“钱在我怀里，后面那包没有钱。我是个出家人，不打诳语。你们要钱要行李给你们就是。”
正要取钱出来，对面来了三个骑马的男子。
这两个家伙一看，木杖一丢拔腿就跑，一场飞来横祸就这样消弭了。
骑马的三个人来到我面前，问道:“那两个是干什么的？”
我说:“他们想要我的钱和行李。”
“真是可恶的家伙，”停了一下他们又说:“那边山脚有座村子，你赶快过去吧，我们会一直看着你到村子那边。”
我就向村子走去，那三个人在原地停了一阵，才转向西边走去。
我并未在村子借宿，而是继续往东走了十二公里到年木霍塔村才休息。
第二天在帖秀克村吃中饭，夜宿大竹卡村。
十二月二十日天未亮我就出发沿东南方前进，由于前晚下了场大雪，雅鲁藏布河床沙洲和原野上都覆盖着残雪，几只鹤缓缓踱步其中，不时发出清越的叫声，让人浑然忘却天气的寒冷。
我在这美景中沿江南岸前进，十四公里后抵达苦龙南谢村并在那里用中餐，然后继续东行，直到河道弯向东北才改向东南方走去，爬上一个高坡，走了六公里，在一个叫仁布东楚的村落过夜。
翌日沿东边一条清澈小溪前进，六公里处大岩山脚下坐落着一座仁布强钦贡巴寺(大弥勒寺)，寺中一如其名有高十米余的大弥勒佛像。
照说弥勒是菩萨，但因为是第一位成佛者，所以藏人不称菩萨而称为佛。
我参拜了弥勒菩萨像，也参拜了相邻的水牛面忿怒妙王(大威德金刚)殿和释迦牟尼佛殿，然后在一处僧寮挂单。
这座寺院有两百间僧寮，三百名僧侣，是日喀则和拉萨之间规模最大的寺院。
寺院的住持这阵子一直噩梦不断。
老梦见自己死亡，他财产颇丰，现在每天坐立不安。
他问我能否为他诵经消灾。
我不知道有什么经典可以消灾辟邪，不过寺里藏有《大藏经》，我从中挑出一部来念诵，应该可以让他安心，而且也是功德一件，于是就答应了他。
第二天我就开始以藏语为他念诵《法华经》等经典。
十二月二十八日，我听说寺里有个僧人要去尼泊尔的加德满都，便想托他带信寄回故乡。
我就写了封信给好友肥下德十郎，请他在加德满邮局以挂号寄出，还给了他不少钱。
这人看起来忠厚老实，但那封信至今仍未收到，我不认为那个人有意欺骗，可能他在旅途中有什么意外。
当月三十一日下午，有人牵了马来接我。
我用一匹马驮行李，自己骑上一匹，向东走了六公里即抵达塔密拉村。
在那里应村民之请为他们诵经。
在路上，我想到今天是明治三十三年的最后一天，这一年历经艰险，但总算安然到达西藏内地，这全仰仗本师释迦牟尼佛的护持，因此心中满怀感恩。
我知道今后仍免不了困难重重， 但我仍将一如既往，完成求法的愿望。
西藏不用阳历，隔天虽是元旦，在他们看来没有什么特别。
元旦早晨我三点起床，面朝东方依例进行元旦的诵经和礼拜，同时祝祷天皇、皇后陛下及皇太子殿下政躬康泰，日本国运昌隆。
我为村民诵经直到一月五日，六日离去，夜宿于十二公里外的欧米村。
村中寺院供有将近一米的森琼多尔玛(说话度母)菩萨像，佛像雕工精致，就像马上要开口说话一样。
藏人传说这菩萨真的说过话。
应寺里僧侣之请，我为他们诵了两天佛经，他们布施我许多物品。
我虽几乎被盗匪洗劫一空，但后来不断有人接济金钱，为人诵经又得到不少布施，而且他们供应我饮食，我没什么地方花钱，因此身上的钱又多了起来。
3
一月十二日早上我再度出发，请了一名挑夫帮忙背行李，沿溪朝东南方山上走。
这一带的积雪都冻住了，路很打滑，走时要特别小心。
二十二公里后来到吹甸村。
村子有温泉，有三个地方可以泡澡，虽不清楚泉质与疗效，但似乎对风湿痛很有效。
河中好几个地方都有温泉涌出，所以河面上蒸气弥漫。
我用过中餐，沿河继续东行十四公里，抵达一座建于河边柳树林中的漂亮小寺院。
这个寺院名叫摩尼哈康(Mani Lha-Khang),意即“心宝”，这里收藏有许多如心宝的珍贵真言咒语，咒语写在纸张上，成圆筒状，装在精工打造、镶嵌着金银饰物的圆筒形铜制摩尼车(转经筒)中。
转动摩尼车中间的铁制长轴，圆筒便会顺时针旋转。
寺院也因这具摩尼车被称为摩尼哈康。
这巨大摩尼车是由藏传佛教革新派(格鲁派)始创者宗喀巴所建， 所以受到特别尊崇。
我在寺里的僧寮挂单。
管理这座寺院的僧侣生性贪婪，他一看到我就说:“师父，您不是一般人哪，一定懂得相术，能否请您帮我看看？”
我没看过相，不过藏人迷信得过头，我想趁机开导开导他也不错，于是对他说:“你面相不太好，虽然常有金钱和物品可得，却常常受人蒙骗，或者意外破财，还老债台高筑。”
我只是信口说说，没想到误打误撞竟被说中，他听了大惊失色，半晌无语。
后来他把这件事告诉了附近一位有钱人多杰·迦尔波(金刚王)，当晚他漂亮的太太就带着小孩来看我，请我看相。
我看那个小孩气色很差，精神不振，心想藏人嗜杀，不妨趁机开导，于是装作很遗憾地跟她说这个小孩恐怕会早夭，并剖析个中因缘。
她问我有没有办法解厄，我心想，到拉萨之后势必很忙，恐怕没有充足时间读经，要是能在这里安静进修一阵就最好不过了，方便在拉萨深入研究，如果能住到他们家好好读读《西藏大藏经》倒是不错。
于是告诉她如果多多为他诵念佛经，应该会有帮助。
她当晚没说什么就回去了，隔天早上小孩突然发病，让一家人措手不及，也为我断定之准惊讶不已，于是请我为这个孩子诵经祈福，时间长短不拘。
我于是搬到他们家，准备开始诵经，没想到他们家里并没有《西藏大藏经》。
他们便派人去附近陇然巴驿站借，我就在房里打坐，不久从厨房传来女子嚎哭声。
我觉得很奇怪，开始以为是吵架，仔细一听似乎又不像。
我初来乍到，也不方便多打听。
过了一会，他们家的媳妇过来对我说:“真被您说中了，小孩死了，请您来帮帮忙吧。”
我其实是因为那个小孩气色很差，随口那么说的，不料居然说中了。
我赶过去一看小孩已经失去知觉，而且身体冰冷。
我试着把把脉，脉搏非常微弱，摸肚子还有些余温，但脖子僵硬。
我多少看过一些医书，判断这应该是脑部充血的症状，就让他们端来冷水，把棉布浸湿，放在孩子头上降温，同时用力按摩他颈部和头顶，约二十分钟后昏迷的小孩微微睁开了眼睛。
祖母看到孙子死而复生喜不自胜，大声叫嚷，我忙叫她安静，然后继续按摩脑部和背脊，小孩终于完全苏醒了过来。
他们全家惊喜不已，请求我在他们家长住诵经。
我答应了，在如此寒冷的季节，能够在一个牦牛粪烧之不尽的地方安心读书，真是美事一桩。
我在他们家整整住了两个月，平日除了诵经，就是去山里或河边散步，他们家的两个小男孩把我当父亲一般亲近，每天都陪我出去散步。
他们非常可爱，我每天除了诵经就是和他们一起。
这是我在西藏期间唯一感到无拘无束的快乐时光。
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