梁山历史文化名村——临湖集村

临湖集，顾名思义是由其地理环境命名。临湖集村为片村，由牛垓、玉皇庙、林王庄、崔扬庄、东张庄组成的村落， 为梁山县寿张集镇下辖村，位于梁山县城西北8.5公里的黄河故道内。东与宋铺村为邻，西与西孙庄村相连，南与四合兴村接壤，北与宋庄村毗邻。全村总人口2000余人。

北宋时期(公元960-1127年)，梁山西北有一东西走向的湖堰，开始于氏来此建村，名为于家庙(现牛垓村后面有于家墓地)。明初至弘治年间(公元1368-1505年)，先后有张氏、牛氏、王氏、崔氏、林氏等二十余姓陆续迁来在此定居，形成东西长三里多的大村庄。

由于这里水陆交通便利，四通八达，地势也好，附近几个村庄的乡亲最初的时候是在这里进行最简单的物物交换，到明朝中后期逐渐形成集市，酒楼茶肆林立，纺织、 印染、酿酒等在当地都有一定规模，人来人往，熙熙攘攘，好不热闹， 简直就是一幅清明上河图。一些经商的奇才赚了钱以后便忙着在当地买房置地，方圆数十里的土地多是于家庙大户的。

清初(公元1644年)，经多方协商，改于家庙为临湖集。由于梁山地区地势低洼，明清时期，该村北仍临湖，村后是堤，向东一直延到周堤口。绿柳成荫，繁花似锦，风景这边独好。虽然现在早已觅不到湖堤的影踪，但是一些上了岁数的老人依稀记得村后的大堤，清白的石头刻满了岁月的痕迹。参天大树，郁郁葱葱。有人说这个村庄是个绝佳的风水宝地，先人于此，后人通常会在朝为官，能文能武，治世出能臣，乱世出英雄。直到现在临湖集在外工作的人还是非常多的。

1942年，该村分为林王庄、崔杨庄、玉皇庙、牛垓、东张庄五个村庄。1955年前，村内仍有集市和古会，以后集市才逐渐走向没落，而现在的临湖集早已经没有集市了，只有几家勉强称作超市的商店供应整个村庄的日常需求。而现在的人们似乎更愿意去赶寿张集了。

临湖集村有大小22姓，关于村庄的来历村民们说法不一。大多数都说是明朝大移民从山西老鸹窝迁移来的。有个有趣的说法是临湖集的人喜欢背着手走路，那就是移民的后裔，因为在移民途中都是绑着手走路的，上厕所也不说上厕所说是去解手，也是移民途中背着手走路的原因。其实背着手走路和去解手的说法不单单是临湖集的特征，但确实是明朝移民时流传下来的。其实临湖集每个村庄的名字都有一个或美丽或有趣的传说。

相传，明朝时期有位牛姓贡生，家在南方，饱读诗书，爱游山玩水。一次因迷路路过这里，一看，村后湖面平静，水波粼粼，偶尔几只水鸟翩翩飞过，夕阳斜照，清凌凌的水面泛着金光闪闪的水花，微风拂来，岸边芦苇飘荡。村前一条宽阔笔直的大路直贯东西，而且树木繁茂，鸟语花香。抬眼望去，数十里外的梁山蜿蜒耸立，似乎近在眼前，便认为这里是风水极佳的宝地。于是暗下决心在这里定居。后来，他带着妻小，举家搬迁，在堤前安家，开垦荒地，男耕女织，闲时以教书为生，世代居于此地，繁衍生息。这便是牛姓族人的先祖。以后便形成了牛垓村。

明朝洪武年间(1368-1398年)，张氏祖张天家由山西洪洞县迁此建村，命名为张庄，即现在的东张庄。东张庄在当地又俗称“张大脚”。过去该村有个医术高明的医生，传言妙手回春，华佗再世，一些别人治不了的疑难杂症到他那里手到病除。说是有个小孩子早上还活蹦乱跳和小朋友玩耍，到了中午的时候，突然就不吃不喝，昏睡不起，家人请医生诊治，均说没救了，要家人放弃治疗。后来送到张医生那里，只一个晚上，第二天清晨就吵着要烧饼吃。从此张医生被人们称为“神医”，颇受乡邻爱戴。因为张医生的脚生的十分巨大， 人们笑称他为“张大脚”。“张大脚”治愈了好几例病人膏育的病人， 每一位来的时候都是奄奄一息，经过“张大脚”的诊治与调养，都高兴而归。“张大脚”人心仁厚,经常在街头施舍药材，路遇乞讨者也经常赠衣赠药，碰到家庭困难没钱医治的就免费治疗不收诊费。从此，四里八乡也都知道临湖集有个医术非凡的“张大脚”，以后谁家的人病了，就说“快去找张大脚瞧瞧吧，一准就治好了”。久而久之张医生的本名便很少有人知道了，而张庄在这一带也被叫做“张大脚”了，直到解放后，人民公社才为该村更名为“东张庄”。

林王庄的来历则更久远些。明朝建文年间(1399年–1402年)，燕王朱棣为夺皇位， 率军一路南下。行至汶上、济宁一带，燕王身边的左膀右臂一位林姓大将军突染重疾，不能随军前行。朱棣念其战功显赫且年事已高，便赏赐良田豪宅令其安居在汶上一带。后来有人说，这位林姓大将军一直认为燕王朱棣进攻南京是欺君犯上，不义之举，不愿意跟随在他的身边，于是就谎称自己生病，不愿再为燕王效力。后来将军的家人出行梁山，看梁山一带山水相依，其中一支便迁到梁山临湖集一带， 成为林姓的先祖。这是林王庄的来历。

玉皇庙村名的来历有一个美丽的传说。说是有个寡母独自抚养两个儿子长大成人，后来母亲病了，水米不食，两个儿子请了好多大夫都医治不好，于是，小儿子就在地上长跪不起，愿意减十年寿命给母亲，孝心终于感动天上的玉皇大帝，母亲的病也好了。后来人们感动于两个儿子的孝心，建了玉皇庙。庙里有玉皇大帝的塑像，据说塑像有半米高，建在一米半高的台子上。当然，在大殿里还有十八罗汉，在东西廊坊里有阎王爷和小鬼小派们。钟楼子里有一口2米多高、一吨多重的大铁钟。在庙里有云游的道士，有人烧香拜佛。在庙前门两边立有2米多高的石碑及半截子碑，碑文内容还真不少。现在的古庙已经破的不像样子了。从前，玉皇庙三月三的古会很热闹， 名声大，盛况极佳。据说玉皇庙古会一年发一家，有一年卖热芋头(红薯地瓜)的发了，两天卖完，三四个人点钱一夜都没点完。相传当地人是托了玉皇大帝的福，没受过什么灾，人们生活得很幸福。虽然现在找不到玉皇庙的踪迹了，但是在原来庙址的东部又新建了一座玉皇庙，朱红大门绿砖瓦，仍有一部分人在初一、十五去那儿烧炷香以求平安呢。

崔杨庄有个十分有趣的现象，据村里人讲，三十年前土地分包到户时是人均两亩，三十年后的现在依然是人均两亩。为什么会出现这种人口不增不减的现象呢？因为他们都“吃皇粮”去了，在外工作的人多了自然村里的人均土地就没有减少了。这似乎也验证了风水好的说法。据说以前的崔杨庄不是现在的格局，那时候村庄四周建有围墙，砖土结构，大约2、3米高，东西南北各有一座大门，有专人把守，夜间设有巡逻打更的人。村子里面，房屋连成片，一家挨着一家， 便于沟通。这主要是为了应付战争时期的紧急情况或混乱时期盗贼的不法行为。 值得一提的是，如果真是如传说中的因为村庄风水，治世出文臣、乱世出英雄的话，那么崔杨庄在抗日战争年代及解放战争期间出现过太多的英雄了。崔杨庄村以前是“一条大路中间走，路南路北两大户”。路北是抗日英雄崔永浩的房子。现在的崔杨庄还保存着这座古楼，两层小楼虽历经风雨，但基本完好，依然能看出当年的宏伟之势。坚固的古楼就是一本无言的书，记载了一个世纪的风风雨雨。崔永浩一家解放后举家搬迁外地，田地、宅院、财产全部分给众乡亲。其子曾任中共聊城地委秘书长，文革时被划为敌右分子，遭到迫害。路南则是颇有争议的当时人称“四老太爷”崔中正一家。崔中正有6个儿子，除了大儿子崔永西在国民党政府，其余孩子均是共产党，曾参加过鲁西南的独山战役等众多战役。四老太爷是杨岗的启蒙老师。据说杨岗小时候的毛笔字就写的非常好，有一次在东平城的大街上曾当众露了一手，以后求字的人便络绎不绝。

建国前，临湖集村有个四里八乡很有名的戏班子，俗称“柳子戏”。那时候，一些大地主大财主家里逢年过节、婚丧嫁娶等大事的对候都喜欢请戏班去唱戏助兴，临湖集的柳子戏班远近闻名。临湖集的柳子戏班约束很严格，生活也很艰苦。当时的人们都瞧不起唱戏的，认为只有下贱之人才去学戏，但凡家里有口吃的都不会送孩子去学戏，这也就是后来临湖集柳子戏失传的主要原因。