香火鼎盛延续千年的徐偃王庙，徐氏后裔祭祀和纪念先祖的重要场所

《溪口谒徐偃王庙》

千载偃王庙，寂然保太平。

灵山溪水畔，幽竹密林中。

福地先人佑，祖荫后辈承。

往来皆信众，临殿沐香风。

（灵山徐偃王庙）

徐偃王庙位于浙江省龙游县溪口镇灵山村，是一处具有重要历史和文化价值的地方。徐偃王庙始建于唐朝开元年间，后在唐元和九年（814年），由衢州刺史徐放重修，并请当代文豪韩愈以碑记之。庙旁建有景韩楼（现有遗址），韩愈“徐偃王碑记”尚存半截（现存衢州博物馆）。以当时计算（不计重修之前的年代），灵山徐偃王庙至今已有一千二百六十多年的历史了。

这座庙宇与历史上的徐偃王（前992-前926年）有着密切的联系。

徐偃王，姓嬴名诞，字子儒。他是徐氏三十二代孙，第三十一位徐国国君，生于周昭王三十六年（甲子年）正月廿日己酉时（公元前992年）。出生时，他是一个血肉之球，其父母认为这是不祥之兆，便将肉球丢弃在荒郊。当时，有一位独孤母养了一只名叫鹄仓的犬，它将肉球衔了回来，放在榻下。父母见此情形，觉得十分怪异，随后又将肉球扔到河边，鹄仓再次把它衔了回来。忽然，他们听到球内传来婴儿的哭声，便举剑剖开查看，发现是一个男孩儿。这孩子容貌端庄，声音平和，右手紧握无法展开。直到七岁时，他的右手才得以张开，只见掌中有肉纹，纹路呈现出“偃王”二字。

（神恩远播——徐偃王）

徐国在周初时处于鼎盛时期，疆域辽阔，在东方称雄。据韩愈碑记记载，偃王执政时期，正值周穆王当政。当时，周朝社会动荡不安，百姓不得安宁。穆王畏惧偃王，于是承认偃王为东方霸主。偃王执政时推行仁义之道，摒弃恶行与纷争，其功绩惠及百姓。淮夷地区从混乱走向安定，社会太平，百姓安居乐业。然而，穆王昏庸无道，忌恨徐国的强大，于是密谋联合楚国讨伐徐国。据传，周穆王西巡狩到昆仑山，遇见西王母，于瑶池之上饮酒和歌，乐而忘归。听说徐国有乱，乘八骏之车，日行千里，进攻徐国。徐偃王心怀仁慈，“不忍心让百姓参与战斗，便向北退至彭城武原山下，跟随他的百姓多达一万余家”。韩愈碑又记载“有人说偃王为避战并非前往彭城，而是去了越城的角落，那里有一座遗庙在龙丘（即龙游）”。

徐偃王深受徐国百姓的爱戴，也得到周围诸侯的信任，后人对他多有赞誉之词。一代文豪韩愈称赞他“以国易仁”。宋仁宗评价道：“节凛严霜，心同烈日，万古称扬，伊谁能及”。宋高宗绍兴年间，徐偃王被敕封为“灵惠仁慈王”，后又被封为“灵惠仁慈灵济英烈王”，庙名也称作“仁惠庙”。元泰定帝敕封他为“仁惠昭灵圣德英烈大王”。

（徐偃王庙和观音殿）

灵山在姑蔑时期名为“泊鲤”，后来因为徐偃王为了保全百姓而南迁，“泊鲤”逐渐被尊崇为徐氏祖地。西汉末年，曾任江夏太守的徐元洎追寻先祖徐偃王遗踪，迁居于此，并建徐偃王庙。徐元洎也被尊为徐氏“过江始祖”，泊鲤山改名为徐山。又因百姓前往偃王庙祈福十分灵验，徐山便更名为如今的灵山。山脚下的泊鲤溪则改称灵山江，此后便成龙游“母亲河”。

龙游境内的东华山、湖镇、社阳、张家埠、锦溪等地均有徐偃王庙，而以灵山徐偃王庙为正宗，其他乡村也多建有偃王庙。每年正月廿日，各地的偃王庙都会举办庙会，以纪念徐偃王诞辰。

灵山徐偃王庙千百年来，历经各朝各代，多次被毁又多次重建，是徐氏后裔祭祀和纪念徐偃王的重要场所。到解放时，徐偃王庙仅剩下正门及戏台部分。1953年时，庙会仍在举办。1954年后至七十年代末，庙会废止。八十年代初，灵山人重建了徐偃王庙，并逐渐恢复了传统的庙会。1981年正月十九，灵山小学曾举办过一次灯会，迎灯队伍长达三四里，街道几乎被挤得水泄不通。如今，每年春季举办的徐偃王庙会，以及来自浙江、江苏、安徽等地的徐氏宗亲在此举行的盛大祭祀活动，已成为传统民俗文化活动的重要组成部分，并被列入衢州市非物质文化遗产保护名录。

灵山村本身也是一个历史文化名村，拥有丰富的文化遗产和古朴的自然风光。村庄位于灵山江畔，背靠灵山，风景秀丽。这里不仅有徐偃王庙，还有许多其他古建筑和历史文化遗迹，是游客了解中国古代文化和徐氏历史的好去处。

（配祭的毛令公——张巡）

令人疑惑的是，在溪口灵山徐偃王庙中竟然把“睢阳保卫战”的大英雄张巡当做毛令公祭祀？

就连龙游籍方志大家余绍宋也颇为不解，他在《龙游县志》中记载：“灵山徐偃王祠从祀之毛令公，相传即唐张巡，未知何以有此谓也？”

一种说法是，传说毛令公是徐偃王手下的一员侍从，但后人已搞不清他的来由。而张巡是唐朝名将，在“安史之乱”中坚守睢阳，最终战死，是忠义之士。可能因为张巡的忠义形象深入人心，徐偃王庙的祭祀者或修建者出于对忠义的推崇，将张巡与毛令公联系起来。

还有说法称，徐偃王的后人，时任衢州刺史徐放因仰慕张巡气志高迈，自古英雄惺惺相惜，便将张巡以毛令公的身份供在自己的祖庙里，与祖宗徐偃王共享民间香火祭祀，以示敬仰。但实际上，张巡与徐偃王相距千八百年，既非偃王部属，亦非徐氏宗亲，这种说法也存在令人疑惑之处。

倒是徐偃王庙里毛令公殿的简介，写出了传说的来源。安史之乱平定后，传说唐玄宗念张巡忠烈，追封其为“东平忠靖王”。并敕令“镇守南海灵山”。张巡英灵激动之余，竟未听清“南海”二字，一道灵光直奔灵山而来。话说张巡之灵来至灵山，无处安身，即投奔于徐偃王庙内。灵山一众善男信女感应到神明来灵，念其节烈，于是为之塑造金身，设立神位，从祀于徐偃王庙内，并尊称其为毛令公。这个传说虽带有神话色彩，却也体现出百姓对忠义精神的崇敬。在民间信仰中，神明的来历往往经过口耳相传、不断演绎，逐渐与地方文化交融，形成独特的信仰体系。毛令公虽身份成谜，但其忠烈形象与徐偃王仁义之风相辅相成，成为灵山庙会文化中不可或缺的一部分。