老俞闲话｜内蒙古之旅（第10-12天）

今天是8月3日，内蒙古之旅的第十天。

今天的行程，第一站是从正蓝旗出发到乌兰察布的乌兰哈达火山地质公园。这两天我们一路向南，离两座山脉越来越近，一座是燕山山脉，一座是阴山山脉。乌兰察布位于内蒙古中部，刚好处于燕山山脉和阴山山脉的交汇处，因此和其他内蒙古地区不太一样，这里多山地丘陵，东西相接，南北分异。东西相接是从北京到张家口，再到乌兰察布，一路沿着燕山南麓，没有什么阻隔，继续往西沿着阴山南麓，就到了呼和浩特和包头。南北分异是因为有两大山脉阻隔，使乌兰察布成为中原王朝与北方游牧民族争夺的前沿，也成为草原文化与农耕文化交融的核心区域。山北更多是游牧文化，山南更多是农耕和商贸文化。

长城的建造，更增加了人为的区分，赵长城就是在这里，横贯燕山山脉和阴山山脉，后来的秦汉长城，也基本沿着这条线，强化了游牧和中原的区分。但有意思的是，乌兰察布，古代称为集宁，又是从山西到蒙古高原的南北大通道，大同一直往北就到了集宁。阴山和燕山中间留下的低山丘陵，成了南北贸易和文化交流的方便之门，历史上的“万里茶道”“张库大道” 部分路段都经过此地。“乌兰察布”意思为“红色的山口”，红色是这里岩石的颜色，山口意味着谷地，也意味着通道。

我们9点从正蓝旗出发，一路向西南前行。到火山地质公园，需要三个小时左右的时间。在路上，我先把昨天的视频剪辑好上传，然后就和曾花、孟磊一起，开启了路上的直播，帮助曾花推荐思凯乐的产品。我们这一路过来，所有的装备，都是思凯乐提供的。半道上，我们在服务区的天广地阔中走秀搞笑，大家乐成一团。

路上的风景，依然是草原风光，基本是沙地草原，这是浑善达克沙地的一部分。浑善达克沙地，主要位于锡林郭勒盟内，是中国十大沙漠之一，曾经因为垦牧过度，成为京津冀地区的主要风沙来源。但这块沙地，植被丰富，湖河遍布，动物众多，沙丘起伏，充满动感，现在也成为了游客的旅游目的地之一。因为这几年对于沙地治理的重视，加上降雨量增加，沙地的很多地方，已经披上了一片绿色。

到达乌兰哈达火山地质公园，已经中午12点多。这几天，我们算是和火山较上劲了，从阿尔山，到平顶山，再到今天的乌兰哈达，我们一路看了三次火山了。如果你看地图，会发现这三个地方实际上都处在同一条火山带上。主要原因，要从亿万年前讲起，欧亚板块与印度洋板块碰撞，形成青藏高原。阴山山脉和内蒙古高原也是这一碰撞的结果，导致地壳活跃。从6500万年前开始，内蒙古东部开始出现裂口，岩浆得以喷涌而出。这一喷发持续了千万年之久，形成了一条从大兴安岭北部，向南到乌兰哈达的火山喷发带，阿尔山、平顶山、乌兰哈达等地的火山群均位于这条喷发带上。

（乌兰哈达火山地质公园）

“乌兰哈达”的意思是“红色的山”，这里火山喷发，形成了完整的火山口山丘，山体呈棕红色或者黑色，因此叫乌兰哈达。游客可以开车进入景区，我们本来也可以开车进去，为了车队不对游客带来干扰，我们选择了坐景区的摆渡车进去。

进入景区，就能够看到火山包散落在广袤的大地上。整个乌兰哈达火山群，有三十多座火山，一眼看过去特别明显的，有七八座，被开放成旅游点的，有三四座。我们先到达了六号火山，也叫南炼丹炉火山，这座火山显得很诡异，棕黑色的山体全部裸露在外，上面寸草不生，似乎火山刚喷发完毕的样子，一问才知道，这是原来火山没有人管理的时候，被挖矿挖成这样的。这样被挖矿的火山，有好几座，对火山形成了破坏，不过也形成了令人印象深刻的独特景致，让人好像降落到了火星地面，不少游客穿着宇航服在拍照。因为山体周围已经被挖成深坑，游客只能绕着火山转，但上不了山顶。我看到不远处有一座没有被挖过的完整火山，是五号火山，看到有人在顶上，就问工作人员是否允许爬上山顶，回答是允许，但还没有修建栈道。于是我带着团队，沿着土路，一口气爬到了山顶，站在火山口上，想象着这样巨型的火山，当时喷发应该是一种怎样壮观的景象，令人激动。

（乌兰哈达火山群）

我们绕着火山转了一圈，以表达对于大自然的敬意。一路上，游客扔了很多矿泉水瓶子，我们下山的时候，把外套变成垃圾袋，捡了一大堆瓶子。曾花为了捡瓶子，还崴了脚。在公共场所，保持环境的美好，是修养的体现，也是每一个人的责任，我在这里也呼吁一下，请大家出门在外，一定要把垃圾扔到垃圾桶里，如果没有垃圾桶的地方，请把垃圾带到该扔的地方。人的修养，也体现在有人没人一个样，人前人后都同样得体，才是真正的君子。

（和郭老师清理垃圾）

（查看花姐的伤势）

本来景区还安排我们去参观三号火山，这是一座被挖了一半，但有步道可以登顶的火山，但由于时间关系，我们只能放弃。乌兰哈达火山群给了我深刻的印象，我感觉自己好像穿越了千万年的时光，看到火山喷发的满天火光，看到动物惊慌失措四散奔跑，也看到古人面对火山惊恐万分跪地敬拜。据专家说，这里最晚的喷发就在5000年前，那个时候，草原上一定已经有先民在游荡。大自然生生不息的力量，我们除了敬畏，还是敬畏，在亿万年沧海桑田的过程中，我们人类，只不过是一个短暂的旁观者，而不是一个改变者，更不应该狂妄到认为自己是不可一世的造物主。

离开火山，我们一路南行，进入了乌兰察布市区。市区街道极其宽阔，整洁干净，绿树成荫。乌兰察布，古代叫集宁，是从金代开始兴建的一个城市，今天古城遗址还在，规模宏大。集宁是个四通八达之地，在古代是蒙古草原与中原进行商贸交易的核心市场，也是战略要地。集宁本身的地名，就是取“集市安宁”之意。

我们到达乌兰察布博物馆，去了解这片土地的前世今生。博物馆的张涛老师为我们娓娓道来，讲述了从旧石器时代到新石器时代先民们在这里的生活痕迹。而红山文化和仰韶文化，也传播到这里，并形成了较大的规模，那些出土的精美彩陶和器皿，表明了这里的生活已经进入了稳定的农耕和渔猎结合状态。古人逐水而居，在岱海周围，一系列的考古发现，从石虎山文化、庙子沟文化、老虎山文化到毛庆沟文化，丰富的考古文物，充分表明了这片土地自古以来的热闹和发展。这一地区从远古就是游牧文化和农耕文化的结合地带，也是人类迁徙的必经之地。和中原相结合的少数民族政权，对这里也产生了重大影响，北魏、辽、金等，为这里的民族融合和发展，都做过很多贡献。而清朝的“走西口”，让这里更多接纳了中原文化。这里的典型戏剧二人台，“说唱结合、载歌载舞”，就是由山西的民间说唱与内蒙古草原的民歌、舞蹈结合演变而来。当时的集宁，是“走西口”的最重要目的地之一，演绎了无数悲欢离合的故事。

（当地民俗表演）

从博物馆出来，雨过天晴，已近黄昏。我们内心收获满满。整个中华大地，自古以来就血脉相连，没有一块土地可以单独存在于文明之外，没有一个文化不是多民族水乳交融的结果。我们的身上，流淌着无数先民的血液，他们南来北往、东西纵横，形成了今天中华民族的大家庭。我们每个人都是这个大家庭的一员，传承着他们的血统和精神，用纵横四海的勇气，用改革开放的豪气，用勤劳勇敢的精神，让祖国的天空，继续熠熠闪光，让中华民族的活力，生生不息于天地之间。

乌兰察布，对于很多人来说是一个地名，但对于中华文明来说，是不可或缺的一颗明珠。北京向西一步，就是乌兰察布。我在乌兰察布明净的天空下，和你说晚安！

今天是8月4日，内蒙古之旅的第十一天。

本来早上起来，想先去一趟集宁古城遗址，但因为今天呼和浩特那边安排了很多活动，古城遗址需要往东，而我们是往西到呼和浩特，只能残忍地放弃掉。这也是直播旅行的遗憾之处，因为和团队一起行走，为了避免混乱，只能按照计划走。相比之下，我更喜欢个人旅行，随兴所至，不断探索和碰撞未知的世界，总会有意外的惊喜。

今天要去的第一个景点是昭君博物院，这里是王昭君墓的所在地，就是有名的青冢。杜甫写王昭君的《咏怀古迹》，可能大家都比较熟悉：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”我最喜欢“独留青冢向黄昏”这句，道尽了一切是非恩怨的色空两去，昭君命运中的情仇爱恨烟消云散，唯留血色夕阳，孤独和青冢相伴。这是杜甫去世前4年写的诗，当时的他已经贫病交加，预感到了自己的命数，来日不多，必归青冢，但他的诗，也会像王昭君的琵琶一样，千年后依然回响。

（昭君博物院）

王昭君，出生于湖北秭归，16岁被选为宫女。当时是汉元帝时代，已经到了西汉末期，国力衰弱，匈奴又强大了起来，只能以和亲缓解双方关系。公元前33年，呼韩邪单于入朝求亲，愿与汉朝 “约为兄弟”，永结友好。汉元帝觉得可以，在宫女中寻找合适人选，结果王昭君主动请求远嫁。临行前，汉元帝召见王昭君，被她的美貌和气度所震撼，后来迁怒于画师毛延寿，并把他处死。王昭君抵达匈奴后，与呼韩邪单于育有一子，单于去世后，王昭君曾希望归汉，当时已经是汉成帝，命令她“从胡俗”，“父死，妻其后母”，她只能又嫁给呼韩邪的长子复株累单于，并育有两女。民间传说她嫁给了第三任单于，但史书并没有记载。她在公元前19年左右去世，大概30多岁。

（昭君博物院内展览）

王昭君客观上增进了汉匈友好，使汉匈边境维持了较长时间的和平，古书描述：“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶亡干戈之役”。但一个国家，要靠一个女子来维持安宁，既不现实，也不可能。国家真正的安定，依赖的是国家的强大，是在强大的基础上深谋远虑的外交能力。如果没有当初汉武帝远征匈奴，如果没有张骞和班超出色的联合西域的智慧，哪怕嫁一千名宫女，也不可能获得西汉和东汉几百年和匈奴相对和平的局面。今天的世界，尽管依靠强权已经过时，动用强权更加失去人心，但祖国的强大，依然是我们能够和平安宁生活的最重要基础。

到达昭君博物院已经10点多，我们为网友进行了博物院的直播，听导游小赵讲解了王昭君和博物院的前世今生，里面有不少关于王昭君的绘画和塑像，还有不少珍贵的文物，都值得一看。从博物院出来，我们步行走向王昭君之墓，就是青冢。我没有想到墓包会那么高，上面长满了青草，真的不辜负青冢的称呼。这里是不是王昭君的墓地，一直是存疑的，按照匈奴的墓葬习惯，不会有这么高的墓地。在全国，被认为是王昭君墓地的地点有十几处，不过，这里是比较被公认的地方，从唐代就开始了。杜甫心里想的青冢，可能也是这里吧。其实，是不是王昭君的墓地不重要。任何一片蒙古高原，都可以是祭奠王昭君的地方，人本是尘，归于尘，天地之间，不灭的灵魂，无处不在。

（昭君墓）

看完昭君墓，已经中午，我们到麦香村吃午饭，这是一家百年老店，我们观看了老员工熟练包烧麦的过程，吃上了热气腾腾的烧麦。烧麦是捎卖的谐音，起源于内蒙古。元代，这里是商贸热闹之地，茶馆为方便茶客充饥，会备些清蒸面饼，茶客自带肉菜，店家就帮忙将其卷在面饼中加热，故称为“捎卖”，慢慢就变成了“烧麦”。今天的烧麦，面皮白嫩，肉馅鲜美，成为了一道不可或缺的美食。中国的美食，大部分都来源于民间无意为之，这也应了一句话，人民，只有人民，才是创造世界美好的无限动力！

午餐后，我们到了大盛魁文创园。如果在清朝有人和你提大盛魁，你不知道，一定会被嘲笑一番，就像现在有人和你提京东，你不知道一样。大盛魁是清代晋商开办的对蒙俄贸易的最大商号，拥有260年的历史，被称为“草原第一商号”。康熙年间，清政府准许商人随军贸易，山西太谷县的王相卿以及他的合伙人史大学、张杰三人，在随军贸易中做成了很好的生意。随后，清政府把外蒙的税收也包给了大盛魁，19世纪初，大盛魁总号迁至归化，就是今天的呼和浩特，其经营范围“上至绸缎，下至葱蒜”，并持有清政府的营业执照即“龙票”，从业人员达到六七千人，一万六千多峰骆驼。俄国革命后，外蒙古闹独立，加上一些其他因素，1929年，大盛魁商号宣告倒闭，一段官商合作的贸易史就此结束。大盛魁的历史告诉我们，做生意，官商勾结总不是长久之计，市场经济才是正道。另外，国际形势的变化，确实对商人会有致命的影响。

（大盛魁文创园）

今天的大盛魁文创园，只留下了一点点老宅的痕迹，绝大部分建筑都是新建的，都是各种各样的小型博物馆，我们参观了文创园的历史博物馆、马头琴博物馆，茶叶博物馆等，在这里，我们听了马头琴大师李波演奏的《赞歌》。在这些新型的建筑包围中，尽管体会不到世事多变的苍凉，但也知道这个世界时迁事移的必然。想到此，我对于大盛魁的消亡，有一种坦然接受的感觉。今天中国和世界的贸易，都在平等的规则中进行，这难道不是一次时代的进步吗？

离开大盛魁，我们驱车前往白塔。白塔是一座辽代古塔，位置在呼和浩特东边，古城丰州的范围内。丰州是古代对于呼和浩特地区的称呼，到了明朝改为归化城，清朝又在归化城边上建设了军事城池绥远城，民国把两地合并，叫归绥市，共和国成立后，尊重蒙古人的叫法，改为呼和浩特，意思是“青色的城”，直到今天。

白塔寺建于1031年左右，距今已经有差不多一千年，是辽代的一座藏经塔，因为存放“华严经卷”，也叫万部华严经塔。物换星移，后来丰州城逐渐倾圮，但白塔居然一直耸立不到，成为远近闻名的地标。改革开放后，相关部门对宝塔进行了整修，根据历史记载，尽量按照原样进行修复，这就是我们今天看到的耸立在荒城之中，但又收拾得非常规整的白塔。

辽代崇尚佛教，在领地范围内修建了很多佛塔。著名的应县佛塔也是辽代修建的，比这个佛塔还晚了几十年。白塔的建筑工艺和艺术水平自然没的说，要不不会经历那么多天灾人祸，还庄严地挺立在天际线之间。砖木结合的斗拱结构和榫卯结构，几乎尽善尽美，而那些砖雕佛像、菩萨像和蟠龙柱等，历经风吹雨打和人间沧桑，绝大部分依然坚定地装饰着宝塔，让你感到时间好像也有停止的时候。

（白塔寺）

白塔是一个象征，象征着呼和浩特这片土地的兼容并包，象征着这片天空的博大精深。从阴山到草原，从昭君坟到华严塔，从草原文明到农耕文明，从战争要地到商贸通衢，呼和浩特轻松把一切纳入到麾下，并大气地让一切野蛮生长。直到今天，呼和浩特依然气度不凡，那扩宽的马路，独特的美食，热闹的夜市，奔放的歌舞，毫无顾忌地向全世界张开臂膀。自古至今，人来人往，改朝换代，更名换姓，只有这片土地，从来没有气馁过。

回到市内，我们去参观了雕塑艺术馆，这又是呼市人不墨守成规的证明，只要能够带来美好，他们就义无反顾。他们在被废弃的一片坑洼地里，以完全融入自然的方式建设了一座下沉式现代建筑，在美好的空间里，复制了很多世界著名雕塑进行展览，室内的雕塑等比例缩小，在室外树林道路边，就按照原比例复制。尽管你知道这些雕塑不是真品，但因为复制很到位，让人不自觉就被艺术熏陶，在悠闲的散步中完成某种艺术性的涅槃。

（在雕塑艺术馆内听讲解）

今天让人悲伤的事情，是听说许倬云老师去世了，享年95岁。前年我曾经和许倬云老师进行过在线的对谈，也阅读过他的不少作品。他对中国历史文化的理解和解读，以及他的家国情怀，让我肃然起敬。他的去世，是中国文化的一大损失。在直播结束的时候，我提议大家一起为许倬云老师默哀一分钟，以表达我们对他的哀悼和敬意。

晚上，我去问候了新东方在呼和浩特的几百名员工，向他们的工作表达诚挚的感谢。随后，一些呼和浩特的老朋友，包括我在北大的同班同学，和我一起聚会。人不是孤星，有朋友的问候，才能感知世界再大也不孤单，举杯畅饮间，星河流转，友情长存！

我在呼和浩特这座古老而美丽的城市，和你说晚安！

今天是8月5日，内蒙古之旅的第十二天。

昨天晚上团队和我讨论行程，我发现没有敕勒川草原和秦长城，就和团队商量这两个地方应该去。敕勒川，冲着那首谁都会背的歌必须去；而秦长城，更加是横在中国人心里两千多年的一根脊梁，是蒙恬等镇守边疆的具体见证。于是，团队在今天的行程里，迅速增加了这两个地点。

在昨晚的微雨后，今天又是明媚的草原天气。天空中的白云，丝丝缕缕，如洁白的哈达飘舞。今天上午的行程是去内蒙古博物院，之前就有人告诉我，博物院规模宏大，气势宏伟，藏品十分丰富，特别值得一看。早上9点，我们到达博物院，在阳光灿烂中开始直播。没有想到的是，这么早的时间，博物院已经人山人海。尽管已经有心理准备，但建筑的气势依然让我震撼。整个外立面有一种耸立飞翔的感觉，巨大的白色立柱如蒙古人挺直的脊梁，撑住了天地；而红色隔柱，和玻璃幕墙互相交替，犹如把蒙古包支撑顶部的乌尼，外化为历史的音符，在灵动中让人对内涵充满期待。正面入口大堂几乎和一个足球场一样大，有着几十米高的挑空空间，气势宏大。

（内蒙古博物院）

我们坐滚梯到达历史展厅。我们主要来看内蒙古历史的源远流长，看那些出土的文物，犹如时间长河里的帆船，带我们去透视每个时代的人物和脉络。因为时间不够，我们跳过了夏商周及史前时期，回头看绝对是一种损失。看博物馆，首先需要有止如静水的心境，其次需要有品茶的悠闲，然后一点点看下去，让历史带着生命，在你面前潺潺流淌。我们用了两个小时，从春秋一直看到了明清，这让我们显得像海盗一样，用掠夺的心态看每一件文物，连阅读文字都来不及，目不暇接却又不知所措。

内蒙古博物院，是我见过的最有空间感，布展设计十分清晰，时空交替和文物展示互相印证很到位的博物馆，展品的丰富和图片文字说明，也能够让人一目了然。通过这样的文字、实物和布展的交替，内蒙古的博大深刻、历史厚重、民族交融、文明根基，以一种不能抗拒的方式展现在眼前。

（内蒙古博物院外观）

在祖国的版图上，如果缺少了内蒙古，就像一座宫殿，缺失了一根主梁，或者一棵鲜活的树，被劈掉了一半。中华文明的塑造，其最核心的内容，都来自草原文明和农耕文明的缠绵悱恻，相爱相杀。先不说夏商周的祖先，基本都来自祖国边陲地区。对中国历史起到非凡意义的春秋战国时期，赵国的胡服骑射，秦国的西向戎狄，都让中原文化变得血性而充满活力，更加不用说汉武帝时期的血战匈奴，北魏以雍容的大气融入中华文明，直接点燃了唐代的盛世繁华。而辽金与宋朝的对抗，恰恰让宋朝的文化和贸易更加繁荣，同时辽金也在游牧的血性中揉进了中华文化，犹如充满活力的杂交植物，产生了新的生命和无限想象。文化较量和交融的最核心地带，就是今天的内蒙古。

（内蒙古博物院内展品）

从大兴安岭到阿拉善沙漠，形成了一条巨大的文化带，游牧力量和农耕力量犹如犬牙交错，最终成为文化多样性最丰富的地区。从赵长城、秦长城到汉长城，再到阴山的险峰连绵，似乎是为了某种决绝的隔离，但实际上就象夫妻吵架，把门关上，只是为了更好地打开。不理解内蒙古，就不算理解中国历史。从文化上来说，内蒙古，不只是内蒙古人的内蒙古，是全中国的内蒙古，也是世界的内蒙古。

走出博物馆的时空穿越，我们一脚踏入现实。眼前的呼和浩特，一座美丽而大气的城市，秉承了这片大地自古以来的气度，用现代化的高楼，代替了圆圆的蒙古包，继续接纳着来自四面八方的客人，让他们宾至如归，心情犹如蓝天白云。

我们接着要去的景点是敕勒川草原。北朝著名的民歌《敕勒歌》，进入了小学课本，几乎每个人都能够背诵：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”歌词广阔、大气、苍凉。敕勒是古代一个部族的名称，后来逐渐融入其他部族，史书从此很少提及。敕勒川，就是他们放牧的草原山川，并不指一个具体的地方，大概是阴山南麓的广袤草原。今天的敕勒川草原风景区，只是一个象征。这片草原曾经因为过分开垦几乎成了沙地，后来生态恢复，三万亩土地全部种上了牧草，今天已经是风吹草低，鲜花盛开，成为阴山脚下最美丽的草原之一。我带大家过来，只是为了了一下心愿，到过敕勒川，再读“天苍苍”，就有了底气。

（敕勒川草原风景区航拍）

因为是风景区，没有牛羊的放牧，见牛羊只能成为一种想象。景区的蒙古包实在太大了，最大的能够供两千人开会，穹庐似天，尽管气派，但少了诗意。我更加喜欢在草原上远远看去，除了天地和草海，只有一顶小小的蒙古包出现在天边，犹如一艘小船漂泊在海洋上，显得无助而浪漫，渺小而伟大。那个时候，我们真的可以从心底唱出，“天似穹庐，笼盖四野”。

敕勒川景区依然值得来，它离呼和浩特只有20分钟的距离，广袤大气，草原如海，鲜花盛开，那紫色的苜蓿花，几乎一直开到了天边，远处的阴山，连绵起伏，像一道屏障成为草原的背景。人总需要在天地间释放自己，而饿了又能很方便地吃到美食。敕勒川就是这样一个地方。

（敕勒川草原风景区）

从敕勒川离开，我们直奔秦长城。秦长城横贯了整个阴山，包头的固阳县，把境内的秦长城开发成了很好的景点，这里是秦长城最完整的段落，所以我执意要去看一看。我们的汽车，从国道209向北，横穿整个阴山山脉，一直到了武川县，武川已经到了阴山北麓，从理论上讲，古代已经是游牧地带。从武川，我们拐上311公路一路向西，行驶在阴山北麓，直奔固阳。公路两边都是油菜花、向日葵和青青的麦子，俨然一幅农耕社会桃花源的景象。我以为到了阴山北坡，应该都是大草原了，而现实居然是以农耕为主。查资料发现，这里的农耕习惯，自古就有，秦长城的建设者，他们实际上在建设和守卫长城的时候，同时对土地进行屯垦。而大规模的开垦土地，则来自于明朝中期开始的“走西口”，土地资源的缺乏导致很多人从山西涌入内蒙古，来开垦长城内外的土地。解放后的农垦集团，也在草原上开辟了大量的土地。这些活动，增加了粮食收入，但也同时让大量的草地沙漠化，导致了某种得不偿失的结果。现在我看向两边，连绵的农田郁郁葱葱，可能现在农业耕作技术提高了，使得土地出产粮食有了保障。不过我们还是小心为好，任何对于土地的过分索要，都会以自讨苦吃的方式回旋到自己身上。

（固阳秦长城国家文化公园）

固阳的长城，还要在县城北边的叫色尔腾的山上。色尔腾山也是阴山的一部分。固阳就在阴山和色尔腾山之间，是两山之间的平原地带，土地开阔。固阳属于包头，一直向南翻过阴山就到了包头，从包头再一直向南穿过鄂尔多斯，就到了咸阳。这些地点在同一条直线上，意味着如果匈奴入侵，只要翻过阴山就能够直接到咸阳。因此，秦始皇做了两件事情，一是修了从咸阳到九原郡的秦直道，后来被誉为“中国第一条高速路”。九原郡就是现在的包头。一旦有战事，秦国的铁甲骑兵3天即可从咸阳赶到阴山脚下。二是修长城，秦长城在原有燕长城和赵长城的基础上修建，到了包头这里，因为战略位置太重要了，除了加固赵长城外，又修了第二道长城，这就是今天在固阳北边的秦长城。我们熟悉的大将军蒙恬和太子扶苏，亲自监督了直道和长城的修建。今天直道只有在少数地方还有痕迹，但长城因为是石头垒砌而成，依然像巨龙一样横亘在绵延起伏的山峦上，至今已经有2200多年历史。

（长城石砖）

下午4点，我们到达固阳秦长城国家文化公园，公园为我们举行了开城仪式，然后我们参观了长城文化展厅。展厅尽管不大，但把一部中国长城史讲得十分清晰。随后我们从步道翻山越岭走向长城。固阳县境内的长城有95.6千米，基本修建在山的北坡上，依山就险、因坡取势，就地取材，石块垒砌，面向敌人的一面，墙体高达2~4米，而自己的一面，则就坡上城非常容易。山顶每隔一段就有一个烽火台，有敌情可以释放狼烟传递信息。长城上面的山坡上，现在塑造了一尊蒙恬雕像，以表达对他建设长城的纪念。

（秦长城遗址）

时光流逝，岁月无情，在长城内外，千年时光发生过无数冲突和纷争，但这一条意在阻隔的长城，却在千年岁月中意外成为民族融合的纽带。和战争相比，长城内外和平的岁月更多。两边在文化上、物资上、习俗上，互相交流学习，形成了充满活力的第三种文明，形成了游牧和农耕互为依存的生活方式。他们互相通婚，互相认同，长城不再是阻隔，而是连接，不再是高墙，而是祝福的哈达。今天，长城的实际作用已经完全失去，但它的存在，让我们见证了历史的不灭和进步，见证了文明的艰难和坚韧，也见证了各族人民的团结和水乳交融。

从长城下来，我们一路向南，沿着昆都仑河，再次翻越阴山，到达包头。昆都仑河，是从北向南穿越阴山的黄河支流，在历史上起到过重要作用。汉武帝巡边单于台，走的是昆都仑河谷，昭君出塞，走的也是昆都仑河谷。匈奴侵犯中原，毫无疑问从这里穿过，秦汉大军北上，这里更是必经之路。赵武灵王为防御匈奴，在河谷石门一带，修筑了赵长城，可惜我们这次已经没有时间去参观朝拜。

黄昏时候，我们到达了黄河边上的“黄河第一村”。这是包头着力打造的文旅景点。包头南临黄河，北靠阴山，自古就是中国的战略要地，赵武灵王在此设立九原城，秦始皇在这里建九原郡，唐代把安北都护府设置于此。此地一直是游牧和农耕文明的核心地带。“包头”可能源自蒙古语“包克图”，意为“有鹿的地方”，因此包头也被称为鹿城。包头真正成为城镇，一直要到清代，“走西口”大量移民涌入。而真正发展是包钢时代，接近十万人从全国各地来到包头，从此包头成为祖国发展中不可缺少的一颗明珠，也因为是一个移民城市，包头拥有了极大的包容性和创造性。我大学同班同学王强，后来新东方的创始人之一，就出生成长于包头，是典型的“包二代”，学识渊博，气度恢宏。

（包头黄河第一村）

可惜这次我们没有时间深度行走包头，唯一安排的景点就是“黄河第一村”。这个村庄就在黄河边上，是当初“走西口”来的一批画匠，结伴成村，村名叫画匠营子村。他们以为人画画为生，同时兼做农业和渔猎。新型文旅发展后，政府对村庄进行了改造，变成了集游玩、观景、餐饮、娱乐、文创于一体的综合性休闲服务体系，走出包头市区不远，就能够体会到大自然和村野文化的结合。

我们到达的时候，已经华灯初上，小镇里人来人往，热闹非凡，空气中飘着饭菜的香味。到达黄河堤岸，满天晚霞映红了整个天空，和小镇的灯光交相辉映，绚烂到了让人无言以对。我们穿过滩地，一直走到黄河边上，看翻滚的黄河水滔滔东流，这是黄河最北端的水流了，在几字湾的最顶端。苍茫暮色四合，远眺黄河，从天边来，流到天边，无穷无尽。这条中原大地的摇篮河，滔滔不绝流淌了亿万年，浇灌出了伟大的中华文明。