山东行游影记（318）—泰安岱庙（十四）

明洪武祭祀碑
这块碑的核心价值在于它标志着泰山祭祀制度的一次根本性转变：终结封禅，确立国祭。自秦始皇到宋真宗，历史上有明确记载的封禅大典都在泰山举行。封禅是帝王向天地报告功业的最高仪式，极其隆重。朱元璋认为封禅之举劳民伤财，且带有“好大喜功”之嫌。他即位后，明确废除帝王亲赴泰山封禅的古老传统。取而代之的是，确立了一种更常态化、制度化的 “遣使致祭” 模式，即由皇帝委派官员（通常是中央重臣或地方大员）作为代表，到泰山举行祭祀仪式。此碑正是这一新模式的开端性实物证据。
碑文记载了朱元璋派遣使者（如曹国公李文忠、道士吴永舆等）祭告泰山之神的事由。昭告明朝建国、祈求风调雨顺、国泰民安，并希望泰山之神庇佑。这体现了将泰山祭祀从个人功业汇报，转向为国家与民生祈福的务实态度。历经六百余年风雨，碑体基本完好，字迹大多清晰可辨，是研究明代早期碑刻形制和书法的好样本。岱庙明洪武祭祀碑不仅是一块明代的告祭碑，更是一件具有划时代意义的“制度变革纪念碑”。它向游人述说着明太祖朱元璋务实治国理念如何改变了泰山千年祭典的形态，开启了此后明清两代泰山祭祀的新篇章。

进了仁安门的这条中轴线，正是岱庙的通往天贶殿的主道。

这里也是古树参天

大观圣作之碑
又名“御制学校八行八刑之碑”，立于宋大观二年（1108），是研究宋代教育制度的宝贵实物资料。

大宋封祀坛颂碑
立于宋大中祥符二年（1009），碑文颂扬宋真宗封禅泰山并详细记载了封禅典礼的整个过程。

清乾隆《重修岱庙记》碑
清乾隆《重修岱庙记》碑碑文为乾隆皇帝御制御书，为岱庙唯一一通“满汉合璧”碑刻。该碑记载了满汉民族在中华传统文化的陶融下日益亲善，在情感上产生共鸣，逐渐成为中华民族不可分割的一部分的历史过程，承载着中华民族一脉相传的思想智慧、精神价值和文化意识，体现了中华民族尚和合、求大同的价值观。乾隆《重修岱庙记》碑是清朝维护国家统一、民族团结的历史见证，是满汉民族和谐共处、融合修好的物质文化遗产，也是研究中华民族共同体形成过程的珍贵史料。

在院子中间的甬道上，有一块特殊的石头—扶桑石。“扶桑石”是泰山岱庙内一处非常著名且有趣的景点，它背后承载着丰富的历史传说和民间习俗。它是一块高约3米、形似方锥体的石碑。石体黝黑，表面粗糙，并无文字雕刻，因此也有人称它为“介石”或“迷糊石”。传说“扶桑”是古代神话中的神树，是太阳升起的地方。将这块石头命名为“扶桑石”，寓意泰山是迎接日出、通达天庭的神山。关于扶桑石的来历，有一个流传很广的传说：据说当年汉武帝登封泰山时，在此处树立了很多石碑，歌颂自己的功德。但当他立到第八块石碑（即现在的扶桑石位置）时，忽然顿悟，自己的功德比起泰山之伟大，实在微不足道，不配刻字。于是他放弃了刻字，留下了这块“无字石”。而前方他原本想立碑但最终未成的地方，后来就立起了那尊更为著名的、位于泰山玉皇顶的 “泰山无字碑” （关于无字碑的主人，史学界有秦始、汉武等多种说法，此为民间传说之一）。因此，扶桑石也被看作是“无字碑”的“替身”或“序章”。