你不知道的柳州历史，在柳州了解历史上的柳州鲁班会吗？

鲁班，是春秋时代鲁国有名的工匠公输班。后世都以他为能工巧匠的典型人物，尊他为鲁班师傅。并且把他神化了，敬之祀之，历久不衰。广西柳州市的建筑工人长期就把鲁班当神奉祀。解放前柳州有鲁班庙和鲁班会，就是专为供祀鲁班师傅而修建和组织起来的。

鲁班庙，规模宏伟，建于清代，坐落在柳州东门的东台路原广东会馆旁边，现柳州高中院内，庙中有殿，塑有鲁班神像，四时香火旺盛，凡是石匠、木匠、泥水匠、锯匠（锯木工）、桶匠（圆琢工）、油漆匠、竹器匠（又称篦匠，今称棚架工），还有烧砖瓦窑的，烧石灰窑的，打船的，做寿枋（棺材）的等有关行业的工人，都自动到庙里烧香拜祷，这是"拜师父"。他们认为必须这样做，以后在生产上才会顺利，即使遇到困难，有了鲁班师傅保佑，也不怕了。庙里有鲁班会组织 , 群众推选三人为总会首，综理其事，会首尽义务，不拿报酬，权力却相当大，会员只有绝对服从，下分行业设立分会，有分会会首。木工业最大，会员人数最多，流动性也较大，经常仍保持五、六百人左右。

会里有会规，如果有人违犯，就要受到处罚。凡是上述行业的工人都要参加鲁班会，每人一次性交会费银洋1元（最初交3元，后减为1元），木工叫做交"斧头钱"。这些钱由会首收集放债生息，以备公用。会员交了钱，便登上会员名册，算是鲁班会正式会员，做工受到保护，否则就不准做工。发现非会员做工，会首就来拿走斧头，威逼停工，因此，从外地来柳州做工的，一定要先参加鲁班会，交"斧头钱"。从外地初来柳州做工的叫"客户"，他们对待那些"客户"，另有一种通融办法，只准许做一个月工，搞点路费就走，逾期不走，会首会过来拿走斧头，还要罚款，木工是这样，其他行业也是如此。

会里还规定所有会员都有检举揭发"客户"的义务，不检举或包庇不报的，要罚款，雇佣"客户"的资方老板，也要罚款。资方老板还不准入会，有什么劳资纠纷，由会里处理，工人在老板店里或包商那里做工，以出货多少计算报酬，是计件工资制，如果要提高工价，就由鲁班会会首出面交涉协商，老板不答应合理要求，鲁班会有权下令停工，实际上是罢工，沿河两岸所有会员都要响应。碰到工人有特殊困难，如长期病痛，不能出工，或者天灾人祸，鲁班会可以酌情给予补助和救济，要回老家的，则打发"盘缠"（路费）。

每年农历五月初七日为鲁班诞辰，称为"师父诞"，在鲁班庙大摆酒席，隆重纪念。一年一次聚会，绝大多数工人都来参加，自己凑钱办酒席，不足费用，由会里津贴，例如民国二十四年（1935)，参加者要出银毫四毫。酒席筵前往往酗酒闹事，争吵打架，当时人们把这个宴会叫做"锤子会"。湖南木工分会还在湖南馆唱桂戏三天，特别热闹。农历十二月二十日是鲁班娘子的生日，称"师母诞"。工人们多半在所在工作场所举行宴会纪念，外地籍工人在这段时间赶回老家过年，所以这个"师母诞"不如前者热闹。每逢过大年（春节），正月初一到十五日止，鲁班会主持舞龙灯，耍狮子，同时表演武术，白天黑夜，到处舞耍，名曰拜年，实则讨"打发"。送钱谓之"打封包"，还有送年糕粽耙、糖果烟酒的，统叫"打发"。参加者白天尽义务，晚上大家吃一顿。一直闹过了元宵，才各自去谋生计了。

民国二十四年（1935）当时桂系第七军军长廖磊要修学校（柳高）拆掉了鲁班庙，群众反感很大。由鲁班庙总会首带领各行业代表到当地国民党政府请愿抗议，后来双方妥协，由政府另在文武巷的痘母宫旁兴建一间"八行公所",代替鲁班庙，把鲁班神像也搬入公所里面。当时不只八行，实际上有十三个行业工人参加，公所房子不大，不便开展群众性活动，但鲁班会组织还存在，一切大的活动移到所属的会馆去办，如鲁班诞辰摆酒会餐，湖南工人在湖南会馆办，广东工人在广东会馆办，江西工人在江西会馆办。

鲁班会由此形成了许多大小帮派，大的分为湖南帮，广东帮、江西帮，在湖南帮里又分衡、宝、永三帮，衡指衡州府（今衡阳市、衡南县……)，宝指宝庆府（今邵阳市、祁东、隆回等县），永指永州府（今祁阳、祁东、零陵、宁远、道县、江华县）三帮中以祁阳人最多，又称"祁帮"。三帮相互排挤倾轧，斗争十分激烈，但碰到别省人侵害湖南工人的权益时，三帮又联合协作，对付外帮。鲁班会有时还夹杂着一些政治，例如覃连芳，他老家在湖南衡阳，自称是湖南人，认湖南人做同乡，做手艺的往往千方百计去巴结他，在湖南会馆摆鲁班酒时，请他去坐上席饮酒，唱戏时，他也很大方地赏赐"打加官"封包，在他竞选"立法委员"时利用鲁班会四处活动，帮拉选票。