喜欢人文景点的人，基本都会去看寺和庙。

在旅游中，很多人，都有一个误区，混淆寺和庙，把寺等同于佛教，把庙等同于道教。

其实，并非如此！

比如，在洛阳孟津的龙马负图寺，明明是“寺”，里面却全是道士。

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龙马负图寺始建于东晋穆帝永和四年（公元348年），距今已有1600多年历史。

它是为感念“人文之祖”伏羲的功绩，在图河故道上建起的第一座祭礼场所。

传说，上古时期，孟津老城一带水草丰美，河里忽然出现一头头似龙、身似马的神兽，满身鬃毛卷成天然漩涡，当地人称之为龙马。

伏羲潜心研究龙马身上的图纹，最终画出八卦，开启了华夏文明的源头。

1600多年来，这座古寺的名字多次变更。

清嘉庆《孟津县志》记载，寺院初名负图寺，东晋时天竺僧佛图澄在此建新寺，名佛图寺。

后又先后改名河图寺、龙马寺、兴国寺，原寺毁于战乱。

明嘉靖四十二年，在原寺后方，重新建寺，名伏羲庙；

清乾隆十九年，重修后，改称羲皇庙，民国时期，它又恢复了“龙马负图寺”的称呼。

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龙马负图寺占地40余亩，三进院落的布局。

城楼式山门，通体朱红，覆盖着绿琉璃瓦，气势沉稳。

高悬“龙马负图寺”和“伏羲庙”两块匾额，山门前照例有两尊石狮。

山门两侧的八字墙上，有八个金色大字：“河图之源”“人文始祖”格外醒目，相传寺前，就是河图故道。

山门内的广场中央，立着一尊3米高的龙马雕像，龙首马身，仰首向天。

沿中轴线前行，最先来到的是伏羲殿。

伏羲殿始建于晋穆帝永和四年（348年），现为明代单檐歇山式风格，面阔三间，进深二间。

殿内供奉伏羲圣像，右侧则塑有3米高的龙马像，与殿外雕像呼应。

穿过伏羲殿，就是寺内的主体建筑三皇殿。

三皇殿面阔七间，进深三间，高22.5米，建筑面积达700平方米，规模宏大。

殿内供奉着中华人文之祖伏羲氏，左右两侧分祀炎帝、黄帝。

中轴线两侧，钟鼓楼与配殿对称分布。

钟楼内的大钟由铜铁合金铸造，高2.3米，口径1.7米，重2260公斤。

钟身外围铸有381字铭文，下口外沿的八角刻着八卦符号，对准不同符号敲击，能发出八种不同的钟声，很是奇妙。

伏羲殿后方两侧地面上，分别铺有“河图”与“洛书”图案，旁边立着“河图赞”“洛书赞”石碑。

寺内还有孔子殿（又称“孔圣殿”）、女娲宫、龙图书院，以及阴阳井（又称“乾坤井”），都值得一看。

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游览龙马负图寺，最特别的地方，虽然名头是寺，然而，地上的太极图案、墙壁上的道家图腾，处处透着道教文化气息。

而且寺内没有一个僧人，全是道士。

实际上，刚开始，寺院并不是佛教的专属建筑。

《说文解字》解释，“寺”为“廷也，有法度者也”，最初指朝廷或官府的办公场所，比如大理寺、鸿胪寺等。

东汉永平十年，佛教传入中国，最初的信徒被安置在鸿胪寺，后来，专门为僧侣修建的场所也沿用“寺”名。

“庙”的起源，比“寺”要早，它最初是祭祀的场所。

慢慢的，庙的含义扩展，逐渐走进民间，成为纪念历史人物或祭祀神仙的地方。

包括祖先（如太庙）、神灵（如龙王庙）或历史人物，比如孔庙、关帝庙、武侯庙，用途远比“寺”更广泛。

从功能看，“寺”主要是佛教僧侣修行、供奉佛像的场所，核心是佛事活动、修行与弘法。

“庙”则以祭祀、祈福为主，与普通人的生活联系更紧密。

建筑规模上，寺院一般来说，更庞大，除了主殿，还有偏殿、厢房、佛塔等。

而民间庙宇往往较小，多是一座主殿配几间偏殿，功能和规模都相对简单。