在山东鲁南的群山与沃野之间,峄县(今枣庄市峄城区及周边)这片土地承载着数千年的文明记忆,而 “峄县八景” 便是这份记忆里最璀璨的印记。从 “仙坛晓翠” 的晨雾缭绕,到 “承水环烟” 的暮霭氤氲,从 “青檀秋色” 的层林尽染,到 “许池绿波” 的碧水映天,八景不仅是自然与人文交织的景观,更是一部镌刻在山水间的史书,藏着深厚的文化底蕴与广泛的历史渊源。
峄县八景的根基,深扎在先秦两汉的文明土壤里。“仙坛晓翠” 所指的仙坛山,相传早在战国时期便是道家修行之地,山上的 “仙坛” 遗址,传说为战国思想家邹衍炼丹讲学之所;至汉代,汉武帝东巡时曾在此设坛祭祀,山脚下留存的汉代石刻,虽历经风雨侵蚀,仍能辨认出 “汉武封禅” 的模糊印记。而 “青檀秋色” 中的青檀寺,其历史可追溯至唐代,寺内那几株千年青檀树,树干虬劲如盘龙,树皮斑驳似古卷,见证了盛唐时佛教文化在鲁南的传播 —— 唐代高僧义净曾途经此处,留下 “檀林映古寺,山翠落禅房” 的诗句,如今仍被刻在寺内的石碑上。这些遗迹如同散落在八景中的 “时光密码”,将峄县的历史拉回到千年前的烽烟与繁华里。
君山即抱犊崮(崮,是一种特殊的地貌,指的是四面陡峭、上端较平的山),现归山亭区管辖。君山汉代称楼山,魏晋时改名仙台山。山离海三百里,在观海景、看日出方面具有理想的能见度。在秋高气爽的清晨,伫立崮顶,极目东望,能够看到一轮红日穿云破雾跃出云海的宏伟气象。
抱犊崮高九里,周四十里,远远的崮顶,固若金汤,是历代兵家用武必争之地。民国初期,草莽英雄孙美珠、孙美瑶扯起“建国自治五路联军”的大旗,以抱犊崮为根据地,举兵造反。1923年5月6日,孙军在临城火车站附近,劫持了美、英、德、意等27名外国人质,借此要挟北洋政府。这场轩然大波震惊世界,在国际社会留下了不大不小的一页风云史。因此,抱犊崮扬名中外。
八景的文化脉络,在宋明时期愈发丰盈,成为文人墨客争相咏叹的对象。北宋大文学家苏轼任徐州知州时,曾多次游历峄县,登上 “君山望海”(八景之一,君山即今抱犊崮),见山势巍峨、云海翻腾,挥笔写下 “淮海多夏雨,晓来天始晴。忽看阴崖雪,已映绿树明” 的诗句,将君山的雄奇与灵秀定格在文字间。明代时,峄县文人贾三近(《金瓶梅》作者兰陵笑笑生的疑似者)更是对八景情有独钟,他在《峄山赋》中逐一描绘八景风貌,其中 “承水环烟” 一句 “承水潆洄如碧玉,朝烟暮霭锁孤城”,将承水河环绕峄县城的朦胧之美写得入木三分。彼时的峄县,文人结社、墨客云集,八景不仅是自然景观,更成为文人寄托情怀、抒发胸臆的载体,大量题咏八景的诗文被收录进《峄县志》,形成了独特的 “八景文化” 体系。
“承水环烟”即峄县城西承水河上如烟如雾的水文景观。承水河(今称西沙河)紧沿峄县西城墙南下,发源于枣庄以北的梁子河、沧浪渊、牛鼻泉和税郭河一带,河水自北向南,汇入台儿庄运河。在城门楼前的一箭之地便是横跨承水的孺子桥。此处是台儿庄通往临城的官驿古道的咽喉要塞。1987年,为泄洪需要,水利部门将蜿蜒曲折的河道取直,河床改道,孺子桥废弃,承水环烟的景观发生变化。
更难得的是,峄县八景的历史渊源远超自然与文学,更与鲁南地区的民俗、军事、商贸紧密相连。“葛峄朝阳” 中的葛峄山,春秋时期便是邾国的军事要地,山上留存的春秋时期城墙遗址,夯土层清晰可见,是研究齐鲁古国军事防御体系的重要实物;“阴平落照” 所在的阴平镇,汉代时便是南北交通要道上的商贸重镇,八景中 “落照映市集” 的景象,实则是当时 “商旅云集、车水马龙” 的真实写照,镇内出土的汉代五铢钱、陶制酒器,印证了昔日的繁华。即便是 “许池绿波” 这样的水景,也与当地民俗深度融合 —— 许池(今许由泉)传说为上古贤士许由洗耳之处,每逢农历三月三,周边百姓会来此 “洗耳祈福”,这一习俗延续至今,成为连接古今的文化纽带。
如今,站在峄县这片土地上,再看八景:仙坛山的晨雾依旧缭绕,青檀寺的古木依然葱郁,承水河的碧波仍在流淌。它们不再只是古籍中记载的文字,而是活着的文化遗产 ——“仙坛晓翠” 下建起了文化公园,孩子们在汉代石刻旁听老人讲邹衍的故事;“青檀秋色” 里,游客们抚摸着千年青檀,品读苏轼、贾三近的诗句;“许池绿波” 边,三月三的 “洗耳节” 依旧热闹,传承着上古的贤士之风。
我们寻访峄县八大景观分别是:君山望海、仙洞悬云、湖口观鱼、仙坛晓翠、刘伶古台(晋贤醉酒)、青檀秋色、承水环烟、许池绿波。其中君山望海(抱犊)早就被列为国家级森林公园;仙洞悬云成为市级旅游景点;刘伶古台列为市级文化遗产保护遗址;青檀秋色(石榴园、青檀寺)被列为省级旅游景点,前四个景观面貌依旧内容新。其它的四个景点只能存在于在历史尘埃中,只能成为人们美好的记忆。
随后,我们来到了青檀秋色实地参观。青檀寺因山间长满了青檀树,又名青檀山。青檀山与西面的汉王山对峙,间隔一条开阔的通道,叫做青檀峡谷。峡谷后的佛院建于唐代,原名云峰寺,但早被青檀寺之名取代。寺后一座石楼独立,上书“金界”二字。传说岳飞在抗金战斗中患有眼疾,基于他的亲密战友韩世忠驻防峰县台儿庄,他曾在金界楼疗养。因此,人称此楼为岳飞养眼楼。青檀寺的前后殿堂与僧房亭台气势恢宏;红墙青舍的四合院隐居在两山悬崖的那些遮天蔽日的青檀丛中。了解到人们把青檀精神称为艰苦奋斗的精神。据专家论证,青檀靠吸取岩石中的化学营养生长,岩石靠青檀做保护伞,以抵御外界的侵蚀和风化。二者相依为命,强强结合,形成“檀石一家”的奇观。因此,人们把青檀精神称为“与石俱进”的精神。
峄县八景,从来不是孤立的八个景观,而是鲁南文化的 “活化石”。它的底蕴,藏在先秦的石刻里,藏在唐宋的诗文中,藏在明清的县志里;它的渊源,连着古国的烽烟,连着文人的情怀,连着百姓的生活。这份镌刻在山水间的文脉,历经千年而不褪色,既是峄县人的乡愁记忆,更是中华文化多元一体、源远流长的生动见证。
文脉相承:峄县八景中的张玉树功绩与荀子遗风
鲁南峄县的山水间,“峄县八景” 不仅是自然灵秀的缩影,更承载着跨越千年的文化对话 —— 战国时期荀子在此布道讲学,播下思想的种子;清代县令张玉树躬身擘画,让景与文共生共荣。三者交织成一幅 “圣贤启智、良吏兴文、八景传韵” 的千年画卷,让峄县的文化底蕴愈发厚重。
荀子文化是峄县八景最深沉的精神根系。作为曾任兰陵令的先贤,荀子在峄县(古兰陵治所)留下了深深的文化印记,其足迹与八景中的多处景观紧密相连。青石山的 “仙洞悬云” 是八景之一,山间洞窟群星罗棋布,西峰朝阳洞据传由荀子按阴阳八卦命名,周边玉皇洞、牛角洞环绕的石砌平台,便是当年荀子兴办书院、教书育人的遗址,韩非、李斯等名士曾在此聆听 “学不可以已” 的谆谆教诲,洞壁依稀可见的摩崖石刻,相传为荀子留下的赋词,默默诉说着先秦儒学的兴盛。
而 “许池绿波” 所在的十里泉,传说为上古贤士许由隐居之地,其清冽澄澈的水质与宁静致远的意境,恰与荀子 “君子博学而日参省乎己” 的修身之道相契合,成为后世文人追慕先贤的精神寄托。正如《峄县志》所载,“汉兴,尊用诸儒,博士其学者多出荀氏”,荀子文化早已融入峄县的山水肌理,为八景注入了思想灵魂。
清代县令张玉树,则是让这份文化基因具象化、景观化的关键推动者。乾隆年间任职峄县的十年间,张玉树清正廉明,以 “兴文护脉” 为己任,将荀子文化与八景建设深度融合。他主持修缮十里泉,疏浚泉眼、规整水系,将原本分散的珍珠、沸鼎、金华等泉眼汇集成景,正式将其命名为 “许池绿波” 纳入峄县八景,并勒石立碑《峄阳泉名记》,详细记载泉眼更名与修缮始末。更具深意的是,他在许池泉东北岸创修 “荀卿祠”,供后人祭祀这位古兰陵令,让荀子的思想有了具象的传承载体,碑文 “知峄县张玉树创修” 至今仍清晰可辨。
张玉树的智慧在于,他不仅修缮景观,更挖掘景观背后的文化内核 —— 他召集文人雅士在许池边饮酒赋诗,让 “许池绿波” 的自然风光与荀子的人文精神相互映衬,使八景不再是孤立的山水,而是承载圣贤遗风、可供后人瞻仰研学的文化空间。即便遭母亲批评 “尔禄尔俸,民脂民膏”,他仍坚守兴文初心,最终以清廉政绩与文化功绩赢得百姓爱戴,离任时 “夹道相送、扒靴留念” 的佳话,恰是对他 “以景传文” 功绩的最好印证。
峄县八景、张玉树与荀子文化,三者形成了 “先贤启智、良吏兴景、景载文脉” 的完整闭环。荀子为峄县八景奠定了精神根基,其 “劝学修身”“礼法并用” 的思想,让自然景观有了人文温度;张玉树则以实干精神,将这份精神遗产转化为可见可感的文化景观,让荀子文化通过 “许池绿波”“仙洞悬云” 等八景得以广泛传播;而八景作为载体,又让后世在游览山水之际,既能领略自然之美,又能体悟荀子的思想智慧与张玉树的为官之道。如今,青石山的洞窟依旧静谧,许池泉的绿波依然荡漾,荀卿祠的香火未曾断绝,三者共同构成了峄县独有的文化标识。
这份跨越千年的文脉传承,早已超越了景观本身。它是荀子 “青,取之于蓝而青于蓝” 的进取精神,是张玉树 “以民为本、以文为脉” 的执政理念,更是峄县人对文化根脉的坚守与传承。峄县八景之所以能历经百年而魅力不减,正因它不仅是山水的画卷,更是精神的图谱 —— 在这里,每一处景观都镌刻着圣贤的智慧,每一块石碑都记录着良吏的功绩,每一缕泉声都传颂着文化的传承。这便是峄县最深厚的底蕴:山水为形,文化为魂,而跨越千年的人与事,则让这份魂脉永远鲜活。
相关链接:峄县八景简述
"仙洞悬云"为古峄县八景之一,位于县城东十华里的桃花山上。桃花山两峰对峙,东峰之阳有一溶洞,名曰仙人洞。相传,古代有一异人在此居住,后成仙而去。另有传说,一个卖鱼人途经此地,洞中老人邀他下棋,他放下鱼担,与老人对弈。他一边走棋,一边观看洞外风景,发现树木时而变黄,时而转绿。一盘棋未尽,卖鱼者发现自己的鱼担已经不见了踪影。回到家,方知自己已经离家数百年。 仙人洞为石灰岩溶洞,洞口高三米,宽四米,洞中有两个分叉向里延伸。向下的岩洞入口狭窄,侧身越过"瓶颈"之后,里面却别有洞天。另一石洞向上延伸,是通往山顶的"天窗"。洞门两侧,悬崖陡峭,古木幽深。
雨后,激流巨瀑,直泻龙潭,滚雪飞花,云蒸霞蔚。仙人洞不远处,还有玉皇洞、八叉洞、滴水井、牛角洞、会真洞、朝阳洞、星星洞等多处洞穴,组成一组溶洞群。从舆名推测,这里最初似为道教圣地,后来被佛家取代。由于峄县城郊无崇山峻岭,仙人洞自然成为文人雅士的郊游之处。明清时期的文学家柴奇、贾三近、李克敬等人,曾到此游览,并留下脍炙人口的题刻。康熙年间的知县仲宏道,每当公务劳神之后,必到仙人洞与僧人谈诗论文,寻求清净。离任前夕,写下《桃花山记》一文,寄托离别之情。 日军侵华战争开始以后,仙人洞遭到连续破坏:先是寺院被焚,古树遭伐;文革时期,无知的理想主义者砸了佛像,毁了碑刻;再往后,灭草开荒,毁林种地,彻底破坏了这里的生态,"仙洞悬云"的景观成为遥远的记忆,探幽访胜之地变成面目狰狞的荒野。
2003年,一位有心人投资整修了仙人洞,开挖了老龙潭,修复了登山路,重建了佛殿,把这里建成了旅游胜地。当春风乍起,杏花绽放,伟岸的青山被染成粉红;夏雨过后,山泉喷涌,飞瀑直下,雪浪落入龙潭,化作湍急的清流;秋风乍起,红枫、黄楝、绿檀三色辉映,把幽静的禅寺装点;冬日雪霁,玉树临风,清幽之地透出高洁的神韵。经过整修后的仙人洞,恢复了高山流水、仙洞悬云、洞天福地、万象森列的景观。
君山望海 君山即抱犊崮,,现归山亭区管辖。君山汉代称楼山,魏晋时改名仙台山,俗称抱犊崮。君山之所以为"君",是因为峄县境内没有名山大川,周围的丘陵皆臣服在君山脚下,所以它就成了"尊长"。抱犊崮的林木覆盖率在百分之九十六以上,从上到下,一绿到底。 崮,是一种特殊的地貌,辞书里对"崮"的解释是:四面陡峭、上端较平的山,如山东有"抱犊崮"、"孟良崮"。抱犊崮的形状是,下面是斜坡山体,山顶上立起一座鬼斧神工的"崮",成为一种特殊景观。据地质专家介绍,抱犊崮的崮顶由五亿年前的海相沉积岩构成,下部是抗风化能力较弱的砂页岩,在长期的地质作用下,边部岩块逐渐坠落,原山体形成了四周陡峻的崮形地貌。
关于"抱犊崮"名字的来历,说起来还有几分浪漫呢。因为崮顶土地肥沃,适宜耕作,许多人渴望到崮顶上躲避战乱和徭役,享受清净。因为山壁陡峭,耕牛无法攀登。有位农人,抱着牛犊爬上崮顶,把牛犊养大,开荒种田,过上了"山高皇帝远"的日子。 孔子云:仁者爱山,智者乐水。君山,雄踞峄县,东遥黄海三百里。据说,在秋高气爽的清晨,伫立崮顶,极目东望,能够看到一轮红日穿云破雾跃出云海的宏伟气象。 1923年5月,孙美瑶领导的地方武装,劫持了国际列车上的外国人作人质,押至抱犊崮山顶,作为和军阀谈判的条件,相持了许多天,成为震惊世界的"临城劫车案"。 现在的抱犊崮山区,郁郁葱葱,苍翠欲滴,被辟为国家地质公园、国家森林公园和4A级旅游景区,是名副其实的天然氧吧,成为人们休闲观光、健身养生的旅游胜地。
青檀秋色 "青檀秋色" 在峄县八景中占有重要的地位。因为这里有一座佛家寺院,又处在楚、汉两山之间的峡谷中,幽静的地理位置加上茂密的植被,使得这里的景色非同一般。 青檀秋色因青檀寺吸引游人光顾,青檀寺因艳丽的青檀秋色而闻名一方。
据《峄县志》记载,青檀寺原建于唐代玄宗年间,原名云峰寺,因为山谷中长满青檀,后改名为青檀寺。每当秋风送爽,山谷中的枫叶变得火红,银杏树通体金黄,而遮天蔽日的青檀树冠依然碧绿,三种色彩叠映到清澈的青檀湖中,让人分不清哪是湖水,哪是披着彩衣的楚汉山。 青檀峡谷之中,生长着六十多种树木,最令人称奇的当然是千年古檀。 青檀树为落叶乔木,系国内稀有树种。它的特点是木质坚硬,可用来制作诵经的木磬,而青檀树皮则是生产宣纸的主要原料,据说,只有青檀树皮制作的宣纸,才算正宗。
在安徽的宣州、泾县一带,有着集中栽培的青檀经济林,但很少见到数百年以上的古树。而在这条山谷里,千年以上的古檀比比皆是。这些古木由于饱经风霜,大自然把它们塑成了艺术佳品。那些几人合抱的古树,有的像凤凰展翅,向游人默默祝福;有的像蛟龙腾空,陪衬古刹风采;有的像历史老人,静观世态变化。苍劲的树干上,斑痕累累,无声地诉说历史沧桑。令人生奇的是,这些古树不是生在土层里,而是长在山崖的石缝中,靠着有限的营养顽强生存,并用自己的根系撑开石缝,扩大生存空间,青檀树的这种顽强生命力,这种自强不息的坚韧性,被枣庄市新任市长陈伟称赞为"青檀精神"。
青檀寺的大雄宝殿前,有两棵雌雄合抱的千年银杏,主干直径两米,高三十多米。每年春天,伟岸的雄树吐出穗状花絮,秋天,秀外慧中的雌树挂满硕果。树下有一眼常年不涸的山泉。相传,青檀寺原先的厨房,就建在泉口上,泉水经过客厅,流入青檀湖。来了客人,厨师做好斋饭,放入托盘,再将托盘置于泉上,喊一声"来了",泉水就把托盘冲进客厅,代替了小跑堂。于是此泉被命名为"跑堂井"。 因为青檀寺环境清幽,文人墨客常到寺里吟诗作赋。明代文学家贾三近,还成立了青檀诗社,定期邀请好友来此一展诗才。
贾三近有多首咏青檀寺的诗,其中一首写道: 秋风古木前朝寺,僧屋如巢自在栖。 黄叶拍天丹灶冷,青檀绕殿碧云齐。 幽人到处鸟鸣谷,樵子归时鹿饮溪。 尽日烟霞看不足,买田结社此山西。 在寺院后面,有一座建于宋代的"金界楼",当地人称作"岳飞养眼楼"。相传,岳飞在与金兵作战时害了眼疾,曾到这座楼上养眼一个月,康复后重返战场。养眼期间,填过一首《小重山》的词,表达了他当时的复杂心情: 昨夜寒蛩不住鸣,惊回千里梦,已三更。起来独自绕阶行,人悄悄,窗外月胧明。 白首为功名。
旧山松树老,阻归程。欲将心事付瑶琴,知音少,弦断有谁听? 岳飞养眼楼东侧,有一条向北延伸的蝴蝶谷,每年春夏秋三季,这里都飞舞着成双成对的蝴蝶,演绎着浪漫故事。 1985年之后,峄城区人民政府多次投资对青檀寺进行整修,把这里建成了与"冠世榴园"融为一体的旅游胜地。 承水环烟 "承水环烟"即峄县城西承水河上如烟如雾的水文景观。 承水河,今称西沙河,发源于枣庄以北的梁子河、沧浪渊、牛鼻泉和税郭河一带,河水自北向南,汇入台儿庄运河。
西沙河水量丰沛,常年不涸,河上建有一座石桥,邑人称"孺子桥"。桥身为元宝形,长九十米,宽六米八,高两米六,汛期山洪到来时,大水漫桥而下,不给泄洪带来障碍。据《峄县志》记载,该桥建于明代弘治年间,嘉靖和崇祯年间进行过扩修。 明清两代,县城西门称"迎恩门",与迎恩门相对的孺子桥一带,是观赏"承水环烟"的最佳位置。这里,绿树成荫,芳草繁茂,河面上水气飘渺,如烟如雾,城墙似乎披了一层轻纱。雨后,蓝湛湛的流水穿过桥洞,掀起急湍的浪花,团团蒸气浮在水面,形成层层烟环。清晨,到河中汲水的城里居民,挑着陶罐水担,由城门出出进进,形成一条游走的长龙。早饭过后,来河边浣洗的丽人,把承水河装点得更加妩媚。 1975年,长春电影制片厂拍摄的故事片《车轮滚滚》,曾经把孺子桥作为外景地之一。
那时候,西沙河水还是城区居民生活用水的主要来源。1980年之后,河水受到污染,一度成为污水河。1987年,为泄洪需要,水利部门将蜿蜒曲折的河道取直,河床改道,孺子桥废弃,承水环烟的景观发生变化。进入新世纪之后,峄城区加大了承水河的治理力度,重修和新修了三座公路大桥和一座步行桥,对新河两岸进行了绿化美化,建成了滨河公园。随着上游污染源的有效治理,承水河又恢复了昔日的清澈,新的"承水环烟"更加迷人。
湖口观渔 "湖口观渔"在峄县八景中属于动态景观。 湖口位于微山湖东畔的韩庄镇(今属微山县),是京杭大运河穿越微山湖的出口,也是台儿庄运河"峄县八闸"(韩庄闸、新闸、巨梁桥闸、万年闸、丁庙闸、顿庄闸、侯新闸、台庄闸)的第一道闸门。韩庄湖口闸在航运史上有着很高的地位,它处在"三分迎天子,七分下江南"的咽喉水段,因为从微山湖到骆马湖的水位靠着湖口闸调节,过往船只又以官船为主,所以湖口闸在建造过程中下了一番功夫,使这座船闸气势雄伟,功能齐备。置身湖口之上,西面是波光荡漾的微山湖,向东是通往江淮的大运河。
在这连接南北交通的标志性建筑上观赏渔帆点点,别有一番感受。 微山湖是中国北方最大的淡水湖,这里鱼虾肥硕,水生植物繁多,夏季的无际荷花,秋季的茫茫芦荡,形成气势恢宏的壮美景观。因为物产丰富,微山湖有"日出斗金"的美称。适逢鱼汛的暖春,游人伫立湖口,披着朝阳,向西眺望,波光如镜,水天一色。清粼粼的湖水里,鲤鱼、鲶鱼、鲢鱼、鲫鱼跳跃游动,组成了一幅动态的水墨大写意。待晚霞升起,游人可以饱览渔船在夕阳余辉里沉稳靠岸,把满舱鱼儿送往鱼市的喜悦场景。
相传,公元1765年,乾隆皇帝沿京杭大运河南巡,船队经过湖口船闸,当朝天子见到这固若金汤的工程,喜不自禁,为督建这一工程的官员题诗加勉: 韩庄实泄微湖水, 筹涸金鱼闸建新。 济运利农期两益 , 每因触景忆贤臣。 20世纪60年代,韩庄镇划归微山县管辖,虽然不再属于峄县,但"湖口观渔"的景观依然存在。
刘伶古台 在峄县城北十八里的寨山北麓,刘曜村旁,有一个东西长六十米,南北宽四十米的封土堆,邑人称作"刘伶古台",列为峄县八景之一。《太平寰宇记》和《齐乘》等古代权威地理著作称,刘伶墓即在古台附近。 刘伶,字伯伦,西晋时沛国(今安徽宿州市)人,官至建威参军,为"竹林七贤"之一。他才华横溢,风流倜傥,性情豁达,喜欢郊游,有斗酒之量。
文章写得精美绝伦,有《酒德颂》传世。晋武帝年间,刘伶在一次聚会中,力陈无为而治的主张,触怒了当权者,不久被罢官。晚年,他乘鹿车携酒出游,命家人拿着铁锨之类的工具跟随,嘱咐说:"我醉死在哪里,就埋在哪里好了。"后来,刘伶来到峄县,在一处山清水秀的地方钓鱼饮酒,自得其乐。有一次,他喝下一坛杜康酒,长醉不醒,刘曜村成了他的人生归宿之地。 刘伶古台坐落在青翠的峰峦之中。
古时候,这里山光岚影,松涛阵阵,流水淙淙,紫烟如织。附近有大小山泉数十眼,四季喷珠吐玉,飞溅的泉流,顺着蜿蜒的山溪注入承河。县城中的文人雅士,经常携酒箪食,到泉水边纪念这位伟大的酒仙。 明代文学家贾三近曾为刘伶撰写过碑记,赞叹刘伶的《酒德颂》"气排山河,襟麾宇宙",称刘伶是"达人而非酒人"。对他"吞吐烟霞,沉酣风月,掀髯长啸,云吞应声"的潇洒充满着由衷的向往。贾三近写道:"乃今埋骨空山,糟醑谁荐?颓墙芜莽,断碣不存。一弃鹿车,竟成千古……公之英风爽气,谅日游十洲三岛间,此时化鹤归来,俯瞻旧陇,必将冁然发笑,谓千载之后,何幸有此会心人也。" 千百年来,刘伶的豪放性格一直为世人称道。
邑人在他饮酒垂钓的地方筑台,纪念这位清醒的豪饮酒星,使这里成为峄县境内的一处胜景。现在,刘伶古台依然保存完好,吸引着一批批游人。
许池绿波 "许池绿波"源自许池泉。许池泉距峄县城十华里,又名十里泉。 十里泉有大小泉头十二个,比较有名的有水珠喷涌的"珍珠泉"、底色灰蓝的"罐口泉"、状如开锅的"沸鼎泉"、与日争辉的"金花泉"等。十二个泉头皆从平地喷水,以不同的姿态营造着异彩纷呈的水文胜境。主泉与周围上百个星罗棋布的小泉汇成一泓长九十米、宽六十米的水池。
池水如镜,垂柳倒映,绿波千层,有"风接滩声晴亦雨,云移潭影晚疑秋"的美誉。池中有一条用石板搭成的九曲桥,跨越水面,连接湖心亭。池水四周有"神龙庙"、"关帝庙"、"大佛殿"、"荀卿祠"等建筑群,以众星捧月之势,烘托着"许池绿波"这方"大地明镜"。成群的野鸭、白鹭、灰鹤游戏水中,"时有嘉鱼,巨目长尾,游聚亭下"。即便是三伏炎夏,依然是清凉世界,成为人们避暑消夏的地方。
据《峄县志》记载,元代峄州知州王天祥最早在这里"开田浚渠,灌溉四郊",让泉水造福百姓。明代嘉靖年间,县令许宪在此基础上修建了殿宇,使单纯的水利设施衍生出观赏的功能,许池由此得名。清代康熙年间,峄县知县张玉树又作了扩建,清淤扩池,调河挖渠,使许池的自然美与艺术美有机结合,成为地方名胜。 在许池绿波景区中,最著名的建筑当数泉边的荀卿祠。 荀卿祠系为了纪念兰陵令荀况而建。荀况,赵国人,是继孔孟之后最著名的儒学大师,也是伟大的思想家和教育家。
战国时期,楚相春申君任他为兰陵令,他先后在此执政十八年之久。去官之后,在兰陵著书立说,教书育人。韩非、李斯等著名政治家皆出自他的门下。可以说,兰陵(峄县)已经成为荀况的第二故乡,后人为纪念他,便在这山清水秀的许池泉边为他建祠。 明代诗人赵衙在《春日许池泉》一诗中写道: 春日许池上,春风嘉树林。 繁花茅屋映,高柳鹭塘深。 炯野烟花腻,乱山空翠阴。 坐来频啜茗,幽兴独能禁。
仙坛晓翠:坛山位于峄城坛山路北,海拔275.8米,山半腰环绕三道天然形成的白箍,形似玉带,旧时称仙坛山。《峄县志》载:“其首山曰仙坛山,亦名凤山,又名玉带山,去城里许邑之镇也,山体端严,中峰尤雄秀巍峨。每当晨初,朝晖甫上,浮翠欲滴,雨余雪后,岚光映日,金碧层层,照城郭如画,而村落竹树围映,炊烟远近连青不断,上与山霭混合,一碧万顷,故邑八景以此称首。选胜者,尤爱游焉。”
《峄县志·山川》又载:“乾隆四十年,县尊张公玉树曾建石亭于巅,后废;道光元年,县尊刘公即亭基处立旗竿,又废;十九年,监生吴敬铨重立。” 仙坛山亦名凤山,仙坛山名字的由来有两个版本;一是明代县令在山上筑“三坛”;祭祀天地、山川和五谷之神。二是传说有仙人在山上设坛作法,炼出仙丹,乘鹤而去。仙坛山腰围着扣环严谨的三道箍,因而又名玉带山。《县志》记载,从古曾州、承县、兰陵郡、峄州、峄县等历代沿革中,虽经十几次改制,三迁城址,但总是以仙坛山为靠山。因此,仙坛山是“镇邑之山”,是峄县文化的象征与标志。
仙坛山顶峰雄秀,山体端严,华盖如伞,原始植被郁郁葱葱、万顷一碧。人们只能看到它那绿波中三道箍、七条脊的大体轮廓,却看不见它的肌肤和真面目。清晨,寂静的林丛就像一团团、一簇簇水灵灵的翡翠堆积在一起,山霭夜雾悠然飘逸,倍添神秘,在朝晖的映照下,层层金碧,随风荡漾;山下城郭、村落竹木浓荫,缭绕着缕缕炊烟,似乎人间万象都包裹在这翠绿的纱帷中。尤其是经过雷雨梳洗和风雪沐浴后的山体,那种如黛如苔的洁净和红装素裹的柔情,才是仙坛晓翠最出色的时候。
当地老百姓常说,仙坛山三道箍,历史上不出娘娘,出都督。 古人的传统审美观侧重于“雾里观花”的朦胧美、“对酒赏月”的含蓄美、“丹青仕女”的清纯美以及原始、朴素的自然美。先民重视生态、热爱青山绿水、鸟语花香的自然环境,仙坛晓翠恰好符合对这些美的要求。相传,当淹浸着该山的海水渐渐地向东海退去,头面初露于世的那一刻,东西南北突然呼啦啦飞来千只天凤,盘旋栖落于崮顶,水去陆显的峄地从此吉星高照,千年祥和,长此以来,祖先一直叫它千凤山。
天地造化,物进人演,千凤山突然腰间平生三道仙痕,如带缠身。祖辈大喜,曰:“仙坛山上三道箍,不出娘娘出督都。”历史果然应验,萧望之、疏广、疏受、匡衡、王良、贾三近……真的就“江山代有人才出”。为感天恩,峄人把千凤山慢慢叫成了玉带山,直到朱洪武初年,时任知县在山下设了社稷、神祗、先农三坛,年年率民祈祷江山、祭祀天地,求佑丰收,仙坛山从此正式定名至今。


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