早年风闻平遥古城有“四拗八景”“八景”（备注），想不到我们演武古镇以前也有过“四拗八景”的传说。
前一段时间拜访演武王家后人王守让先生，据王守让先生介绍；他父亲王铭义老先生生前曾经讲述过演武古镇的“四拗”“八景”。
王守让先生提供的演武“四拗”“八景”图
演武古镇的“四拗”“八景”是以前民间流传很久的一句口头禅。但随着时间的流逝，以及各种原因，涉及“八景”的大多数古建基本上都损毁没落了，甚至好些都不复存在了，所以当地大多数人对此并不了解。
“拗”是指逆向的怪异现象。
演武古镇“四拗” 即：村庄东部有西羌城，村庄西边是东堡障，村庄北边是南开社，村庄南部有北上达。一东一西，一南一北，交相辉映，相得益彰。
这种犹如不合乎逻辑的悖理，尽管人们对此并不完全理解，不能自圆其说，只能将这种“怪” 现象归纳为“坳”的说法。 但是，早些年的老人们早已把它当作一种引以为自豪的独特地方文化，津津乐道，相传至今。
演武古镇“八景”：寿圣寺（大寺）、奶奶庙（当地叫娘娘庙）、土地庙、张家庙、乐楼（演武王家祠堂）、子夏庙、魁星楼（当地也叫子夏祠）、五道神庙、土坛。
（一）寿圣寺（大寺）；坐落于古镇北部，占地大约有一百多亩，三进院落，还有几个跨院，有过殿，配殿。正殿大雄宝殿五大间，大雄宝殿正殿建筑雄伟巍峨壮观，坐北朝南，木结构建筑，琉璃瓦盖顶，飞檐走脊。大雄宝殿内曾经雕梁画栋，墙壁上还有精美绝伦的壁画。
大雄宝殿东西两边各是五间配殿，下面还有中殿（也叫过殿）。东西配殿和中殿都有壁画。
最初建筑年代不详，但据大殿房梁上记载；古迹先於至政三年二月十四日重建。也就是说大寺正殿最起码是在至正三年前就有建筑的。
至正是元朝元惠帝 孛儿只斤·妥懽帖睦尔 的年号。至正三年是1343年。也就是说大寺的大殿重建至今已经679年了。最初的建筑肯定比这个年代要早不少。
大雄宝殿体量，整个建筑群体，寺庙面积在老汾州地区也属于前冠。
2021年8月4日被山西省人民政府评为山西省文物保护单位。
曾经辉煌 现在落寂了寿圣寺（大寺）
寿圣寺（大寺）明清年间香火甚旺，在清咸丰十六年四月的演武镇赈济碑志上，还镌刻有寿圣寺捐银一百两字样，当时寺庙住持为和修。20世纪50年代寺庙内还有和尚住持；两个短小精悍的和尚，一个叫定福、一个叫定珍。
寿圣寺（大寺）60年代左右成为演武棉花加工厂，称演武棉站。棉站历来担负演武镇、肖家庄乡共2个乡镇33个自然村的棉花收购、加工、调运任务。
（二）奶奶庙（当地叫娘娘庙）；娘娘庙坐落于古镇西北部，也是一座建筑规模宏大的寺庙群落。
网络图片 奶奶庙
从原来村庄的石桥街出村，过了小小的石板桥，向西几十米。再往北大约百十米就是娘娘庙。娘娘庙二进院布局，东西宽大约四五十米，南北长大约有百十来米，占地面积大约有四五千平方米。
娘娘庙北面上首是大殿，大殿里供奉着送子观音等。大殿两边是配殿，配殿里面供奉有马王爷等佛像。下来东西两边分别建有窑洞，娘娘庙最南边还有一座大戏台，大戏台坐南朝北。大戏台也是高大雄伟，雕梁画栋。娘娘庙正门在大戏台右首。
娘娘庙中轴线上由南至北依次为大戏台、娘娘庙山门，山门在右侧。中轴线上是一个通道，通道内有一尊造型别致的雕像——人拉御马雕像（不知道有什么传说），雕像上方是一个二层阁楼，阁楼上也雕有神像。阁楼两边分别是小巧玲珑，造型别致的钟鼓楼。阁楼钟鼓楼南部，分别是两根高高的铁旗杆，每一旗杆上有一大的墨斗。
可惜是公社化“三村一社”（1958年演武，招贤，东堡障三个村为一个大队）时候修建招贤村东边的万头猪场拆除的用了原料了。集体化的时候，作为公社拖拉机站，后来是个人酒厂，再后来是我们演武村庄党支部，村委会所在地，80年代拍卖给个人，如今建设成了饭店居民区了。
（三）土地庙；土地庙坐落于古镇南北正街原来丁字头上的正北面，土地庙正面面对古镇南北大街，规模在当地也是罕见，大概有五六亩地之多吧。
土地庙东西有三十米左右，南北大约有四五十米，土地庙后面还有一块硕大的空土地。土地庙坐北朝南，上首是一溜儿土地庙大殿，下首分别是两个落差不太大的院落，分别有厢房三间，院子里分别栽有几株碗口来粗的柏叶树。
清代演武王家关于土地庙记载云云；
南面是临演武古镇正街（南北街最北头）的一溜儿门面房，门面房中间是一条走道。东西相距大概有三四十米的地方，分别建有一座小巧玲珑，造型别致的二层钟鼓楼，钟鼓楼下面是通往土地庙里的通道。
土地庙民国年间——解放初期为汾阳二区区公所。1954年设演武乡，1959年设演武聚宝盆人民公社，1962年设演武人民公社，地址仍然在演武土地庙。
图片为原演武公社正门
图片说明；以上图片为1966年2月21日演武“四清”工作团在当时公社大门合影。也就是原来演武二区公所，原来演武土地庙正门。图片中间后面看到的就是原来土地庙里的正殿。
后来拆了土地庙，在土地庙后边的空地上修建了大礼堂，改革开放以来，又拆了大礼堂，修建了道路以及门市部。
（四）张家庙；张庙位于古镇十字街往东（张家街），原东门外正东百十来米和“四清路交叉处”。建筑年代不详，据说是演武原住民张姓家族的家庙。
这座庙在我们小时候记忆里就已经没有了，只是剩下一个大概的遗址了，原貌只是听老辈人说起过。
（五）乐楼（演武王家祠堂）王家祠堂；王家祠堂是我们当地非常有名的古迹。演武镇历来王姓居多，清朝时候高官富豪不少。古往今来，但凡官宦人家，富豪乡绅必定建有祠堂。因此，演武古镇王家就建有大小祠堂两个（也有人说是三座）。
演武王家祠堂正门那时候已经成为演武小学大门
王家祠堂坐落在村西边，也就是原来演武小学所在地。这个祠堂是大有来头。王姓家族在我们古镇是一个大家族，但王姓在我们演武当地分支很多，虽然是一个王，但是好些家族互相之间并不知道来由。但王家祠堂这个王是比较大的一支。
这个王家祠堂占地十数亩，规模气派，雄伟壮观，体量面积在汾州地区也是罕见。门口一对高大雄伟的石狮子分卧两边，几进院落，并且还有几个配院，大小房间有五六十间。
演武王家祠堂正门那时候已经成为演武小学大门
而且，祠堂西边广场上还有一座高大雄伟，雕梁画栋的大戏台，差不多也有五六亩地，坐西朝东，正面对着王家祠堂的西大门。
王家祠堂由王家历代高祖供养堂、家族议事堂、大会议事厅、王家各支家族的牌位堂、牌坊、祠堂碑志、库房、停尸房、后窑膳食院以及大戏台等等组成。
（六）子夏庙、魁星楼（当地也叫子夏祠）；子夏庙坐落于演武古镇南演武正街的紧东首，也就是演武古镇的东南部。寺庙整个建筑南北长大约有百十来米，东西宽大约四五十米，占地面积大约有四五千平方米。 西靠民居，东临“四清路”，东边百十来米就是演武古道——叠道（东道），南面临南演武正街通往小官道的大路。
图片为王天月提供武学恭手绘的原演武子夏庙平面图
演武子夏庙最早建筑时间无可考究，据说庙里曾经有好几块记载庙志的庙碑，但都被毁于20世纪50年代的中后期，当地文献上也没有记载，所以，有关演武子夏庙始建筑年代的资料无法考究。
但不管怎么说，演武子夏庙可以说是汾阳东部比较有特色而且也是规模宏大，建筑独特的一座寺庙，也可以说是演武古镇建筑的一处瑰宝，一座文化色彩绚丽浓厚的艺术博物馆。
它集儒、道、神、文化为一体，建筑风格独特，气势恢宏，大气磅礴， 与古镇东北角的魏文侯庙（早年损毁）一南一北遥相呼应，一直以来就是汾阳东部的一座标志性古寺庙建筑群体。
子夏庙建筑群由主殿子夏殿、真武殿、龙王殿、老君庙、关帝庙、大戏台、魁星楼、山门钟鼓楼组成。
子夏殿坐北朝南，建筑雄伟壮观，大殿顶上面是琉璃瓦盖顶，飞檐走脊。
子夏殿坐北朝南，三间大殿位于正中供奉着卜子夏，西有三间真武殿，东有三间龙王殿。关帝殿因地处大戏台和子夏庙中间，人们也叫关帝殿为中殿。
网图 关帝庙
关帝殿坐北朝南，也是琉璃瓦盖顶，内有木板彩绘顶棚，壁画，廊房下有两根大理石蟠龙大柱，每根蟠龙大柱为整块儿几米长的大理石精雕细刻而成。
据说；蟠龙柱的两条龙雕刻的时候，龙头被石匠误雕刻成了一顺顺。石匠雕刻时没有仔细关注，等把两根蟠龙柱立起来后，才发现龙头雕错了，但悔之已晚。当时石匠师傅羞愧难当，气火攻心，当场两只眼睛就气瞎了，不久便带着一生的悔恨与遗憾，离开了人世。（据说那两根蟠龙柱后来被埋在了附近的路旁）。
子夏庙里的大铁钟
关帝庙东边配殿三间，西边配殿三间，为十八罗汉殿。十八罗汉为铁罗汉，一人多高，神采非凡，大气磅礴。关帝殿前，有两根高高的铁旗杆，每一旗杆上有一特大的墨斗。
子夏殿正殿西边还有一座偏院，砖木结构，上首是老君庙，正中供奉着太上老君。东、西厢房各三间，供奉着其他道教人物。偏院南有一山门，山门西有一小门可进出。走进山门，为下院，有东西厢房。东厢房南有一小门，可进出大戏台院。中院东厢房两间，西厢房两间。
子夏庙大院南面是一个大戏台。大戏台是坐南朝北，正面中轴线对着关帝庙以及最北边的子夏庙大殿。
风雨飘摇的演武子夏庙大戏台 一座存在了400多年的明代建筑
大戏台建筑也是雄伟壮观，大戏台里面雕梁画栋精美绝伦（大戏台20世纪60年代初唱戏的那个镜头，现在回忆起来还是历历在目）。
紧靠大戏台东面还有一座更加精彩，雄伟壮观的魁星楼，我们也叫空星楼。
魁星楼建筑在我们古镇位于东南面的子夏庙内的东南角上（是否全国大部分的魁星楼均是建筑在当地的东南角上），西依子夏庙的大戏台，东临“四清路”。
魁星楼图片由王守让先生提供
魁星楼下面有一门洞，门洞上有砖雕四个“西河胜境”篆字门额。一个门洞通南北，南面的门洞紧邻我们古镇南演武正街古时通往河北，山东的古道——小官道，北边的门洞通往子夏庙内。
魁星楼上两层为砖木结构，第二层周围有八根明柱，粗壮有力，巍然屹立。南廊下悬挂有四字“一点无私”匾额。
但就是这样一座造型别致，精美绝伦的魁星楼在那宁左毋右的年代里，被人为地拆除做了它用。从古镇人们的视野中彻底消失了，到如今只剩下一些淡淡的回忆了！
（七）五道神庙；五道神庙在我们小时候记忆里就已经没有了，只是剩下一个大概的遗址了，原貌只是听老辈人说起过。
（八）土坛；村南还有一个高大的土坛，据说是旧时祭祀哪路神仙所用，只是有一个大概的轮廓了。
演武古镇古建虽然不是那么太多，但那些古建非常有特色，而且相关建筑体量面积在旧时老汾州地区也是罕见的。比如；寿圣寺（大寺）、奶奶庙（当地叫娘娘庙，配有大型戏台）、土地庙、乐楼（演武王家祠堂，配大戏台）、子夏庙、魁星楼（当地也叫子夏祠，配有大戏台）。
岁月如烟，随着时间的流逝，以及各种原因，演武古镇“八景”，大多数已经损毁，这些景点背后所承载的美好传说和古老历史文化，也只能在人们的记忆中慢慢地消失了。
（备注）平遥“四拗” ：出了东门是西郭村，出了西门是东达铺，出了北门是南政村，出了南门是北干扦。
平遥八景：平遥八景的命名出自清光绪八年（1882年）“平遥县志”： 旧有八景为一邑之胜，骚人逸士所寄兴游览者。旧八景即贺兰仙桥、市楼金井、凤鸟栖台、于仙药迹、源池泉涌、婴溪晚照、超峰晓月、蔍台叠翠。后又将清虚仙迹、书院弦歌、何桥野望、仙观古柏四也增入邑胜，故合称为平遥十二景。
贺兰仙桥；位于城内东部贺兰桥街中段。旧传有仙人贺兰过此，故称。贺兰仙子，其人不详。桥始建年代无考。清乾隆元年（1736）“重整旧迹”。同治十二年（1873）重修。新中国成立后，景观大体如帮故，拱桥纵贯南北，左右各有形状不规整的大水池。老树成荫，碑石点缀。至本世纪60年代，水池日渐淤平，桥身亦渐埋没。如今景观旧物，一无所有。
市楼金井；城内南大街建有市楼，跨街而立，雄踞全城中心。楼南东侧有井，水色如金，故名金井联称市楼，雅名金井楼。
凤鸟栖台；原址位于县城内西大街西段路南，今物资总公司院内。相传金代曾有凤凰栖其上。明万历四十七年（1619）砖砌重台，上建攒尖顶六角亭，并围墙筑房，植梧桐数十株。清光绪年（1876）重修。本世纪60年代初毁亭拆台。城内“凤凰台底街”，即由引得名。
于仙药迹；清光绪八年《平遥县志》载：“古有于仙修道超山，浚池引泉制药，病者饮之即瘥，水味如橘。”现超山百福寺内清泉依旧，水味仍佳，唯心史观于仙灵药无法寻觅，于仙其人难得其详。
源池泉涌；指县城东南7.5公里岳壁乡西源祠村东沟之泉水。古人视为神水，建源神庙，并筑“神池”。池水源流不断，清澈见底。宜人胜景，闻名遐迩。本世纪50年代兴修水利，因在西源祠村北之梁村开凿深层井，挖截流沟，地下水流向改变，泉水骤减，几近枯竭。
婴溪晚照；位于县城东17公里南依涧乡婴溪村。距村三教寺东北约百米，有一高大的砖石古桥直跨东西山腰，婴涧河水横贯桥下。桥体坚实，桥面平坦。古井、凉亭、老树点缀桥头。每夕阳西坠之际，青蒲壁间，山崖宅墙，尽有霞光映红，艳丽夺目，一派非凡景象。清光绪八年《平遥县志》中记载：“红轮西坠，涧中犹有光映。”因近年河水流量渐减，反射面略逊于早年。
超峰晓月；系自然景观，位于县城东南25公里的超山峰顶。清光绪八年《平遥县志》记述：“峰顶嶙峋，月上如昼。”至今往观，仍名不虚传。
蔍台叠翠；自然景观，位于县城东约35公里处，海拔1770米。清光绪八年《平遥县志》有述：“奇峰叠出，翠秀可爱。”
后又增加清虚仙迹；位于县城内东大街清虚观内玉皇阁上。传说清康熙年间仙人吕洞宾来游，题：“一心二人仁”五字于柱上，字画绝奇。
书院弦歌；指西河书院，原址在今县城内照壁南街路西。清光绪八年《平遥县志》载：“西河书院诵读之声不绝，午夜灯火犹如燃藜，为人文之胜。”然时过境迁，现仅存旧址。
何桥野望；河桥指县城东北距城墙0.5公里处的惠济桥，清光绪八年《平遥县志》载：“惠济桥成，环城植柳，春秋登眺，烟光如画。”新中国成立后，惠济桥几经修葺，面貌如故，然桥旁建筑日渐增多。昔旷野，今已变为古城市区。
仙观古柏；仙观指仙观，位于县城南4.5 公里达蒲乡西湖村。古柏指柏仙观中以苍古称奇的柏树。清光绪八年《平遥县志》载：“柏苍古奇怪，不可方物，因以仙名。”1965提。柏树焚毁于火灾。
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