登箭楼，瞰中轴！走进北京中轴线的心脏

“前门楼子九丈九，四门三桥五牌楼。”这句老北京的民谣，道出了前门在老北京人心中的分量。

“我爷爷小的时候，常在这里玩耍。高高的前门，仿佛挨着我的家……”《前门情思大碗茶》歌里的温情，不只是怀旧，更是几代人与这座城门之间割不断的情感纽带。

还有电视剧《正阳门下》，剧中的四合院、大栅栏、劝业场，不只是背景，更是角色本身——它们见证了改革浪潮下的坚守与变迁，也承载了普通百姓对“家”与“根”的执着。

关于前门，有很多故事......

上周六又去了趟前门，这次的目的地是正阳门箭楼。箭楼于去年12月26日正式向公众重新开放，这是时隔30余年后的首次开放，也是《北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作》成功列入《世界遗产名录》后，又一处开放的重要遗产点。

箭楼内一至三层设有《北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作》专题展览，系统介绍中轴线的遗产描述、价值及保护管理。四楼为文创店和景泰蓝等北京特色产品的部分展示。文创店可免费打卡，很好看。

箭楼每周二至周日9:00-17:00开放，周一闭馆。微信搜索“北京中轴线遗产保护中心”预约门票，凭身份证参观。

每天有4场公益讲解，分别为9：30、11：30、13：30、15：30。讲解员讲得非常好，建议跟着讲解员走一遍，可以了解很多关于中轴线的知识。看这人山人海的，都是认真听讲解的人儿。

交通很方便，2号线/8号线前门站下，B口出，向西步行百米即达。

下图分别为正阳门城楼（未开放）、正阳门箭楼背面及正面。

2024年7月27日，第46届联合国教科文组织世界遗产委员会审议决定，将北京中轴线列入《世界遗产名录》。首都博物馆展出了宣布北京中轴线申遗成功时用的木槌，落槌板由北京市树国槐制成，上有会议主席夏尔玛亲笔签名。

北京中轴线位于城市的核心区域，是由一系列建筑、历史地标、历史街道、桥梁和遗址共同构成的空间综合体。始建于13世纪，形成于16世纪，此后不断完善，并在20世纪实现了公共化转变。历经700余年的发展，最终形成了由古代皇家建筑、城市管理设施和居中道路、国家礼仪建筑和公共空间共同构成的城市历史建筑群。

北京地处华北平原北部，自1153年金海陵王迁都燕京（称中都），北京已有870余年的建都史，是元、明、清三代的首都。

截止目前，北京市共拥有 8项世界遗产，分别为长城、明清故宫（北京故宫）、周口店北京人遗址、颐和园、天坛、明十三陵、大运河和北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作。

北京中轴线是中国现存最完整的传统都城中轴线，呈南北贯通、严谨有序的空间形态，是中国传统都城中轴建设的杰作和典范。

北京中轴线申遗的共有15个点位，分别为钟鼓楼、万宁桥、景山、故宫、太庙、社稷坛、端门、天安门、外金水桥、天安门广场及建筑群、正阳门、天坛、先农坛、中轴线南段道路遗存、永定门。

钟鼓楼坐落于北京中轴线北端，高耸于传统街区之中。鼓楼、钟楼南北纵置，两座建筑之间由一长方形广场连接。钟鼓楼承担着城市计时与报时功能，为重要的城市管理设施，见证了中国古代钟、鼓报时的传统生活方式。钟鼓楼建筑气势恢宏，以高大的体量成为老城内城中的制高点，是北京中轴线的重要观景视点。

明清时期，北京城有严格的宵禁制度。每日城市运转以敲钟和击鼓精确地区分昼夜时辰，统一全城时间，又以定更（晚7点）和亮更（早3点）控制着城门及胡同栅栏的启闭，从而有效地实行城市管理。钟鼓楼，作为城市计时报时设施，与作为城市防御和交通管理设施地城门，一同担负城市管理的重要职能。

万宁桥位于地安门外大街中部、什刹海东岸，南北跨越于玉河水道之上。桥体为单拱石桥，由桥体、燕翅、镇水兽、澄清上闸遗存构成。始建于元代，万宁桥是北京中轴线上最为古老的桥梁，其位置及承担的交通功能历经7个多世纪始终未变，为元代以来北京中轴线的叠压关系提供了重要的物质实证。

元代起，北京中轴线上的商业空间不断变化。元大都的万宁桥是京杭大运河的重要节点，附近的钟鼓楼和积水潭一带形成了繁盛的商业区，成为“前朝后市”的“后市”。明清时期正阳门一带成为京城的商业中心，沿街两侧有大量的店铺、传统老字号、戏院、茶楼等。

景山坐落于北京中轴线上，为明清两代皇家御苑。其与故宫共同组成的南北布局关系，展现了中国宫苑传统规划理念。建筑群平面呈形态规整的长方形，可分为南北两个区域。南部以山体为主，山脊上以中轴线对称建有五亭。北部区域居中建有寿皇殿建筑群。景山及其独特的园林景观兼具礼仪祭祀和登高游赏眺望全城的双重功能，为国家礼仪传统提供了独特见证，并成为北京中轴线上的制高点与重要景观视点。

故宫为明清两代的宫城，其规划格局反映出“择中立宫”“面朝后市”的中国传统规划理念。建筑群以中路为中轴线，东西分为五路建筑，南北可分为外朝区和内廷区两大区域。故宫是明清时期皇家举办国家庆典、处理政务和生活起居的场所，见证了中华文明多元一体格局的发展。故宫博物院的成立是北京中轴线公众化进程的重要节点。

太庙位于故宫东南侧，与社稷坛以中轴线东西对称布局，体现了《考工记》所载“左祖右社”的理想都城规划范式。建筑群坐北朝南，由内外两重垣墙围合成环套式长方形院落。主要祭祀建筑均位于内垣，居中对称分布。太庙作为明清两代皇家祖庙，是中国祖先祭拜文化传统的物质载体，是重要的国家礼制建筑，也是中国现存最完整、规模最大的皇家祖先祭祀建筑群。中华人民共和国成立以后，太庙作为北京市劳动人民文化宫对社会开放。

社稷坛位于故宫西南侧，与太庙以中轴线东西对称布局，体现了《考工记》所载“左祖右社”的理想都城规划范式。建筑群平面呈长方形，由内外两重坛墙围合而成，中央设祭坛。社稷坛是中国现存最完整的古代皇家祭祀太社和太稷的祭坛，反映出对国土的认识和崇拜，以祈求国家与疆土永固。这里是北京第一处转变为城市公园的皇家坛庙，见证北京中轴线公众化的转变历程。

端门位于故宫以南，天安门以北，构成明清两代进出宫城前导性礼仪建筑序列，为朝堂空间的一部分。端门由城台和城楼组成，建筑形制和体量与天安门城楼基本相同，两者一同以其高大的形体和端庄的风姿，烘托出皇城与皇宫轴线建筑的威严和神圣。

天安门位于北京中轴线上，端门以南，外金水桥以北，面朝天安门广场。天安门以城楼为主体建筑，城楼北侧设一对华表，城楼南侧设石狮两对、华表一对，均以中轴线东西对称分布。天安门是明清时期颁布诏令及现代举行重大国事活动的场所，至今仍承担着重要的礼仪功能。1949年10月1日，中华人民共和国开国大典在天安门举行，见证了中华人民共和国的建立。

外金水桥位于天安门南侧，纵跨于东西向的外金水河上，共有七座桥体，以中轴线对称分布。居中五座桥体分别与天安门城楼的五个门券相对；东西两侧两座桥体分别与太庙、社稷坛的南门相对。作为进入明清皇城的先导区域，外金水桥是明清两代由皇城通向南郊祭祀的必经之路，也是如今国家举办重大庆典活动的礼仪空间，始终承担着重要的礼仪功能。

天安门广场及建筑群位于北京中轴线的核心位置，是国家政治、外交活动和人民文化活动、大型庆典活动的举办地，自形成至今始终是国家礼仪文化传承的见证。天安门广场及建筑群由天安门广场、人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂、人民大会堂、中国国家博物馆共同构成，其规划格局延续并强调了以中轴线均衡对称的原则，建筑与景观展现出中国20世纪中叶公共建筑对民族风格的探索与创新，是中国现代城市规划和建筑发展的里程碑。

正阳门位于天安门广场南端，由南北纵置的城楼与箭楼两座高大建筑构成，城楼居北，箭楼居南。作为明清北京内城正南门，正阳门是北京老城中规模最大、形制等级最高的城门建筑，见证了中国传统城市管理方式，也是登高眺望天安门广场及建筑群和北京中轴线南端的重要观景视点。

天坛位于北京老城外城东南部，与先农坛以中轴线东西呈对称布局，凸显出中国传统都城规划对礼仪的尊重与强调。天坛是中国现存规模最大、保存最为完整的明清皇家祭天建筑群，由内坛和外坛组成，两重坛墙均为北圆南方。内坛南部以圜丘坛建筑群为核心，北部以祈谷坛建筑群为核心，两者通过丹陛桥构成的主轴线连接。天坛承载着明清两代国家祭天礼仪传统，圜丘坛用于祭天，祈谷坛用于祈祷五谷丰登。

先农坛位于北京老城外城西南部，与天坛以中轴线呈东西对称布局。先农坛由内坛与外坛组成，内坛祭祀建筑包括先农坛祭坛、耤田、观耕台与太岁殿建筑群等，外坛设有神祇坛和庆成宫。先农坛作为现存中国古代规模最大的皇家祭祀农神建筑群，展现出中国传统社会对农耕文化的尊重，承载着明清两代国家祭祀先农的礼仪传统。

这里小科普一下，耤田，又称籍田（“耤”通“籍”），是中国古代帝王在春耕时节举行亲耕仪式的专用田地。先农坛里现仍保留着皇帝的一亩三分地。

中轴线南段道路遗存由自北向南分布的珠市口南中轴道路排水沟渠遗址、永定门内中轴历史道路遗存、永定门北侧石板道遗存构成。自正阳门至永定门的居中道路是古代皇帝从宫城至南郊祭祀的必经之路。这些遗存见证了明代以来居中道路的位置、走向、工程构造和不断传承沿用的历史，承载着北京中轴线延续至今的国家礼仪文化。

永定门坐落于北京中轴线南端，为北京老城外城正南门，见证了明清城市传统管理方式。现存永定门为2005年遵循中国文物古迹保护准则中间的地标性建筑，由城楼及南侧瓮城、箭楼的地面标识构成。永定门以城楼的建筑形象标识出北京中轴线南端的位置，展示出中国古代城楼建筑传统形式与工艺做法，并成为眺望北京中轴线南段的重要景观视点。

当时北京（大都）建城，按风水布局设立五镇：东为木，以东直门外的神木厂为镇；西为金，以西直门外的金山（或玉泉山）为镇；南为火，以永定门外的燕墩为镇；北为水，以德胜门外的水关（或积水潭）为镇；中为土，以景山（万岁山）为镇。燕墩是北京城南方的“火神之镇”，用以镇守南方，祈求平安。

祭祀是“国之大事”之一。以天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、先农坛、历代帝王庙等为代表的北京坛庙建筑，象天法地，建筑宏丽，古木成荫，祭祀以时，是古代北京帝都格局礼制化的重要载体。随着祭祀礼仪的完善，祭器逐渐发展为根据等级划分，从质地、数量、形状、尺寸到色彩都各有定制。箭楼展示了一套用于祭天地礼器，一套八个全部为蓝色，蓝色是由乾隆统一的，体现了天为蓝的秩序感。

因正阳门为国门，地位尊崇，因此正阳门正脊上的压胜宝盒内镇物种类多、规制高。压胜是放置在古建筑大脊（正脊）正中脊筒内的“镇物”。按照五行理论在盒子里放入代表金木水火土的物品。五枚金属锭代表“金”，方木代表“木”，五色丝线代表“水”，五色宝石代表“火”，五谷代表“土”，此外还有佛经等物，取趋利避害，保护建筑物免遭天灾人祸之意。

明清宫殿建筑上的琉璃仙人、脊兽安装在建筑屋顶檐角部位，压在两坡屋面瓦垄的交汇处，起到保护下面的木构件免遭雨水渗入的作用。每个构件都有着美好的寓意，周身挂满琉璃釉，形态各异、纹饰雕刻精美，又对建筑屋顶起到了很好的装饰作用。《大清会典则例》记载脊兽排列顺序为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。

仙人脊兽是吉祥的化身，代表勇猛威严，象征消灾减祸，主持公道，铲除邪恶。宫殿建筑按照等级和体量不同，仙人后琉璃脊兽的使用数量按规定分为一至九个不等，必须为奇数个，太和殿用10个脊兽，属于特例，体现出至高无上的等级地位。