山东行游影记（329）—泰山灵应宫（四）

灵应宫大殿前庭院中，矗立着一棵树龄约400年的古银杏树，高大参天，枝繁叶茂，是灵应宫的标志性景观之一，尤其在秋天金黄灿烂，极为壮观。

银杏树旁立有数通石碑，其中最具代表性是《灵应宫碑记》碑：这是记载灵应宫历史沿革最重要的碑刻。碑文主要记述了灵应宫的创建缘由、历史变迁、重修过程以及其作为碧霞元君下庙的重要功能。它是研究泰山碧霞元君信仰和明清泰山祭祀体系的一手史料。

泰山灵应宫的主殿是其核心建筑，具有独特的历史地位和文化内涵。它与山顶的碧霞祠共同构成了完整的碧霞元君祭祀体系。灵应宫的主殿名为 “元君殿” ，也称为 “寝宫殿”。灵应宫的主殿是其神圣性的集中体现。其建筑规格虽不及山顶碧霞祠宏伟，但同样庄严肃穆，采用了中国古代庙宇的典型殿宇结构。

在古代祭祀体系中，灵应宫被视为碧霞元君离开泰山极顶主神殿（碧霞祠）后，下山驻跸休息的“行宫”或“寝宫”。这形象地说明了它在整个祭祀动线中的功能—是帝王或香客正式登山前，向元君“报到”或“预热”的场所。灵应宫及主殿始建于明代，历史上经过多次重修。现在的建筑多为清代及以后重建或修缮的样貌。主殿建筑本身是灵应宫内保存相对完好的核心古建。它位于宫观中轴线上，殿前有著名的古银杏树和石碑，殿后还有其他配殿建筑，共同形成一个完整的院落空间。

主殿上方，悬挂着好几幅金字牌匾。匾额内容是皇帝或官方对碧霞元君庇佑功德的褒扬，并敕赐给灵应宫，以体现敕封或褒奖。

在主殿的两边，各有一座配殿。配殿的下面是一个石砌券门，可以从券门进入后院，然后再登上二楼进入配殿。

从券门进入后院，首先看到的是这个很有艺术感的“道字碑”，发明这个字的人真是用心了。

二楼的左配殿是北斗殿。灵应宫内的“北斗殿”是其重要配殿之一，蕴含着深厚的道教文化和信仰内涵。

北斗殿是供奉北斗星君的道教殿堂。在道教和传统信仰中，泰山掌管生死（如泰山府君），而北斗主掌寿夭（有“南斗注生，北斗注死”之说）。两者在“生命历程”的管理权能上存在交集与互补。泰山本身在古天文学和风水学中也被视为对应天上星宿的“地轴”或枢纽，与北斗星有神秘的对应关系。因此在泰山脚下的宫观中供奉北斗，有“天地对应、阴阳和合”的象征意义。北斗崇拜在中国源远流长，灵应宫作为明清时期重要的皇家敕建道观，其殿宇设置必然符合当时正统道教的神灵谱系和祭祀规范。泰山灵应宫的北斗殿绝非无关紧要的配殿。它是道教庞大神灵体系与复杂宇宙观在泰山这个具体圣地上的一个微观呈现，将人们对“泰山”的接地信仰与对“北斗”的仰望崇拜巧妙地结合在一起，共同构成了一个满足众生多种终极关怀的神圣空间。它提醒我们，灵应宫不仅是一座碧霞元君的行宫，更是一个功能齐全、体系完整的道教宫观。

站在北斗殿的后面，可以清晰地看到雄伟的泰山。

昨天因为是阴雨天气，远看泰山是隐隐约约的，今天观泰山则是非常清晰的。

主殿右边的配殿是月老殿。“月老殿”是一个非常接地气、体现民间信仰需求的殿堂。它与主殿的碧霞元君信仰形成了巧妙的功能互补，共同构成了一个满足信众全方位生活祈愿的“信仰综合体”。

月老殿供奉的是主管婚姻、姻缘、爱情的月下老人。他是中国民间信仰和道教中公认的“婚姻之神”，其职责是“执掌天下之婚牍，维系千里之姻缘”。在碧霞元君（主掌生育、保育、平安）的行宫中设立月老殿，具有非常贴切的逻辑延伸，从“姻缘”到“子嗣”。在中国传统观念中，“成家立业”、“婚配生子”是紧密相连的人生步骤。信众可以在此完成一条龙“祈愿”，先在月老殿求得美满姻缘，再到元君殿祈求婚姻幸福、早生贵子、母子平安。这完美对应了“恋爱-结婚-生育”的家庭生命周期。碧霞元君本身也兼有保佑家庭和睦、夫妻和谐的神职。月老殿的存在，将这一职能具体化和专业化，使灵应宫在“家庭幸福”领域的“神职服务”更加精准和全面。泰山灵应宫的月老殿，是这座古老宫观充满人间烟火气和温情的一面。它不仅是青年男女寄托美好情感的所在，更是灵应宫作为一个“全能型”信仰中心的重要拼图。它和北斗殿（掌命运寿夭）、元君殿（掌生育平安）一起，共同构建了一个从天命到人事，从宏观命运到微观情感，全方位护佑人生的神圣空间。如果您前往参观，这里无疑是最能感受到普通民众朴素愿望和虔诚心跳的地方。