雄村：从繁华往事，望见湘桂古道的过去

坐落在漓江东岸的大圩古镇，是广西古代四大圩镇之首。时至今日，石板路、万寿桥等景点依旧是游人的必经之地。与人来人往的大圩古镇相比，八公里之外的雄村略显冷清，仍保持着那份古朴与宁静。过去，雄村是湘桂古商道通往大圩、桂林的重要中转站，商贾在此停留歇脚，带来了商业发展机遇。巅峰时期，雄村汇集77家商铺，约3000人到此赶圩。厚重的商业文化底蕴和丰富的传统农耕文化，塑造了雄村独特的风貌。

因古道兴起的千年古村

雄村，始称熊家村，后随中原文化南移，特别是明、清时期的商业活动日益兴盛，人口剧增，遂更名为熊村，后以同音改为现名。从字面意义就能看出，村子与熊姓居民息息相关。

在今天的雄村一带，出土有梁天监十五年（516年）熊薇、梁普通四年(523年)熊悦的买地券，说明这一范围早在南朝时期就有熊姓居民居住。又据熊氏宗祠内保存的北宋乾德二年（964年）《宁忠宁恕分占产业碑》记载，雄村熊氏始祖熊秉璋于唐天祐二年（905年）从江西南昌府丰城县江里上村来粤为官，后晋天福元年（936年）迁居熊村肇创基业。

熊村圩早在南宋时期就已成圩，比大圩镇还要早几百年，其繁华程度并不逊于大圩古镇。它的兴衰更与湘桂古商道紧密地联系在一起。

秦始皇为统一岭南，下令“凿渠而通粮道”，始建灵渠沟通湘漓水系，形成湘桂间的交通水路。而“自宋以降，兴安灵渠商旅繁忙，楚米之连舶而来者，止于全州，卒不能进”。在灵渠水运不堪重负的情况下，官府在不断疏通河道的同时，还选择构筑从湘南通往桂林的陆路商道，以解决灵渠水运能力有限的问题。这条湘桂古商道从桂林经灵川、兴安、全州往湘南，经历了长达600余年的鼎盛期，被后人誉为“南方丝绸之路”。

据学者考证，湘桂古道主要包括一条主干官道和一条盐马古道，后者为永州—（黄沙河、永岁、太平铺、鲁班桥）—全州县城（湘源旧址）—（绍水、板山铺；界首）—兴安县城—（严关；溶江、廖家、长岗岭、灵田、雄村）—大圩的纯盐马商道。

雄村是灵渠至大圩码头的湘桂古商道上的最后一个中转站，是中原物产南运，港粤物品北上的集散地，曾经商贾云集，经济繁荣。明崇祯十年（1637年），徐霞客从兴安沿江入桂林，路经雄村，就在其游记中盛赞道：“圩上聚落甚盛，不特山谷所无，亦南中所少见者……”

随着贸易的兴盛，雄村的移民也逐渐增多。除主要姓氏熊姓外，还有张、王、刘、黄、高、徐、文、蒋、冷等多个姓氏，这些姓氏的先人迁入雄村的时间不详，多属于商业移民，大多来自湖南、广东、江西等省份，主要从事商业、手工业制造，其中打草席、编草帽为雄村居民的传统工艺。雄村村民冷阿姨告诉记者，她的祖辈从今七星区的冷家村迁居雄村经商，如今两地的冷氏村民仍会走亲戚，保持来往。

民国三十三年（1944年）前，熊村圩期以干支寅、巳、申、亥日循环，三天一圩，与大圩、潮田圩期交错，以方便行商在各圩市之间穿插贸易。为便于管理，圩市一般划有专门的交易地点，各类物资分别集中在一定范围，互不相扰又连成一体。

圩市是由各种类型的商铺支撑起来的。据记载，熊村圩上共有商铺77家，其中不乏一批闻名遐迩、各具特色的老字号，如经营日用杂货、土特产品的有李国兴、李孟兴、熊玉和、车和荣等商号；经营客栈的有限林、麻子商号；经营药材收购批发的安卖和、委目惠、朱景祥商号；经营烧酒兼卖食杂的李义兴、李孝生商号；经营染布百货的段双发、段祥发商号；经营鞭炮的兴华商号；经营银匠铺的李宝和侯集珍商号，可谓应有尽有。

20世纪30年代，桂黄公路、湘桂铁路相继开通，湘桂古道失去其作用，熊村也随着古商道的废弃而走向没落，圩市也反复经历过恢复和取消。据《灵川县志》记载，1952年后，圩上私营店铺逐步为供销社取代。1958—1963年取消圩期，集市贸易停止6年。1964年恢复集市。1966年进入“文化大革命”，圩市再度取消。1980年恢复，1986年灵川县拨款建圩亭5栋，并设露天市场，圩场从原街道全部迁出。

小桥流水人家的景致。

湘赣文化交织的岭南水乡

当我们沿着132乡道去寻找过往痕迹时才发现，曾经繁华热闹的传统村落，如今已被新建街道和建筑完全包围起来，让人不由感叹时过境迁，沧海桑田。熊村旧时的村落格局仍保留完整，村中的商贸文化气息并没有随着时间的流逝而消散。

初入雄村，只见路两旁的居民房多为高墙深院，几乎每户人家的大门口都建有经商的铺子，各家各户为了保证其开放性，大门均为面积较大的开敞式板门，大部分都建有铺台用以展示货物。相比于一般的桂北古民居而言，雄村的老商宅更加具有开放性与互动性。

村中的巷道。

普善茶亭可以说是雄村商道上的标志性建筑。茶亭，一种建于交通要道上、具有施茶功能的建筑，供来往商贩、赶圩村民休憩、交流。在普善茶亭内一块民国十三年（1924年）的碑铭上，载有茶事的章程，从中不难看出过去茶亭的运行方式：“茶亭理事一职，有办理施茶之义务，须择热心公益者四人任之，营私舞弊者不得妄举。茶内不得另换旧茶生水，不得使茶水片刻缺乏，茶水只准往来行人到亭饮啜，不得携筒舀回私用，烧茶之人倘有违背本会章程，查明即由理事随时更换，茶亭井边栽木以培植风水，遮阴行人，不得私自砍伐，违者公同禀究。”如今，普善茶亭的功能已然不再，但关于它的传说却不会消失：那是对商贸往来的见证，也是对诸多慈善故事的一种记录。

见证了古道兴衰的普善茶亭。

雄村依山而建，中间高，四周平坦，颇有小山城之感。以正街、玉带街和十字街三条主街道为中心，连接有文庆巷、德盛巷、黑暗巷、土地巷、杨家巷、楼底巷等六条小巷，又有十余条迂回曲折、长短不一的巷道向四周辐射，全用石板和鹅卵石铺就，三街六巷如同树干一般，由主干到支干再到细枝，使整个村落呈现街巷式的布局。雄村的古巷多，街门也多，在三条主街道两端及街巷之间，还建有九座风格迥异的砖石木结构闸门，目前尚存长发门、仁寿门、永兴门、天相门、紫气门、永宁门、德星门、文庆门等八座。入夜闭门，自成一体，十分安全。

雄村现存八座闸门之一的天相门。

就在这烟火巷陌间，雄村居民建起了关帝庙、圣母宫、伏波庙等在内的多座庙宇，祈求平安顺遂；江西会馆、湖南会馆，曾云集了南来北往的商贾，更展现出湘赣两地文化在此地的交融与碰撞……漫步于街头巷尾，可以看到两旁的传统古建筑错落有致地分布着，它们以叠梁式木质结构最为常见，有青砖外墙，也有泥砖墙，整体古朴典雅，延续了中原民居院落布局严谨、对称均衡的传统，部分房屋还具有欧式风格。

另一方面，雄村先民们又逐步适应了当地的自然条件，最终将家园构建成了岭南水乡的模样。在雄村的东西两侧附近，西马水与涧沙河形成了“双龙戏珠”之势，先民们利用水资源，在河道上分别筑有老堰、石渠堰和大田堰三座堰坝，并通过中间宽0.8米，高0.6米的水渠将水从南北方向引入村中。水渠与长街平行通过村落，流水依偎着村民家门前流过，人们便以青石板为桥方便出入，形成景致独特的水街。渠水不仅方便居民在自家门前洗衣洗菜，还用于灌溉，惠及附近村庄的两千多亩稻田。

值得一提的是，1959年3月，熊村设立熊村人民公社。虽然后来熊村并归大圩公社，退出了政治舞台，但村中依旧保留了众多具有时代特色的印记。街道两旁斑驳的墙体上，“永远忠于毛主席”“为人民服务”“毫不利己、专门利人”等标语还依稀可见。站在老商铺前，仿佛还能感受到昔日劳动人民的沸腾热血。

雄村昔日的繁华早已成过往云烟，只有零星几户留恋老宅的老人坚守于此，守护着这片土地的根。古商道之魂，或记述在文人墨客的笔端，或镌刻在沉默无言的碑刻，或勾画在亭台楼阁小桥流水中……等待着被发现、探寻。