在山东鲁南的群山与沃野之间，峄县（今枣庄市峄城区及周边）这片土地承载着数千年的文明记忆，而 “峄县八景” 便是这份记忆里最璀璨的印记。从 “仙坛晓翠” 的晨雾缭绕，到 “承水环烟” 的暮霭氤氲，从 “青檀秋色” 的层林尽染，到 “许池绿波” 的碧水映天，八景不仅是自然与人文交织的景观，更是一部镌刻在山水间的史书，藏着深厚的文化底蕴与广泛的历史渊源。

峄县八景的根基，深扎在先秦两汉的文明土壤里。“仙坛晓翠” 所指的仙坛山，相传早在战国时期便是道家修行之地，山上的 “仙坛” 遗址，传说为战国思想家邹衍炼丹讲学之所；至汉代，汉武帝东巡时曾在此设坛祭祀，山脚下留存的汉代石刻，虽历经风雨侵蚀，仍能辨认出 “汉武封禅” 的模糊印记。而 “青檀秋色” 中的青檀寺，其历史可追溯至唐代，寺内那几株千年青檀树，树干虬劲如盘龙，树皮斑驳似古卷，见证了盛唐时佛教文化在鲁南的传播 —— 唐代高僧义净曾途经此处，留下 “檀林映古寺，山翠落禅房” 的诗句，如今仍被刻在寺内的石碑上。这些遗迹如同散落在八景中的 “时光密码”，将峄县的历史拉回到千年前的烽烟与繁华里。

君山即抱犊崮（崮，是一种特殊的地貌，指的是四面陡峭、上端较平的山），现归山亭区管辖。君山汉代称楼山，魏晋时改名仙台山。山离海三百里，在观海景、看日出方面具有理想的能见度。在秋高气爽的清晨，伫立崮顶，极目东望，能够看到一轮红日穿云破雾跃出云海的宏伟气象。

抱犊崮高九里，周四十里，远远的崮顶，固若金汤，是历代兵家用武必争之地。民国初期，草莽英雄孙美珠、孙美瑶扯起“建国自治五路联军”的大旗，以抱犊崮为根据地，举兵造反。1923年5月6日，孙军在临城火车站附近，劫持了美、英、德、意等27名外国人质，借此要挟北洋政府。这场轩然大波震惊世界，在国际社会留下了不大不小的一页风云史。因此，抱犊崮扬名中外。

八景的文化脉络，在宋明时期愈发丰盈，成为文人墨客争相咏叹的对象。北宋大文学家苏轼任徐州知州时，曾多次游历峄县，登上 “君山望海”（八景之一，君山即今抱犊崮），见山势巍峨、云海翻腾，挥笔写下 “淮海多夏雨，晓来天始晴。忽看阴崖雪，已映绿树明” 的诗句，将君山的雄奇与灵秀定格在文字间。明代时，峄县文人贾三近（《金瓶梅》作者兰陵笑笑生的疑似者）更是对八景情有独钟，他在《峄山赋》中逐一描绘八景风貌，其中 “承水环烟” 一句 “承水潆洄如碧玉，朝烟暮霭锁孤城”，将承水河环绕峄县城的朦胧之美写得入木三分。彼时的峄县，文人结社、墨客云集，八景不仅是自然景观，更成为文人寄托情怀、抒发胸臆的载体，大量题咏八景的诗文被收录进《峄县志》，形成了独特的 “八景文化” 体系。

“承水环烟”即峄县城西承水河上如烟如雾的水文景观。承水河（今称西沙河）紧沿峄县西城墙南下，发源于枣庄以北的梁子河、沧浪渊、牛鼻泉和税郭河一带，河水自北向南，汇入台儿庄运河。在城门楼前的一箭之地便是横跨承水的孺子桥。此处是台儿庄通往临城的官驿古道的咽喉要塞。1987年，为泄洪需要，水利部门将蜿蜒曲折的河道取直，河床改道，孺子桥废弃，承水环烟的景观发生变化。

更难得的是，峄县八景的历史渊源远超自然与文学，更与鲁南地区的民俗、军事、商贸紧密相连。“葛峄朝阳” 中的葛峄山，春秋时期便是邾国的军事要地，山上留存的春秋时期城墙遗址，夯土层清晰可见，是研究齐鲁古国军事防御体系的重要实物；“阴平落照” 所在的阴平镇，汉代时便是南北交通要道上的商贸重镇，八景中 “落照映市集” 的景象，实则是当时 “商旅云集、车水马龙” 的真实写照，镇内出土的汉代五铢钱、陶制酒器，印证了昔日的繁华。即便是 “许池绿波” 这样的水景，也与当地民俗深度融合 —— 许池（今许由泉）传说为上古贤士许由洗耳之处，每逢农历三月三，周边百姓会来此 “洗耳祈福”，这一习俗延续至今，成为连接古今的文化纽带。

如今，站在峄县这片土地上，再看八景：仙坛山的晨雾依旧缭绕，青檀寺的古木依然葱郁，承水河的碧波仍在流淌。它们不再只是古籍中记载的文字，而是活着的文化遗产 ——“仙坛晓翠” 下建起了文化公园，孩子们在汉代石刻旁听老人讲邹衍的故事；“青檀秋色” 里，游客们抚摸着千年青檀，品读苏轼、贾三近的诗句；“许池绿波” 边，三月三的 “洗耳节” 依旧热闹，传承着上古的贤士之风。

我们寻访峄县八大景观分别是：君山望海、仙洞悬云、湖口观鱼、仙坛晓翠、刘伶古台(晋贤醉酒)、青檀秋色、承水环烟、许池绿波。其中君山望海(抱犊)早就被列为国家级森林公园；仙洞悬云成为市级旅游景点；刘伶古台列为市级文化遗产保护遗址；青檀秋色(石榴园、青檀寺)被列为省级旅游景点，前四个景观面貌依旧内容新。其它的四个景点只能存在于在历史尘埃中，只能成为人们美好的记忆。

随后，我们来到了青檀秋色实地参观。青檀寺因山间长满了青檀树，又名青檀山。青檀山与西面的汉王山对峙，间隔一条开阔的通道，叫做青檀峡谷。峡谷后的佛院建于唐代，原名云峰寺，但早被青檀寺之名取代。寺后一座石楼独立，上书“金界”二字。传说岳飞在抗金战斗中患有眼疾，基于他的亲密战友韩世忠驻防峰县台儿庄，他曾在金界楼疗养。因此，人称此楼为岳飞养眼楼。青檀寺的前后殿堂与僧房亭台气势恢宏；红墙青舍的四合院隐居在两山悬崖的那些遮天蔽日的青檀丛中。了解到人们把青檀精神称为艰苦奋斗的精神。据专家论证，青檀靠吸取岩石中的化学营养生长，岩石靠青檀做保护伞，以抵御外界的侵蚀和风化。二者相依为命，强强结合，形成“檀石一家”的奇观。因此，人们把青檀精神称为“与石俱进”的精神。

峄县八景，从来不是孤立的八个景观，而是鲁南文化的 “活化石”。它的底蕴，藏在先秦的石刻里，藏在唐宋的诗文中，藏在明清的县志里；它的渊源，连着古国的烽烟，连着文人的情怀，连着百姓的生活。这份镌刻在山水间的文脉，历经千年而不褪色，既是峄县人的乡愁记忆，更是中华文化多元一体、源远流长的生动见证。

文脉相承：峄县八景中的张玉树功绩与荀子遗风

鲁南峄县的山水间，“峄县八景” 不仅是自然灵秀的缩影，更承载着跨越千年的文化对话 —— 战国时期荀子在此布道讲学，播下思想的种子；清代县令张玉树躬身擘画，让景与文共生共荣。三者交织成一幅 “圣贤启智、良吏兴文、八景传韵” 的千年画卷，让峄县的文化底蕴愈发厚重。

荀子文化是峄县八景最深沉的精神根系。作为曾任兰陵令的先贤，荀子在峄县（古兰陵治所）留下了深深的文化印记，其足迹与八景中的多处景观紧密相连。青石山的 “仙洞悬云” 是八景之一，山间洞窟群星罗棋布，西峰朝阳洞据传由荀子按阴阳八卦命名，周边玉皇洞、牛角洞环绕的石砌平台，便是当年荀子兴办书院、教书育人的遗址，韩非、李斯等名士曾在此聆听 “学不可以已” 的谆谆教诲，洞壁依稀可见的摩崖石刻，相传为荀子留下的赋词，默默诉说着先秦儒学的兴盛。

而 “许池绿波” 所在的十里泉，传说为上古贤士许由隐居之地，其清冽澄澈的水质与宁静致远的意境，恰与荀子 “君子博学而日参省乎己” 的修身之道相契合，成为后世文人追慕先贤的精神寄托。正如《峄县志》所载，“汉兴，尊用诸儒，博士其学者多出荀氏”，荀子文化早已融入峄县的山水肌理，为八景注入了思想灵魂。

清代县令张玉树，则是让这份文化基因具象化、景观化的关键推动者。乾隆年间任职峄县的十年间，张玉树清正廉明，以 “兴文护脉” 为己任，将荀子文化与八景建设深度融合。他主持修缮十里泉，疏浚泉眼、规整水系，将原本分散的珍珠、沸鼎、金华等泉眼汇集成景，正式将其命名为 “许池绿波” 纳入峄县八景，并勒石立碑《峄阳泉名记》，详细记载泉眼更名与修缮始末。更具深意的是，他在许池泉东北岸创修 “荀卿祠”，供后人祭祀这位古兰陵令，让荀子的思想有了具象的传承载体，碑文 “知峄县张玉树创修” 至今仍清晰可辨。

张玉树的智慧在于，他不仅修缮景观，更挖掘景观背后的文化内核 —— 他召集文人雅士在许池边饮酒赋诗，让 “许池绿波” 的自然风光与荀子的人文精神相互映衬，使八景不再是孤立的山水，而是承载圣贤遗风、可供后人瞻仰研学的文化空间。即便遭母亲批评 “尔禄尔俸，民脂民膏”，他仍坚守兴文初心，最终以清廉政绩与文化功绩赢得百姓爱戴，离任时 “夹道相送、扒靴留念” 的佳话，恰是对他 “以景传文” 功绩的最好印证。

峄县八景、张玉树与荀子文化，三者形成了 “先贤启智、良吏兴景、景载文脉” 的完整闭环。荀子为峄县八景奠定了精神根基，其 “劝学修身”“礼法并用” 的思想，让自然景观有了人文温度；张玉树则以实干精神，将这份精神遗产转化为可见可感的文化景观，让荀子文化通过 “许池绿波”“仙洞悬云” 等八景得以广泛传播；而八景作为载体，又让后世在游览山水之际，既能领略自然之美，又能体悟荀子的思想智慧与张玉树的为官之道。如今，青石山的洞窟依旧静谧，许池泉的绿波依然荡漾，荀卿祠的香火未曾断绝，三者共同构成了峄县独有的文化标识。

这份跨越千年的文脉传承，早已超越了景观本身。它是荀子 “青，取之于蓝而青于蓝” 的进取精神，是张玉树 “以民为本、以文为脉” 的执政理念，更是峄县人对文化根脉的坚守与传承。峄县八景之所以能历经百年而魅力不减，正因它不仅是山水的画卷，更是精神的图谱 —— 在这里，每一处景观都镌刻着圣贤的智慧，每一块石碑都记录着良吏的功绩，每一缕泉声都传颂着文化的传承。这便是峄县最深厚的底蕴：山水为形，文化为魂，而跨越千年的人与事，则让这份魂脉永远鲜活。

相关链接：峄县八景简述

"仙洞悬云"为古峄县八景之一，位于县城东十华里的桃花山上。桃花山两峰对峙，东峰之阳有一溶洞，名曰仙人洞。相传，古代有一异人在此居住，后成仙而去。另有传说，一个卖鱼人途经此地，洞中老人邀他下棋，他放下鱼担，与老人对弈。他一边走棋，一边观看洞外风景，发现树木时而变黄，时而转绿。一盘棋未尽，卖鱼者发现自己的鱼担已经不见了踪影。回到家，方知自己已经离家数百年。 仙人洞为石灰岩溶洞，洞口高三米，宽四米，洞中有两个分叉向里延伸。向下的岩洞入口狭窄，侧身越过"瓶颈"之后，里面却别有洞天。另一石洞向上延伸，是通往山顶的"天窗"。洞门两侧，悬崖陡峭，古木幽深。

雨后，激流巨瀑，直泻龙潭，滚雪飞花，云蒸霞蔚。仙人洞不远处，还有玉皇洞、八叉洞、滴水井、牛角洞、会真洞、朝阳洞、星星洞等多处洞穴，组成一组溶洞群。从舆名推测，这里最初似为道教圣地，后来被佛家取代。由于峄县城郊无崇山峻岭，仙人洞自然成为文人雅士的郊游之处。明清时期的文学家柴奇、贾三近、李克敬等人，曾到此游览，并留下脍炙人口的题刻。康熙年间的知县仲宏道，每当公务劳神之后，必到仙人洞与僧人谈诗论文，寻求清净。离任前夕，写下《桃花山记》一文，寄托离别之情。 日军侵华战争开始以后，仙人洞遭到连续破坏:先是寺院被焚，古树遭伐;文革时期，无知的理想主义者砸了佛像，毁了碑刻;再往后，灭草开荒，毁林种地，彻底破坏了这里的生态，"仙洞悬云"的景观成为遥远的记忆，探幽访胜之地变成面目狰狞的荒野。

2003年，一位有心人投资整修了仙人洞，开挖了老龙潭，修复了登山路，重建了佛殿，把这里建成了旅游胜地。当春风乍起，杏花绽放，伟岸的青山被染成粉红;夏雨过后，山泉喷涌，飞瀑直下，雪浪落入龙潭，化作湍急的清流;秋风乍起，红枫、黄楝、绿檀三色辉映，把幽静的禅寺装点;冬日雪霁，玉树临风，清幽之地透出高洁的神韵。经过整修后的仙人洞，恢复了高山流水、仙洞悬云、洞天福地、万象森列的景观。

君山望海 君山即抱犊崮，，现归山亭区管辖。君山汉代称楼山，魏晋时改名仙台山，俗称抱犊崮。君山之所以为"君"，是因为峄县境内没有名山大川，周围的丘陵皆臣服在君山脚下，所以它就成了"尊长"。抱犊崮的林木覆盖率在百分之九十六以上，从上到下，一绿到底。 崮，是一种特殊的地貌，辞书里对"崮"的解释是:四面陡峭、上端较平的山，如山东有"抱犊崮"、"孟良崮"。抱犊崮的形状是，下面是斜坡山体，山顶上立起一座鬼斧神工的"崮"，成为一种特殊景观。据地质专家介绍，抱犊崮的崮顶由五亿年前的海相沉积岩构成，下部是抗风化能力较弱的砂页岩，在长期的地质作用下，边部岩块逐渐坠落，原山体形成了四周陡峻的崮形地貌。

关于"抱犊崮"名字的来历，说起来还有几分浪漫呢。因为崮顶土地肥沃，适宜耕作，许多人渴望到崮顶上躲避战乱和徭役，享受清净。因为山壁陡峭，耕牛无法攀登。有位农人，抱着牛犊爬上崮顶，把牛犊养大，开荒种田，过上了"山高皇帝远"的日子。 孔子云:仁者爱山，智者乐水。君山，雄踞峄县，东遥黄海三百里。据说，在秋高气爽的清晨，伫立崮顶，极目东望，能够看到一轮红日穿云破雾跃出云海的宏伟气象。 1923年5月，孙美瑶领导的地方武装，劫持了国际列车上的外国人作人质，押至抱犊崮山顶，作为和军阀谈判的条件，相持了许多天，成为震惊世界的"临城劫车案"。 现在的抱犊崮山区，郁郁葱葱，苍翠欲滴，被辟为国家地质公园、国家森林公园和4A级旅游景区，是名副其实的天然氧吧，成为人们休闲观光、健身养生的旅游胜地。

青檀秋色 "青檀秋色" 在峄县八景中占有重要的地位。因为这里有一座佛家寺院，又处在楚、汉两山之间的峡谷中，幽静的地理位置加上茂密的植被，使得这里的景色非同一般。 青檀秋色因青檀寺吸引游人光顾，青檀寺因艳丽的青檀秋色而闻名一方。

据《峄县志》记载，青檀寺原建于唐代玄宗年间，原名云峰寺，因为山谷中长满青檀，后改名为青檀寺。每当秋风送爽，山谷中的枫叶变得火红，银杏树通体金黄，而遮天蔽日的青檀树冠依然碧绿，三种色彩叠映到清澈的青檀湖中，让人分不清哪是湖水，哪是披着彩衣的楚汉山。 青檀峡谷之中，生长着六十多种树木，最令人称奇的当然是千年古檀。 青檀树为落叶乔木，系国内稀有树种。它的特点是木质坚硬，可用来制作诵经的木磬，而青檀树皮则是生产宣纸的主要原料，据说，只有青檀树皮制作的宣纸，才算正宗。

在安徽的宣州、泾县一带，有着集中栽培的青檀经济林，但很少见到数百年以上的古树。而在这条山谷里，千年以上的古檀比比皆是。这些古木由于饱经风霜，大自然把它们塑成了艺术佳品。那些几人合抱的古树，有的像凤凰展翅，向游人默默祝福;有的像蛟龙腾空，陪衬古刹风采;有的像历史老人，静观世态变化。苍劲的树干上，斑痕累累，无声地诉说历史沧桑。令人生奇的是，这些古树不是生在土层里，而是长在山崖的石缝中，靠着有限的营养顽强生存，并用自己的根系撑开石缝，扩大生存空间，青檀树的这种顽强生命力，这种自强不息的坚韧性，被枣庄市新任市长陈伟称赞为"青檀精神"。

青檀寺的大雄宝殿前，有两棵雌雄合抱的千年银杏，主干直径两米，高三十多米。每年春天，伟岸的雄树吐出穗状花絮，秋天，秀外慧中的雌树挂满硕果。树下有一眼常年不涸的山泉。相传，青檀寺原先的厨房，就建在泉口上，泉水经过客厅，流入青檀湖。来了客人，厨师做好斋饭，放入托盘，再将托盘置于泉上，喊一声"来了"，泉水就把托盘冲进客厅，代替了小跑堂。于是此泉被命名为"跑堂井"。 因为青檀寺环境清幽，文人墨客常到寺里吟诗作赋。明代文学家贾三近，还成立了青檀诗社，定期邀请好友来此一展诗才。

贾三近有多首咏青檀寺的诗，其中一首写道: 秋风古木前朝寺，僧屋如巢自在栖。 黄叶拍天丹灶冷，青檀绕殿碧云齐。 幽人到处鸟鸣谷，樵子归时鹿饮溪。 尽日烟霞看不足，买田结社此山西。 在寺院后面，有一座建于宋代的"金界楼"，当地人称作"岳飞养眼楼"。相传，岳飞在与金兵作战时害了眼疾，曾到这座楼上养眼一个月，康复后重返战场。养眼期间，填过一首《小重山》的词，表达了他当时的复杂心情: 昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行，人悄悄，窗外月胧明。 白首为功名。

旧山松树老，阻归程。欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听? 岳飞养眼楼东侧，有一条向北延伸的蝴蝶谷，每年春夏秋三季，这里都飞舞着成双成对的蝴蝶，演绎着浪漫故事。 1985年之后，峄城区人民政府多次投资对青檀寺进行整修，把这里建成了与"冠世榴园"融为一体的旅游胜地。 承水环烟 "承水环烟"即峄县城西承水河上如烟如雾的水文景观。 承水河，今称西沙河，发源于枣庄以北的梁子河、沧浪渊、牛鼻泉和税郭河一带，河水自北向南，汇入台儿庄运河。

西沙河水量丰沛，常年不涸，河上建有一座石桥，邑人称"孺子桥"。桥身为元宝形，长九十米，宽六米八，高两米六，汛期山洪到来时，大水漫桥而下，不给泄洪带来障碍。据《峄县志》记载，该桥建于明代弘治年间，嘉靖和崇祯年间进行过扩修。 明清两代，县城西门称"迎恩门"，与迎恩门相对的孺子桥一带，是观赏"承水环烟"的最佳位置。这里，绿树成荫，芳草繁茂，河面上水气飘渺，如烟如雾，城墙似乎披了一层轻纱。雨后，蓝湛湛的流水穿过桥洞，掀起急湍的浪花，团团蒸气浮在水面，形成层层烟环。清晨，到河中汲水的城里居民，挑着陶罐水担，由城门出出进进，形成一条游走的长龙。早饭过后，来河边浣洗的丽人，把承水河装点得更加妩媚。 1975年，长春电影制片厂拍摄的故事片《车轮滚滚》，曾经把孺子桥作为外景地之一。

那时候，西沙河水还是城区居民生活用水的主要来源。1980年之后，河水受到污染，一度成为污水河。1987年，为泄洪需要，水利部门将蜿蜒曲折的河道取直，河床改道，孺子桥废弃，承水环烟的景观发生变化。进入新世纪之后，峄城区加大了承水河的治理力度，重修和新修了三座公路大桥和一座步行桥，对新河两岸进行了绿化美化，建成了滨河公园。随着上游污染源的有效治理，承水河又恢复了昔日的清澈，新的"承水环烟"更加迷人。

湖口观渔 "湖口观渔"在峄县八景中属于动态景观。 湖口位于微山湖东畔的韩庄镇(今属微山县)，是京杭大运河穿越微山湖的出口，也是台儿庄运河"峄县八闸"(韩庄闸、新闸、巨梁桥闸、万年闸、丁庙闸、顿庄闸、侯新闸、台庄闸)的第一道闸门。韩庄湖口闸在航运史上有着很高的地位，它处在"三分迎天子，七分下江南"的咽喉水段，因为从微山湖到骆马湖的水位靠着湖口闸调节，过往船只又以官船为主，所以湖口闸在建造过程中下了一番功夫，使这座船闸气势雄伟，功能齐备。置身湖口之上，西面是波光荡漾的微山湖，向东是通往江淮的大运河。

在这连接南北交通的标志性建筑上观赏渔帆点点，别有一番感受。 微山湖是中国北方最大的淡水湖，这里鱼虾肥硕，水生植物繁多，夏季的无际荷花，秋季的茫茫芦荡，形成气势恢宏的壮美景观。因为物产丰富，微山湖有"日出斗金"的美称。适逢鱼汛的暖春，游人伫立湖口，披着朝阳，向西眺望，波光如镜，水天一色。清粼粼的湖水里，鲤鱼、鲶鱼、鲢鱼、鲫鱼跳跃游动，组成了一幅动态的水墨大写意。待晚霞升起，游人可以饱览渔船在夕阳余辉里沉稳靠岸，把满舱鱼儿送往鱼市的喜悦场景。

相传，公元1765年，乾隆皇帝沿京杭大运河南巡，船队经过湖口船闸，当朝天子见到这固若金汤的工程，喜不自禁，为督建这一工程的官员题诗加勉: 韩庄实泄微湖水， 筹涸金鱼闸建新。 济运利农期两益 ， 每因触景忆贤臣。 20世纪60年代，韩庄镇划归微山县管辖，虽然不再属于峄县，但"湖口观渔"的景观依然存在。

刘伶古台 在峄县城北十八里的寨山北麓，刘曜村旁，有一个东西长六十米，南北宽四十米的封土堆，邑人称作"刘伶古台"，列为峄县八景之一。《太平寰宇记》和《齐乘》等古代权威地理著作称，刘伶墓即在古台附近。 刘伶，字伯伦，西晋时沛国(今安徽宿州市)人，官至建威参军，为"竹林七贤"之一。他才华横溢，风流倜傥，性情豁达，喜欢郊游，有斗酒之量。

文章写得精美绝伦，有《酒德颂》传世。晋武帝年间，刘伶在一次聚会中，力陈无为而治的主张，触怒了当权者，不久被罢官。晚年，他乘鹿车携酒出游，命家人拿着铁锨之类的工具跟随，嘱咐说:"我醉死在哪里，就埋在哪里好了。"后来，刘伶来到峄县，在一处山清水秀的地方钓鱼饮酒，自得其乐。有一次，他喝下一坛杜康酒，长醉不醒，刘曜村成了他的人生归宿之地。 刘伶古台坐落在青翠的峰峦之中。

古时候，这里山光岚影，松涛阵阵，流水淙淙，紫烟如织。附近有大小山泉数十眼，四季喷珠吐玉，飞溅的泉流，顺着蜿蜒的山溪注入承河。县城中的文人雅士，经常携酒箪食，到泉水边纪念这位伟大的酒仙。 明代文学家贾三近曾为刘伶撰写过碑记，赞叹刘伶的《酒德颂》"气排山河，襟麾宇宙"，称刘伶是"达人而非酒人"。对他"吞吐烟霞，沉酣风月，掀髯长啸，云吞应声"的潇洒充满着由衷的向往。贾三近写道:"乃今埋骨空山，糟醑谁荐?颓墙芜莽，断碣不存。一弃鹿车，竟成千古……公之英风爽气，谅日游十洲三岛间，此时化鹤归来，俯瞻旧陇，必将冁然发笑，谓千载之后，何幸有此会心人也。" 千百年来，刘伶的豪放性格一直为世人称道。

邑人在他饮酒垂钓的地方筑台，纪念这位清醒的豪饮酒星，使这里成为峄县境内的一处胜景。现在，刘伶古台依然保存完好，吸引着一批批游人。

许池绿波 "许池绿波"源自许池泉。许池泉距峄县城十华里，又名十里泉。 十里泉有大小泉头十二个，比较有名的有水珠喷涌的"珍珠泉"、底色灰蓝的"罐口泉"、状如开锅的"沸鼎泉"、与日争辉的"金花泉"等。十二个泉头皆从平地喷水，以不同的姿态营造着异彩纷呈的水文胜境。主泉与周围上百个星罗棋布的小泉汇成一泓长九十米、宽六十米的水池。

池水如镜，垂柳倒映，绿波千层，有"风接滩声晴亦雨，云移潭影晚疑秋"的美誉。池中有一条用石板搭成的九曲桥，跨越水面，连接湖心亭。池水四周有"神龙庙"、"关帝庙"、"大佛殿"、"荀卿祠"等建筑群，以众星捧月之势，烘托着"许池绿波"这方"大地明镜"。成群的野鸭、白鹭、灰鹤游戏水中，"时有嘉鱼，巨目长尾，游聚亭下"。即便是三伏炎夏，依然是清凉世界，成为人们避暑消夏的地方。

据《峄县志》记载，元代峄州知州王天祥最早在这里"开田浚渠，灌溉四郊"，让泉水造福百姓。明代嘉靖年间，县令许宪在此基础上修建了殿宇，使单纯的水利设施衍生出观赏的功能，许池由此得名。清代康熙年间，峄县知县张玉树又作了扩建，清淤扩池，调河挖渠，使许池的自然美与艺术美有机结合，成为地方名胜。 在许池绿波景区中，最著名的建筑当数泉边的荀卿祠。 荀卿祠系为了纪念兰陵令荀况而建。荀况，赵国人，是继孔孟之后最著名的儒学大师，也是伟大的思想家和教育家。

战国时期，楚相春申君任他为兰陵令，他先后在此执政十八年之久。去官之后，在兰陵著书立说，教书育人。韩非、李斯等著名政治家皆出自他的门下。可以说，兰陵(峄县)已经成为荀况的第二故乡，后人为纪念他，便在这山清水秀的许池泉边为他建祠。 明代诗人赵衙在《春日许池泉》一诗中写道: 春日许池上，春风嘉树林。 繁花茅屋映，高柳鹭塘深。 炯野烟花腻，乱山空翠阴。 坐来频啜茗，幽兴独能禁。

仙坛晓翠：坛山位于峄城坛山路北，海拔275.8米，山半腰环绕三道天然形成的白箍，形似玉带，旧时称仙坛山。《峄县志》载：“其首山曰仙坛山，亦名凤山，又名玉带山，去城里许邑之镇也，山体端严，中峰尤雄秀巍峨。每当晨初，朝晖甫上，浮翠欲滴，雨余雪后，岚光映日，金碧层层，照城郭如画，而村落竹树围映，炊烟远近连青不断，上与山霭混合，一碧万顷，故邑八景以此称首。选胜者，尤爱游焉。”

《峄县志·山川》又载：“乾隆四十年，县尊张公玉树曾建石亭于巅，后废；道光元年，县尊刘公即亭基处立旗竿，又废；十九年，监生吴敬铨重立。” 仙坛山亦名凤山，仙坛山名字的由来有两个版本；一是明代县令在山上筑“三坛”；祭祀天地、山川和五谷之神。二是传说有仙人在山上设坛作法，炼出仙丹，乘鹤而去。仙坛山腰围着扣环严谨的三道箍，因而又名玉带山。《县志》记载，从古曾州、承县、兰陵郡、峄州、峄县等历代沿革中，虽经十几次改制，三迁城址，但总是以仙坛山为靠山。因此，仙坛山是“镇邑之山”，是峄县文化的象征与标志。

仙坛山顶峰雄秀，山体端严，华盖如伞，原始植被郁郁葱葱、万顷一碧。人们只能看到它那绿波中三道箍、七条脊的大体轮廓，却看不见它的肌肤和真面目。清晨，寂静的林丛就像一团团、一簇簇水灵灵的翡翠堆积在一起，山霭夜雾悠然飘逸，倍添神秘，在朝晖的映照下，层层金碧，随风荡漾；山下城郭、村落竹木浓荫，缭绕着缕缕炊烟，似乎人间万象都包裹在这翠绿的纱帷中。尤其是经过雷雨梳洗和风雪沐浴后的山体，那种如黛如苔的洁净和红装素裹的柔情，才是仙坛晓翠最出色的时候。

当地老百姓常说，仙坛山三道箍，历史上不出娘娘，出都督。 古人的传统审美观侧重于“雾里观花”的朦胧美、“对酒赏月”的含蓄美、“丹青仕女”的清纯美以及原始、朴素的自然美。先民重视生态、热爱青山绿水、鸟语花香的自然环境，仙坛晓翠恰好符合对这些美的要求。相传，当淹浸着该山的海水渐渐地向东海退去，头面初露于世的那一刻，东西南北突然呼啦啦飞来千只天凤，盘旋栖落于崮顶，水去陆显的峄地从此吉星高照，千年祥和，长此以来，祖先一直叫它千凤山。

天地造化，物进人演，千凤山突然腰间平生三道仙痕，如带缠身。祖辈大喜，曰：“仙坛山上三道箍，不出娘娘出督都。”历史果然应验，萧望之、疏广、疏受、匡衡、王良、贾三近……真的就“江山代有人才出”。为感天恩，峄人把千凤山慢慢叫成了玉带山，直到朱洪武初年，时任知县在山下设了社稷、神祗、先农三坛，年年率民祈祷江山、祭祀天地，求佑丰收，仙坛山从此正式定名至今。