明洪武十四年（1381），朱元璋调北征南，消灭盘踞云南拒不投降的元梁王；大军班师回朝，沿滇黔驿道留下精兵驻守，饭笼铺正是之一。
600年后，当地士儒觉得此名不雅，根据境内天台山、龙眼山，改名天龙屯堡。云台山伍龙寺赫赫有名，而龙眼山龙眼古寺却几乎被人遗忘。
一、古寺遗址
南宋宝佑元年（1253），忽必烈由甘肃过四川，经藏彝走廊，攻灭大理。
忽必烈封第五子忽哥赤为梁王，世代镇守云南，并沿湖广至云南一线建驿道，饭笼驿就是其中一个重要的驿站。
明洪武十四年（1381），朱元璋调30大军远征云贵，一举消灭拒不投降的末代梁王把匝剌瓦尔密；大军班师回朝后，沿湖广至云南驿道广建屯堡，留下精兵驻守，饭笼驿改称饭笼铺，是大明屯兵之地。
600年后，人们惊奇发现，贵州明朝时期的客民后裔，竟然和600年前的汉人习俗几乎完全一致，是历史的活化石。
旅游兴起后，本地士儒觉得饭笼铺名字不雅，于是以境内天台山、龙眼山各取一字，改名天龙屯堡，成为著名的旅游胜地。
如今，天台山伍龙寺声名远播；而龙眼山却几乎是无人知晓，更别提山上的古寺遗存了......
从天龙屯堡景区大门坐交通车，终点是天龙中学，天龙中学后面的一座喀斯特孤峰，就是龙眼山。
龙眼山
进入天龙屯堡门楼后，不要右转进入景区内部，而是沿着天龙中学围墙一直前行；围墙的尽头，可见“龙眼山寺遗址”文保碑，由台阶上行。
天龙屯堡
文保碑
台阶尽头是一堵防地质灾害的铁丝网，往右边菜地小道前行；菜地尽头是一条上山小道。
上山小道
因为是第一次寻访龙眼山，因此我对小道是否正确心里并没有底，直到数百米后看到了一堵堡坎，一下子信心大振。
初见堡坎
我判断上山古道应该是在堡坎后面，否则很难解释为何在半山上修建这堵堡坎，由此右转上行。
这道堡坎其实也是一道石墙，不过石墙上部已经坍塌部分，掉落的石块又覆盖了内侧通道，通道只有一尺来宽，无法辨别这究竟是不是古道。
我心里想：管它呢，探险不就像开盲盒吗，试错是必不可少的探寻方式。
石墙上行
走到一坍塌处，小心踩过巨石，发现里侧砌有一道石墙，与堡坎呈现90度垂直相接，我略一思考便知，这是一道山门，只不过如今已经坍塌了。
城墙坍塌处
第一道山门
山门之后，就可见齐整条石铺成的古道，只是因为堡坎下陷，原本平整的条石已变得东倒西歪，古道也就变得崎岖不平了。
条石古道
走了约100多米后，古道呈之字形上行；穿过一片灌木，看到了古道上保存最好的一段台阶。
台阶被苔藓覆盖，绿意盎然，颇有意境；一路上我或劈开灌木，或踩过崎岖石块，比较辛苦，看到这个台阶，很是欣喜，颇觉值得。
台阶
我本以为此后就是好路可走，不过这段台阶只有5阶，随后就被藤木所挡了，这些藤木无法用木棍劈开，我只好抬高或压低身子，弯腰通过。
藤木挡道
小道越来越窄，消失于一处茂密的灌木之中，已经无路可走！
我很犹豫，一路艰难上行，阴冷天气都出了一身汗，还被蚊子咬了一个小包，眼见接近山顶，却为灌木所阻，实在不甘心。
茂密灌木
我心里想：古道必然是穿过灌木无疑。
于是蹲下身子，用木棍拨开灌木，改为蹲行，心想：如果实在走不通了，再作罢。
幸运的是，这片灌木不过数米远，蹲行穿过后，随即就看到一座城门......
看见城门
城门高大，雄伟，保存完好，外侧是悬崖，里侧为绝壁。
城门外侧
我略微思考随即明白，这个城门意味着龙眼山上曾经是一营盘堡垒，以躲避匪患或战乱，刚才在堡坎处所遇到的是第一道城门，这是第二道城门。
城门内侧
经过城门后步入古道，外侧是1米多高的城墙，这个并非巨石所筑，看似不那么坚固，好像防御作用有限，其实是因为外侧就是万丈悬崖，这堵城墙更像是古道护墙一般。
古道护墙
走到城墙坍塌处，再次无路可行，灌木藤木低矮，即使是弯腰蹲行也不可行。
坍塌城墙
我不甘心，因为我知道，我此行的目的地——龙眼山寺肯定已经不远。
于是勉强从灌木中穿过，一些荆棘挂上了衣裤，只好回退一点，取下刺勾后再前行。
到达一相对空旷处，又被一根横着长的带刺藤木所挡，藤木直径长约5厘米，刺勾长约1厘米，我不敢将其压低踩在脚下，担心刺勾会刺穿鞋底，于是尽量将其压低一点抬腿横跨。
跨过这根藤木，随即松手，被用力压低的灌木瞬间弹起，刺勾将我手心外侧划出了长2厘米的口子，血浸了出来。
我从小在乡下长大，身上被刺勾不知划过多少次，这个伤虽然有点痛，却也算不了什么。
然后抬起头，看前方是否可行，却惊喜地发现，隐约看到了龙眼山寺！
之前之所以没有看见，是因为今天曾下过小雨，我从灌木中穿行时，灌木上的水珠滴在眼镜上，模糊了我的视线。
初见龙眼山寺
龙眼山寺始建于明朝，极大概率是饭笼驿屯民所建，因为这是他们从江南带来的精神信仰。
清朝时期，重修龙眼山寺；特殊时期，龙眼山寺被毁，如今仅剩遗址。
龙眼山寺遗址
走到石墙下方，从左边山墙处前行，不过数米后已不可行，于是转走后墙。
后墙
后墙高约5米，顶部开有石窗；走到后墙中间，因是一路上行，石窗离地约有2米高。
后墙中部
走近石窗，试着攀援而上，结果很容易就进入石墙内侧，也就是说进入了寺院内部。
由窗入寺
寺内已是灌木丛生，难以觅路前行，我尽可能四处查看，只发现了三个柱础遗物。
柱础
从石窗返回外面，继续沿着后墙走，不久就走到转角处。
围墙转角处
顺着山墙继续前行，看到一道石门，是龙眼山寺的侧门。
侧门外侧
侧门内侧
沿着山墙继续前行，想看看正面墙体是否完好。
结果正面墙体完全不存，只找到一个石基缺口，从位置和长度来看，这就是寺院的正门；正门前方原来的古道已经完全走不通了。
寺院正门处
从正门往寺院内侧走，走到寺院中间，发现了一个碑座台基之类的遗物。除此之外，再也没有发现什么遗存。
碑座台基
继续前行几十米后，到达了后墙石窗口，就是我之前进入寺院的入口处，由此石窗出去，然后原路返回。
由石窗出寺
二、天龙屯堡
从龙眼山下来后，进入天龙屯堡游玩，这其实是我第三次游玩天龙屯堡了。
进入景区后，首先到达的第一个人文景点是四公碑。
四公碑
四公碑刻碑纪念的是饭笼铺最早的四位将领，也就是屯堡四姓的先祖，分别为清河县人张誉群、颍川郡人陈典、吴兴郡人沈茂、荥阳郡人郑纲。
四姓先祖虽是不同地方的人，但多年征战早已感情深厚，由此结为异姓兄弟，并将名字共同改为“征定”，表达了征战结束天下安定的良好愿望。
如今贯穿屯堡内的那条小河流，就叫征定河。
征定河
四公碑的前方，是沈万三故居。
沈万三故居
沈万三为苏州人，元末明初著名商贾，家族世代从商。
沈万三早期资助元末起义领袖之一的张士诚，朱元璋消灭张士诚后，沈万三又投靠了朱元璋，资助朱元璋修建南京城。因富可敌国为朱元璋所忌，最终被抄家，发配云南。
沈万三故居为次子沈茂的居住地，三合院建筑，八字朝门，两层木楼。其中二楼一个房间仿造为库银房，这让我想起了大学时玩的游戏《仙剑奇侠传》，那时玩这个游戏时，特别喜欢进入房间内寻找藏宝箱，宝箱内有武器、草药、铜钱之类的，是玩游戏过关必不可少的装备。
三合院
库银房
继续往前走，到达新井。
这个新井只是相对于屯堡小井和大井而言，应该也是古井吧。
我最感兴趣的是井边的水晶宫庙，按常理来说小庙内应该供奉龙王或鳌之类，但这个水晶宫殿内好像供奉的是土地神。
新井水晶宫庙
新井隔河左前方，是老演武堂。
老演武堂其实是一个民宅，由郑炳兰建于1921年。
屯堡旅游兴起后，此屋因院落宽阔而作为演地戏的场所，故名演武堂；后来另建演武堂，就称之为老演武堂了。
其实我觉得叫郑氏民居，或许更能显示其历史遗存的意义吧。
老演武堂
老演武堂为一正两厢一照壁三合院结构，正房面阔7间，厢房面阔3间，石木结构悬山顶三层建筑，显示了郑炳兰家族雄厚的财力。
三合院
正房
老演武堂左后侧巷道中，是四世同堂老宅。
老宅为郑母鲍老夫人建于1920年，鲍老夫人年青时丧偶，含辛茹苦将儿子养大成人，注重耕读传家，孙子中一人考取北大，一人考取黄埔，而第四、第五代读书并由此工作者更是近30人。鲍老夫人90大寿时，贵州辛亥革命元老平刚为其撰寿联，任可澄为其写寿匾。
四世同堂老宅
老宅为一正两厢一照壁三合院结构，石木结构悬山顶两层建筑。最多时，宅内居住一家四代共38口人，故得名四世同堂老宅。
四世同堂老宅
继续往前走，就到达了九道坎。
九道坎是屯堡最古老的建筑，是陈家始祖陈典的居住地。
两栋石屋之间原有巷道，巷道上方有过街楼，楼下有九道台阶，这就是九道坎得名之源。现已不让入内，毕竟这是600多年历史的老建筑了，已成危楼。
九道坎
九道坎对面，是一口古井小井。
小井边上也有一个水晶宫庙，不过基座感觉是后来重砌的，一则工艺相对简陋，二则石块之间抹有水泥勾缝。
小井
水晶宫庙
继续往前走，就到达了天龙学堂。
学堂外围为石墙，大门为四柱三门冲天式牌坊，应该是经过了修复，额坊上“敬业乐群”四字明显为重新所刻。
敬业乐群源于《礼记·学记》：“一年视离经辩志，三年视敬业乐群”，指读书人致力于学业又乐于与人交往相互学习。
牌坊大门
学堂始建于清光绪三十三年（1907），为武举人陈日瞻号召村民集资所建。
图书室则是天台山伍龙寺最后一任主持本安大师捐资，屯民出工出力所建，为因势利导所建的一栋多棱形石质建筑，两层石木结构，是屯堡建筑的典范。
因本安大师字静轩，故图书室得名“静轩图书室”，上世纪特殊时期，图书室遭到破坏，所藏图书无存，而“静轩”两字也被人为铲去，如今仅剩“图书室”三字了。
静轩图书室
民国二十三年（1934），辟为现代学堂，六年后增修扩建，形成了一正两厢的三合院建筑格局。
正房为礼堂，也是学堂办公楼；两厢为教室，共有12间。教室的窗户比较有特色，为冰裂纹状，寓意“十年寒窗”。
天龙学堂
厢房后侧是一块坝子，是上世纪天龙二大队的集会之地，也是秋后晒谷场，如今展示有很多农耕物件，我从小在乡下长大，这些物件都认识，很亲切。
二大队洒场
晒场的后面，是大井。
大井始建于明初，为张、陈、沈、郑四姓始祖驻守饭笼铺时所建，是天龙屯堡最古老的一口井，已有600多年历史了。
大井
大井的前方是一座土地庙，造型与新井、小井处水晶宫庙并无二致。每年正月初二时，屯堡人都会来此点香烧纸祭拜土地神。
土地庙
古井旁边是一棵古槐树。
古槐树龄已有400多年，是屯堡先祖亲手所栽，槐与怀同音，有怀恋家乡怀恋亲人的寓意。旧时屯堡人生小孩，无论男孩女孩，都会到古槐下报喜，并为古槐浇上一瓢井水。
由此，沿征定河两岸游玩结束。
折而右转进入巷道，不久就到达了三教寺。
寺门上有一幅对联：“信佛信道信儒即信善，思名思利思德不思邪”，颇有意境。
三教寺
三教寺始建于清朝末年，一正两厢，穿斗式悬山顶石木建筑，供奉儒释道神佛先贤，三教合一。
主殿中间为释迦牟尼佛及弟子迦叶、阿难，右侧为玉皇大帝，左侧至圣先师孔子，最右侧为观音菩萨及胁持龙女、散财童子，最左侧为地藏菩萨及胁持道明、闵公。
主殿
主殿台阶右侧有一通古碑“米市碑记”，刻于清光绪二年（1876）。
部分碑文如下：“饭笼铺天台山主持广岑令凭 众姓绅耆郑梦兰、陈瑞征、沈维芳、张克发......公议”，“挑米出去卖者随米客处罚”，“各寨米不归三教堂卖者惟头人是问”，看来是要求在三教寺卖米，给予三教寺抽成比例的一个约定。
米市碑记
从三教寺继续前行，就到达了演武厅。
演武厅
地戏是屯堡人的特色戏曲，多为武戏，是屯堡人亦耕亦战的非物质文化载体。
我这次游玩天龙屯堡，观看地戏的游客比较多；2021年5月游玩时，游客只有我一人，但地戏演员还是为我一个人演了一场戏，演出结束后，我给他们每个人敬了一支烟，又留了一百块请他们买烟，还照了合影。
摄于2025年10月
摄于2021年5月
继续往前走，转向左侧巷道，到达毛氏大宅。
毛氏大宅始建于1943年，为毛国箴所建。毛国箴走南闯北，所建房子既有屯堡风格，又有旧上海西式风格，当时人称“洋房子”。
毛氏大宅
毛氏大宅照壁巷道内，一位屯堡老人正往我站处走来，我照了一张照片，很喜欢，感觉老人就像从600年前历史走来一样。
走过历史
从毛氏大宅继续往上走，到达陈蕴瑜烈士故居。
陈蕴瑜，名怀珍，字蕴瑜，1900年出生，1919年参加黔军，1938年在台儿庄为国捐躯，1986年被认定为烈士。
陈蕴瑜烈士故居
烈士故居始建于1923年，那时陈蕴瑜已经从伍；如今故居内仍有人居住，不过不是陈家后人。
陈蕴瑜烈士故居
从烈士故居处继续前行到滇黔公路，往右侧前行数百米，公路左侧为陈蕴瑜祠堂，祠堂后面有陈蕴瑜墓。
祠堂正在维修，所以未能入内；陈蕴瑜牺牲时忠骨无存，所以此墓实际上是衣冠冢。
陈蕴瑜祠堂
陈蕴瑜墓
我在烈士墓前敬了三支烟，三鞠躬，停留良久，以寄哀思！
附：本文景点地址
01.龙眼山古寺：安顺市平坝区天龙镇天龙村龙眼山上（天龙中学后面）；区级不可移动文物。
02.天龙屯堡：安顺市平坝区天龙镇天龙村；国家非物质文化遗产（屯堡地戏），市级文物保护单位（天龙学堂旧址）。
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