赵琪璠/文
我从国外旅行归来，仍从事超心理学研究会工作。也许在外旅行过于疲劳，归台后又未能休息，渐至身体感到不适。一次，突发心绞痛，昏倒在住所。幸亏被人发现，及时救护，才没发生意外。但我意识到，我的身体极需调养。因此，我坚请辞去了超心理学研究会总干事，仅专任理事，这样杂事可免掉许多。
有一天，我到一位叫吕秋的学会会员家闲谈。她对我说：“听说你最近身体不适，我给你找一个好去处，你去休养一段时间怎么样?”我听后忙问她好去处在哪儿。她告诉我，不久前，她和陈先生、叶先生共同在台北市郊内双溪山上买了一块地盘，在那里盖了一座庙，这不正是调养休息的好去处么?
吕秋建议我去那里看一看。我见她是真心实意，第二天一大早，我便与她一起上山了。内双溪山在台北市北郊，乘车可直达那里。进山的道路两侧松竹成林，野花沿路开放。
我们乘坐的车一直开到离这座庙仅有五十米远的地方。这座庙不似古庙那样，处处透出暗红色，无论院墙、庙门、廊柱都涂成朱红。庙的门匾上请人题写了三个字：“九合宫”，颇有道教的味道。比地环境甚为清幽。站在庙前的空地向前望去，视野十分开阔。庙的两侧，溪水淙淙向南流去，双溪山因此得名。绿海之中，不时传来啾啾鸟鸣，令人心旷神怡。九合宫虽说是庙，却无僧、无道，只有一位老叟看管庙门，打扫清洁。吕秋诙谐地对我说，之所以集资建庙，是为了逢节日及神佛诞日有个烧香磕头的地方。
庙与佛同样引起我的关注，也因为我在台北孤身多年，精神也需要有所寄托，从五十年代初，我就开始研究佛学，而且到后来已经小有心得了。我决定在庙中住些时日，平静一下烦杂的心绪，并当了这个庙的“管理人”。
台湾信奉佛教、道教的人很多。而且这种风气越来越浓。台湾的庙宇和大陆的不大一样，佛、道两教的神像往往供在同一个庙里“和平共处”。例如台北最负盛名的仙宫庙，它的正殿供奉吕洞宾，旁殿则供释迦牟尼。
来九合宫前，我先要到台北佛教会、道教会向他们备案。然后请人到庙里按装电灯、电话。我满以为从此可以开始我的陶渊明式的隐居生活了，可一住才知道，这地方实际成了一个新的风景点，每天来此游山逛景的人还真不少。而对那些进庙的香客，自然也少不得预备茶水接待。我所向往的清幽的环境，只有当游客散尽的黄昏时分，才能够体验到，但我还是很知足，台北如此清静去处实在太少了。
我毕竟还是入世之人。我还要生活，吃饭，所以每月总要下几次山，去领退休金存款利息，去购生活品。1976年，我在蒙藏委员会工作时，每月薪水合计新台币七千多元（合二百美金）。退休后加上由大陆救济总会、荣民之家、每月发的生活补助费以及存款利息，月生活费可达八千多台币，比退休前还多。我住庙后，吕秋等几位道友，还一致决定，每月赞助我五千元新台币做为日常费用，而且告诉我，这笔钱是经开会通过的，非收不可。
每次我下山办事归来，为了锻炼身体，在离庙址几里远处我就下了车，持杖而行。特别是庙后边的那段三百多层的高石台阶两侧，更是林壑幽深，走在这条路上，耳听松涛阵阵，泉水淙淙，心情格外轻松愉快。
你可别以为山上既然是佛地，就可以平安无事，我在这里就曾遭到过一次洗劫。那是秋后的一天，市内朋友来电话，一定要我去参加一次“大拜拜”。
“大拜拜”是台湾多年沿袭的一种习俗。举行的日期一般不固定。其内容就是，以亲朋好友或同行为对象的联谊聚会，兼似有酬神之意。台北市的“大拜拜”常常由市内两个区联合举行。每当“大拜拜”聚会，由大商店或富有人家准备筵席，席上鸡鸭鱼肉及海鲜十分丰盛。除了亲朋好友或同业前来赴会而外，连这些人的朋友也可前往。到了筵席上，张嘴即吃，吃完就走。若有胃口，吃完第一家可再吃第二家。不少人非喝到酩酊大醉是不罢休的。举行“拜拜”时，街上断绝车辆通行，可能是出于对醉汉安全的考虑。每当“拜拜”聚会临近尾声时，你就看吧，大街上一个又一个醉鬼，踉踉跄跄，东倒西歪，丑态百出，非走出车辆戒严区，你是不能乘车回家的。尽管台湾当局曾三令五申，取消“拜拜”，避免大吃大喝造成无意义的浪费，但习俗已成，欲罢不能。
我去参加“拜拜”那天，庙中看门的老叟也和我一同下山购物。待到傍晚，我们俩回到庙中一看，不禁大吃一惊。只见箱子都被打开，衣物、书籍被抖落在床上、地下，屋子里一片狼藉。不用问，钱财细软被一扫而空。我们分析，行窃者大概是熟知我们行踪的山里人。警察在接到我们的报案后，似乎表现得无动于衷。据说，对这些无伤害的偷盗案，警察部门全都是这种态度。当然，要是权贵之家，就是另一回事了。
闲居静地也不得安宁，真是可悲可叹呀!
我在九合宫虽然遭了盗窃，但其后也得到了宝贵的收益，终身不忘。
那时，我每天睡觉前总要练习坐禅。先烧一根香，大概需一个小时，青烟缭绕之中，闲目静神，但初始头脑总是胡思乱想，坐不多一会儿头脑就发困。头自然低下，腰也跟着恋了。遇到这时候，我索性就睡觉去了。
后来有一天，我照例点上一支香后坐禅，不知过了多少时间，忽然睁开双目，一看头、腰仍保持笔直，头脑也觉得异常清晰，精神也来了。我很奇怪，再一看那支香早已烧完。过了几天，我下山找一位修持的老者请教。他说，这可是件好事，那表现正是修行者企求的从无念进而到极点而入定的境界。从此，我的修持进入了新阶段。
居住在台湾的大陆同胞，不拘任何人，没有不思亲思乡的。因此，他们之中的不少人为填补精神的空虚转而笃信宗教。有些退役的单身军人，因在台湾举目无亲，把本来就不多的退体金，全部交到寺庙里，吃住也在寺庙里，直到死去。
我在对佛教研究有了兴趣之后，尔后对天主教、基督教、伊斯兰教、道教等，也进行了研究，了解教义，作个比较。
我是台湾佛教会蒙古地区会员代表，后来，同道们又成立了国玄学社、弘化禅院。此外，我还任宗教哲学研究会理事、天德圣教顾问等数职。我从一心想干一番轰轰烈烈事业的军人，变成了一名坐禅静修的佛教徒，这种巨大的人生变化，真是连我自己也想不到。选自《我从台湾归来》
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