来过西安的朋友可能观察到了一个现象，就是西安城区和秦岭山上的寺庙宫观和古塔古楼特别多，其实这个历史渊源非常久远，西安的宗教发展在隋唐时是顶峰，那个年代官方修建了大量的寺庙以更好地维护王朝的统治地位，这些寺庙有的早已消失在漫长的历史长河中，有的很幸运残存了下来，有的经历了重建和修复也得以流传下来。
网上零散的资料和游记很多，但缺乏全局的、系统化的、结构化的介绍，很容易让大家一下子陷入到细节中，本文搜集了大量网上和官方素材，试图先从地理上给呈现全局分布图，然后对每个地方的特色景观进行提炼总结，并对重点场所配图解读，从全局到局部，以便给大家提供更好的旅行向导。同时，为了帮助大家历史宗教文化，对佛教和道教的基础知识进行了一次系统化的梳理。
本文共介绍了105个景点，其中佛教寺庙38个、道教宫观35个、清真寺7个、天主教堂7个、古塔楼18个，这些景点主要分布在西安城墙内、长安区和秦岭北麓各峪口内。
西安寺庙和塔楼分布（2024.12）
西安寺庙和塔楼不完全列表（1）
西安寺庙和塔楼不完全列表（2）
壹：佛教
佛教是由释迦牟尼佛所开创的一种宗教，佛教分为佛、法、僧三个基本层次。佛教是教育，是智慧、觉悟、宇宙人生真相的教育。时间上，讲过去、现在、未来；空间上，讲眼前的生活、浩瀚无边的宇宙。
佛教在中国分三大语系，分别是汉传佛教、藏传佛教以及南传上座部佛教。过去佛教有不少派别，当下流行的主要是这八宗：三论宗（也叫做法性宗）、瑜伽宗（也叫做法相宗）、天台宗、贤首宗（叫作华严宗）、禅宗、净土宗、律宗、密宗（也叫真言宗），八宗之中有六宗的祖庭在西安。
佛教的创始人是释迦牟尼（又译 乔答摩·悉达多）。通常认为他出生于公元前565年，逝世于公元前486年，与中国的春秋时期大抵相当。据说他从小受传统的婆罗门教育，二十九岁时因寻求解脱之道而削发为僧，经过六年修行，最终悟道成佛，并创立了佛教。
关于佛教，我们需要了解如下一些基础知识。
一、什么是佛？
广义上来讲，凡是证得无上正等正觉的一切众生，都可以称为佛。“佛”就像一个职称，比如释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师如来佛、定光佛等等。
狭义上来讲，指的就是本师释迦牟尼佛，因为是他创立佛教，并且证得无上正等正觉，所以被称为“本师”。
佛包括横三世佛和纵三世佛，横三世佛分别是阿弥陀佛（管着西方极乐世界）、药师佛（负责东方琉璃光世界）、释迦牟尼佛（主管中央娑婆世界）；纵三世佛包括过去的燃灯佛、现在的释迦牟尼佛以及未来的弥勒佛，释迦牟尼佛在中间位置，同时也是横三世佛的核心。
另外，佛教还有四大天王，又称“四大金刚”或“护世四天王”，分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王，分别守护东、南、西、北四个方向。在佛教寺庙中，四大天王的雕像通常分列在天王殿的两侧，象征着佛教的护法力量。
二、什么是菩萨、法师、和尚、罗汉？
菩萨：是菩提萨埵的简称，菩提指的是觉、智、道，萨埵意思是众生、有情，简单来讲，发愿去做菩萨行（也就是慈悲救苦）的佛教信徒，就被称为“菩萨”，意思是觉有情，也就是已经大觉的众生。佛教八菩萨是指观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、大势至菩萨、日光菩萨以及月光菩萨。
法师：一种学位的称号，要通达佛法并能为人讲说的人才能称法师，不是任何人都可以称法师。还有较高学位的，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师。更高的是三藏法师，遍通经、律、论三藏的称为三藏法师，如姚秦三藏法师鸠摩罗什、唐三藏法师玄奘。
和尚：本是一个尊称，是从梵文Upadhyaya这个字出来的，这个字到了西域被读成“乌阇”，到了汉地又读成“和尚”，它的意思就是“老师”，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称和尚和尚”；原来，和尚这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚，但是后来习俗上，和尚这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当做是男众专用的名词，这是和原来的和尚字义是不符合的。
罗汉：就是阿罗汉，他们是佛的已经得道的弟子，是小乘佛教修行能得到的最高成果。在佛教里，修行到罗汉的境界，意味着把三界的烦恼都断绝干净了。
三、什么是四众？
佛教按照年龄、性别以及遵守佛教戒律具体内容的不同而把信徒们区分为四种人，即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四种，被称为“四众”或“僧俗四众”，即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四种。
l 比丘：意思是乞士，年满20岁的正式出家的男性佛教信徒。比丘要受“具足戒”，即对正式出家的佛教徒规定的较完整的戒律。
l 比丘尼：意思是乞士女，年满20岁的正式出家的女性佛教信徒。相传佛教中最早的比丘尼是释迦牟尼的姨母。后来女子出家为尼成为佛教中较普遍的现象。在古代的许多国家中，都有比丘尼僧团。比丘尼要受“具足戒”。
l 优婆塞：意思是清信士、近事男，在家修行的男性佛教信众。这些信众虽然没有出家，但也要对自己的行为按佛教的教义加以约束，遵守“三皈五戒”。
l 优婆夷：意思是清信女、近事女，在家修行的女性佛教信众。她们与优婆塞同样，也要对自己的行为按佛教的一定要求加以限制，遵守“三皈五戒”。
比丘、比丘尼为出家众，优婆塞、优婆夷为在家众，总称之“四众”、“僧俗四众”、“佛弟子四众”。
四、什么是三宝四谛五戒八正道十二因缘？
三宝：指佛、法、僧。佛是梵语“佛陀”的音译简称，即觉悟者，是彻底觉悟宇宙人生真相并拥有圆满智慧与慈悲之人，如释迦牟尼佛等；法是梵文“达摩”的音译，是佛陀所宣讲的教义教理，包含经、律、论三藏经典，是引导众生修行解脱的指南；僧是梵文“僧伽”的音译，含义是“和合众”、“法众”，就是众多的出家人和合相处在一起，所以佛教的僧实际上是一种集体称呼，一名出家人不能称为僧，由四个以上信奉佛法、遵守佛教戒律的人所组成的组织才能称为“僧”，他们遵循佛陀的教导，精勤修行并弘扬佛法，在佛教的传承与发展进程中发挥着极为重要的作用。
四谛：即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛指出人生充满各种痛苦，如生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得等；集谛阐述了痛苦产生的原因是贪、嗔、痴等烦恼以及业力的牵引；灭谛表明通过修行可达到涅槃的境界，彻底解脱痛苦；道谛则是通向涅槃的修行方法，也就是 “八正道”。
八正道：涵盖正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
十二因缘：细致地解释了生命流转的过程与因果关联，从无明起始，历经行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生，最终到老死，揭示了生死轮回的根源与解脱之道。无明是指对宇宙人生真相的无知，是一切烦恼和痛苦的根源。由于无明的存在，人们产生了各种行为（行），这些行为在意识中留下了业力的种子（识）。识在投胎转世时，与父精母血结合，形成了名色（名指精神层面的要素，色指物质身体）。随着胎儿的发育，逐渐具备了六种感官（六入），出生后与外界接触（触），产生各种感受（受）。基于这些感受，人们产生了贪爱（爱）和执着（取），从而导致了业力的积累（有），这种业力又促使新的生命诞生（生），而新的生命必然会经历衰老和死亡（老死）。如此循环往复，形成了生死轮回的无尽链条。通过对十二因缘的深入理解和修行，可以洞察到生命流转的本质，从而找到解脱轮回的方法，即从斩断无明入手，逐步破除各个环节的因果联系，最终实现解脱。
五、什么是三毒三学三藏三界四大四法印五戒六根？
三毒：是贪、嗔、痴，这三种习气，会毒害我们的身命和慧命，所以叫三毒。贪，就是贪恋五欲，但凡碰到顺境，心里有想占有的念头。嗔，就是没有忍耐，心怀嗔恚，一旦遇到逆境，心里产生憎恨的想法。痴，又叫愚痴无明，对事理弄不明白，颠三倒四的。
三学：是佛法修行最根本的三种修学途径，包括戒学、定学、慧学，又称三无漏学。三学也是有因果关系的，由戒生定，由定生慧。戒学，就是佛教徒的行动准则和规范；定学，指的是禅定、静虑；慧学，则是能彻底明白宇宙人生真相的般若智慧。
三藏：指的佛教经典的三种分类，包括经藏、律藏、论藏。
三界：是欲界、色界和无色界，这三界是一直处在生死轮回里、迷迷糊糊又多情的众生生活的地方，因此三界也被叫做苦海。
四大：包括地大、水大、火大、风大，讲的是一切事物的四种基本属性，类似于我们传统文化中讲的”五行“。
四法印：法印，就是佛法的印记，就好像官印一样。凡是符合三法印的思想和法门，都属于佛法。三法印“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”再加上大乘的“诸法实相”，就是四法印。
五戒：就是佛陀为弟子们制定的最基本的五条戒律，包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。（十戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不涂饰、不歌舞及旁听、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝）
六根：是六种感觉器官或者认识的能力，分别是眼、耳、鼻、舌、身、意，在佛教看来，所有烦恼的出现，都跟六根还有六尘脱不了关系。
六、什么是小乘大乘？
小乘：指的是声闻、缘觉的法门，修行以自利为宗旨。
大乘：是菩萨修行的法门，是以自利利他为宗旨。
七、什么是南无阿弥陀佛？
“南无”实际上是梵语“那摩(Namo)”的音译，“那摩”保留着古时的读音，其意思就是“敬礼”；“阿弥陀佛”是掌管西方极乐世界的佛，意为“无量光”、“无量寿”；合起来，“南无阿弥陀佛”意为向阿弥陀佛敬礼，并表达发愿回向的意愿。南无阿弥陀佛的正确念法是“nā mó ā mí tuó fó”，其中“南无”读作“nā mó”，“阿弥陀佛”读作“ā mí tuó fó”。
八、佛教寺院的格局一般是怎么设计的？
佛教寺院一般由多个部分构成。
山门：是寺院的大门，山门又称“三门”，多为三门并立（中间一扇大门，两旁两扇小门），象征着空、无相、无作三解脱门（中门：空门；东：无相门；西：无作门）。
钟鼓楼：进入山门后，有钟、鼓二楼相对，左（东）为钟楼，右（西）为鼓楼，一般早晨先敲钟，以鼓相应；傍晚则先击鼓，以钟相应。
天王殿：内供奉弥勒佛、四大天王和韦驮菩萨
大雄宝殿：寺庙中心主体建筑，是整座寺院的核心建筑，供奉本师释迦牟尼佛等佛像，是僧众早晚课诵及举行重大佛事活动之处；大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎，通常刻有该寺寺名，其北则摆放有燃香供佛的大香炉。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像，“大雄”是佛的德号，“大”者，是包含万有的意思；“雄”者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为“大雄”，宝殿的“宝”，是指佛法僧三宝。规模较大的佛寺在大雄宝殿两旁还有东西配殿。
四堂：指法堂、照堂、经堂与讲堂。
其他建筑：藏经楼，用于收藏佛教经典；僧众居住的寮房、斋堂等生活设施区域；供奉罗汉的罗汉堂（最常见的有十八罗汉、十六罗汉和五百罗汉）；修禅人居住之所禅房；还有监院和方丈院等建筑。
寺院的整体布局遵循着一定的佛教仪轨与传统，营造出庄严肃穆的宗教氛围，为僧众修行与信众朝拜提供了适宜的场所。
九、什么是佛塔？
佛塔原来是指为了安置佛陀舍利等物，而以砖等构造的建筑物，但是到了后代，多于“支提”混同，而泛指于佛陀生处、成道处、转法轮处、般涅槃处、过去佛陀经行处、有关佛陀本身谭的圣地、辟支佛窟、乃至为了安置诸佛菩萨像、佛陀足迹、祖师高僧遗骨等，而以堆土、石、砖、木等筑成，作为供养礼拜的建筑物。
根据《摩诃僧祇律》卷三十三，《法华义髓》卷十一等的记载，则应以舍利之有无，来作为“塔”与“支提”的区别。凡有佛陀舍利者，称为搭，无佛陀舍利者，称为支提。
佛塔也称作“浮图”，又作“佛图”、“浮屠”，是佛陀的两一个音译，另也指佛寺、佛塔。而俗话所说：“救人一命胜造七级浮屠”句中的“浮屠”即是指佛塔。
佛塔的种类极多，如果以样式来区别，则有覆钵式塔、龛塔、柱塔、雁塔、露塔、屋塔、无壁塔、喇嘛塔等。 如果以塔的层级来分，则有三十七重塔、十七重塔、十五重塔、十三重塔、九重塔、七重塔、五重塔、三重塔。以塔的形状来分，则有方塔、圆塔、六角形塔、八角形塔等。如果以所纳藏之物来区别，则有舍利塔、发塔、爪塔、牙塔、衣塔、钵塔、真身塔、灰身塔、碎身塔、瓶塔、海会塔、三界万灵塔、一字一石塔、籾塔。如果以建筑材料而别，则有砖塔、石塔、玉塔、沙塔、泥塔、粪塔、铁塔、铜塔、金塔、银塔、水晶塔、玻璃塔、琉璃塔、宝塔、香塔。如果以性质意义而别，则有祈福塔、报恩塔、法身塔、寿塔；就塔排列位置之样态而别，有孤立塔、对立式塔、排立式塔、方立式塔、拱立式塔、分立式塔等。
十、为什么现在很多寺院都要收费了呢？
其实很多寺院都反对收门票的，但是旅游局一定要收，也没有办法，普陀山的妙湛老和尚曾经就因为普陀山门票的事情，绝食3天，但是，也只是遏止了门票涨价，没办法取消门票，这是旅游局的问题，寺院本身也没办法的。
下面根据陕西省佛教协会官网和网上公开资料，整理了西安地区的佛教寺庙简要信息，方便参加参考和游览。
西安佛教寺庙分布图
大慈恩寺（唯识宗的祖庭，唐玄奘翻译佛经之地，寺内有大雁塔）
大兴善寺（密宗祖庭，西安佛教协会所在地；唐朝善无畏、金刚智、不空三位法师在此译经）
香积寺（净土宗祖庭，日本净土宗祖庭；安史之乱后期发生了历史著名的香积寺大战）
草堂寺（三论宗祖庭，西域高僧鸠摩罗什居于此，苫草为堂翻译佛经）
华严寺（华严宗祖庭，寺内有两座佛塔为初祖杜顺法师灵塔、四祖澄观法师灵塔）
净业寺（律宗祖庭，唐初为高僧道宣的弘法到场）
丰德寺（律宗祖庭，唐代高僧道宣律祖长期驻锡于此）
荐福寺（唐高宗李治驾崩百日后为其献福而兴建的寺院，室内有小雁塔）
兴教寺（唯识宗的祖庭，唐玄奘圆寂后的迁葬之地，室内有兴教寺塔）
青龙寺（密宗祖庭，西安佛教协会所在地；唐朝善无畏、金刚智、不空三位法师在此译经）
广仁寺（陕西唯一的喇嘛寺，寺名、匾额和碑铭真迹成了康熙皇帝给广仁寺的“三大御赐品”）
古观音禅寺（终南山千年古刹之一，寺内有一棵唐太宗李世民亲手栽种的1400多年历史的千年银杏）
卧龙禅寺（寺内古碑林立，文物丰富，现存从唐代至民国的重要碑刻文物达十六方）
大阿弥陀寺（净土宗修行道场）
莲宗庵（普通寺庙，主要建筑为山门，大雄宝殿，斋堂、客堂，寮房等）
胜光寺（普通寺庙，寺内有千斤铁钟）
法门寺（中国佛教四大圣地之一，1700多年历史。 因安置释迦牟尼佛指骨舍利而闻名）
至相寺（华严宗祖庭）
悟真寺（净土宗祖庭）
罔极寺（净土宗祖庭，太平公主为母后武则天祈福而修建的皇家寺院）
云居寺（唐太宗李世民为母尽孝修建的大型皇家寺院，与长安城内著名的钟楼、鼓楼三足鼎立）
贰：道教
道教是我国五大宗教中唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，因此又被称为本土宗教。
道教在春秋战国时期形成，并在东汉时期由张道陵创立。道教的思想深受老子的《道德经》影响，强调“道”的自然无为和宇宙的和谐。
道教的教理是其信仰和修行的根本宗义。道教的思想文化包含历史、经典、修持方法、宫观建筑、人物著述、神仙法诀、教戒科仪等诸多方面。教理在道教的信仰修行中具有稳定性和承续性，是道教命脉延续和发展的主体。
道教的思想体系包括外丹、内丹和符箓。外丹是指通过炼制药物来达到长生不老的目的；内丹则是通过修炼内在的精神和气来提升自我；符箓则是使用符咒来进行驱邪、祈福等仪式。
道教的主要派别包括全真派和正一派。全真派注重修行和内丹修炼，追求精神上的超越；正一派则强调符箓和斋醮仪式，注重与外界的沟通。
一、道教的主要人物有哪些？
道教历史上出名的人物有：张道陵、魏伯阳、葛洪、寇谦之、陆修静、陶弘景、孙思邈、王重阳、丘处机、张三丰等。
当代道教界的代表人物主要有：岳崇岱、陈撄宁、黎遇航、傅元天、陈莲笙、闵智亭、任法融、李光富这些。
二、道教的四大圣地在哪里？
道教有“四大圣地”，分别是安徽的齐云山、湖北的武当山、四川的青城山以及江西的龙虎山。这“四大圣地”不单单是修道者心里向往的地方，还供奉着四位道教尊神。
三、“道法自然”是什么意思？
老子最先利用“自然”这个观念，去阐释“道”和“德”，并且把它当作活动的准则。在《老子》里，觉得“人法地，地法天，天法道，道法自然”，意思是道生出万物以及天、地，并且认为“道”的上面，并没有其他的东西存在。
四、道教间如何打招呼？
道教见面的礼节，是抱拳礼，不管是男是女，是老是幼，都得让左手在外，右手在内，这样自然合抱就形成“抱拳礼”。道教见面时的口头语通常是“慈悲”，别人回答的时候就说“慈悲”，或者说“慈悲，慈悲”。
五、道士可以结婚吗？
正一派道士可以结婚，全真派道士不可以。正一派道士能够娶妻生子，他们大部分都是不出家的道士，只有一小部分是出家道士，可以吃荤菜，有的在道观里活动，有的则是散居着，在家时可以穿普通衣服，不用穿道袍。全真派道士不能娶妻生子，他们是出家的道士，住在道观里，只吃素，男的叫道士，女的叫道姑。
下面根据陕西省道教协会官网和网上公开资料，整理了西安地区的道教寺庙简要信息，方便参加参考和游览。
西安道教宫观分布图
万寿八仙宫（西安最大、最著名的道教观院，清光绪年间慈禧太后赐额“敕建万寿八仙宫”）
金仙冠（道教全真派的重要宫观，唐睿宗为公主入道而立观，是韩国道教的祖庭）
重阳宫（全真派的三大祖庭之一，纪念全真道祖师王重阳早年修道和遗蜕之所）
都城隍庙（天下三大都城隍庙之一，与北京、南京城隍庙齐名）
湘子庙（道教祖师韩湘子故居）
楼观台（老子讲授《道德经》的地方，位居道教天下第一福地）
安乐宫（主奉释迦牟尼、孔子、老子这三位儒释道代表人物）
太乙宫（长安区道教协会所在地，主奉太乙救苦天尊，还祀有九天玄女、文昌帝君、玄坛赵元帅等仙真）
五陵洞道观
玉蟾台（相传老子西行入秦经此）
青华宫
叁：伊斯兰教和基督教
伊斯兰教和基督教均在唐朝时期传入西安地区，至今已超过1300年历史，著名的清真寺有化觉巷清真寺和大学习巷清真寺，著名的天主教堂有天主教西安总教区和糖坊街天主教北堂。
下面根据网上公开资料，整理了西安地区的伊斯兰教清真寺和天主教堂简要信息，方便参加参考和游览。
西安清真寺和天主教堂分布图
化觉巷清真寺（中国四大清真寺之一，中国历史最久的清真寺）
大学习巷清真寺（与化觉巷清真寺并称为西安最古老的两座清真大寺）
天主教西安总教区（西安人心中的“南堂”，热门打卡地）
糖坊街天主教北堂（陕西第二教堂）
肆：塔楼
塔楼一般位于寺庙内，例如大雁塔位于大慈恩寺内，小雁塔位于荐福寺内。如果仅有塔楼建筑，则一般是因为配套的寺庙在历史上被损毁导致。这里特别推荐土门峪的二龙塔，位于山顶上，站在上面可以俯视西安全城，视野极其开阔，且从这里可以直接徒步到天池寺。
下面根据网上公开资料，整理了西安地区的古塔楼简要信息，方便参加参考和游览。
西安古塔楼分布图
大雁塔（西安地标，供奉玄奘从印度带回的佛像舍利和梵文经典）
小雁塔（保存唐代高僧义净带回的佛教经卷）
昭慧塔（为纪念高僧昭慧而修建）
大秦寺塔（少有的基督教塔，七层楼阁式砖塔，塔身为正八角形，高38.6米）
二龙塔（位于土门峪山顶，视野好，可俯视西安城）
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