《重经昭陵》
杜甫
草昧英雄起，讴歌历数归。
风尘三尺剑，社稷一戎衣。
翼亮贞文德，丕承戢武威。
圣图天广大，宗祀日光辉。
陵寝盘空曲，熊罴守翠微。
再窥松柏路，还见五云飞。
乾元元年（公元758年），杜甫立于九嵕山下，仰望昭陵。此刻，安史之乱的烽火虽未完全熄灭，但他的诗心却超越了眼前的离乱，投向了那个由太宗李世民开创的、象征着秩序与光辉的时代。
“陵寝盘空曲，熊罴守翠微”——这不仅是诗，更是一把钥匙，为我们开启了通往大唐帝国精神世界与物质造物的双重门扉。
千年之后，当我们循着杜甫的视线，从昭陵出发，漫步于关中十八座唐陵之间，会发现这首诗早已道破了这片“帝王谷”的终极秘密：每一座山陵，都是“圣图天广大”的野心；每一尊石刻，都是历史沉默的守望者。
昭陵（昭陵博物馆供图）
昭陵：
开创了“因山为陵”的宏伟篇章
杜甫的诗句，为昭陵赋予了超越其本身的象征意义。
“风尘三尺剑，社稷一戎衣。”这是对贞观之治精神根源的追溯。昭陵本身，就是这种精神的伟大造物。它一改前代积土为陵的旧制，开创了“因山为陵”的宏伟篇章，将李世民的伟业与自然永恒的山岳融为一体，这正是“圣图天广大”的具象表达。
而诗中的“熊罴”，则超越了泛指，精准指向了那些守护陵寝的石刻精魂。其中，最动人心魄的，无疑是“昭陵六骏”。这六匹曾陪伴太宗李世民驰骋沙场的战马，由宫廷艺术家绘形刻石，是唐代雕刻艺术写实风格的巅峰。它们并非静默蹲守的瑞兽，而是将“三尺剑”与“一戎衣”的创业史诗，凝固为六幅饱含生命的石上画卷。
如今，在西安碑林博物馆的“骧腾百世”专题展中，人们可以直面唐昭陵六骏中幸存的四骏——特勒骠、青骓、什伐赤、白蹄乌。当你凝视青骓四蹄腾空的姿态，或细察什伐赤身中五箭仍奋勇向前的细节，杜甫诗中那金戈铁马的开国气象便扑面而来。策展人通过高精度拓本与多媒体交互，清晰地展示出它们作为良驹的物种特征与鞍具细节，揭示出大唐对多元文化的包容并蓄。它们的迁徙与珍藏，本身就是一个世纪以来中国从文明蒙尘到自觉守护、再到文化自信重建的微观史。
“在昭陵，你能感受到一种扑面而来的开创气魄，”博物馆的解说员如此解读，“‘昭陵六骏’它们不仅是艺术品，更是战功的记录，是帝国雄心最直接的石头证词。而它们的故事，从九嵕山到碑林，也正是我们民族文明守护与传承故事的组成部分。”
因此，杜甫的《重经昭陵》，成为后人理解整个唐代帝陵体系的元文本。它确立了一个范本，一种气势，后续的帝陵，都在这个基调上或继承，或演变，共同谱写了一部石头的史诗。
桥陵的石刻狮子。
昭陵到桥陵：
盛世的“脸”慢慢在改变
沿着杜甫提供的视角向东望去，在蒲城的丰山之上，开元盛世为这部史诗写下了最华彩的乐章——桥陵。
如果说昭陵是波澜壮阔的序曲，那么桥陵便是辉煌壮丽的高潮。作为唐睿宗李旦的陵墓，它建于开元盛世的顶峰，其规制与艺术，将“翼亮贞文德，丕承戢武威”的盛世雍容展现得淋漓尽致。
“比较昭陵与桥陵的石刻，能清晰地看到审美与国力的变迁。”张赢是一位艺术史爱好者，业余时间很喜欢拍摄和研究石刻，“昭陵的六骏是‘写实’的，充满力量感与故事性，像一位位历经风霜的将军。而桥陵的石刻，则是‘理想化’的，它饱满、雄健、比例完美，每一根线条都充满了从容的自信，像一位正值鼎盛的王者。”
在张赢看来，桥陵神道的獬豸、鸵鸟、石马，无不体态丰盈，神情肃穆而安详。而其中最令人印象深刻的，莫过于神道尽头那一对石狮。它们一公一母，公狮威猛张扬，母狮沉静内敛，肌肉线条饱满而流畅，充满了撼人的力量。然而，若从侧面或后方看去，那圆润的脊背与收拢的姿态，竟奇妙地透出几分如猫咪般的温顺与可爱，在无尽威严中，不经意地流露一丝盛唐的亲和与幽默。它们守护的，不再仅仅是皇权，更是一种圆满、安定、甚至有些闲适的理想国。这便是开元盛世的气象，是“圣图天广大”在和平年代完美的表达。
游客在西安碑林博物馆参观唐昭陵六骏石刻。
千年守望：
杜甫的诗歌连接了古与今
“再窥松柏路，还见五云飞。”杜甫诗中的“再窥”与“还见”，是一种跨越时空的凝视。今天，这条“松柏路”已不仅仅是昭陵的神道，它隐喻着所有通往唐陵的路，也隐喻着今人探寻历史的文化之路。
在昭陵，这条路上行走着追寻历史的访客，他们遥想“昭陵六骏”所见证的金戈铁马；在碑林博物馆，同样是这场对话的延伸，人们在玻璃展柜前与永生的石骏面对面，完成一场更为聚焦的凝视；在桥陵，这条路则因为那对威严中透着可爱的石狮，吸引了更多好奇的目光……游客们围着它们，不仅惊叹于其雄浑，也因发现那“猫咪般”的憨态而会心一笑，历史的庄严与生活的趣味在此刻悄然连接。
这条路上活跃着无数考古与文保工作者，他们利用新科技为这些“熊罴”建立新的档案，让守望以另一种形式延续。
更重要的是，这条路也通向我们每个人的内心。当人们站在完美的石刻前，或置身于六骏展厅内，所感受到的震撼与亲切，与杜甫当年“再窥”时的复杂心绪，本质上是一种共鸣——对伟大文明的惊叹，对时光流逝的感怀，以及对文化根脉的认同。
“这些陵墓与文物的魅力，在于它们的沉默，”记者在桥陵遇到了一位来访古的文史爱好者刘增玉一家，虽然之前是工科学校的老师，退休后却爱上了寻访古迹，“它们沉默如山、如石，却诉说着一切。杜甫的诗，为我们提供了解读这沉默的第一个音节。而后面的所有篇章，需要我们结合更多的陵墓与文物，用自己的知识和情感去补全。”
黄昏时分，昭陵与桥陵都沐浴在金色的余晖中。杜甫当年所见的“五云飞”依旧在天际舒卷，而守望“翠微”的，除了那些千年的山陵与石兽，还有更多当代的目光。这些目光中，有研究，有保护，有欣赏，有传承。
从昭陵到桥陵，从九嵕山到丰山，再到城中的碑林，杜甫的诗句如同一座桥梁，连接了诗与史，连接了古与今。当后人以他的诗为向导，行走在这片壮阔的陵墓群中，便完成了一场与盛唐最深沉也最准确的对话。这，正是文学与历史地理交织出的，永不消散的回响。
来源：西安日报 责编：程雨萌
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