
金华山,西南起兰溪,绵延婺城区和金东区,东北抵义乌、浦江,其山脉巍峨,山水妙和,林洞掩映,似一条长龙横卧于古婺大地。前天,在金华山旅游发展集团的安排下,义乌一批作家兴致游历了金华山的主要景观——双龙风景名胜区。意想不到的是,这座国家级风景名胜区内的人文景点、自然风光,却与义乌有着深厚的渊源。
来到金华山山麓的智者寺,只见该南朝古刹,规模宏大,香火鼎盛,尤为冬日之季绚烂与寂静交织,寺内的银杏树叶片金黄,同朱红墙壁、青色屋瓦构成绝美画卷。该寺是攀登金华山或前往双龙洞的起点(入口处),是游客眼中必访的文化胜迹,被誉为登山前的文化序章。

“智者寺,是金华历史最悠久、地位最显赫的寺院之一,堪称金华的‘宗教文化名片’,是一部‘活’的宗教文化史。”据介绍,智者寺由梁代高僧慧约法师(497-569,又称会约)于公元526年创建。他曾被梁武帝尊为“智者国师”,这也是寺名“智者”的由来。作为“皇家寺院”,智者寺在建造之初就规模宏大,奠定了作为浙中地区佛教中心的崇高地位,自古有“婺州(金华古称)首刹”之誉。历史上无数文人墨客到访,只为一座山、一座寺庙而聚。陆游曾撰写《重修智者寺广福禅寺碑记》,称其为“浙东名刹”。石碑和诗文,被风雨冲刷字迹有些模糊,但不改金华山历史的厚重与沉淀。智者寺不仅是宗教场所,更是金华重要的历史文化地标。

据史料记载,慧约出生在义乌“智者乡”(今城西街道夏演),自幼出家,博通经论。后深受梁武帝敬仰,是当时南方的佛教领袖。传说梁武帝为报答师恩,耗巨资在慧约法师故乡金华山中敕建了这座寺院,并赐额“智者寺”。
“智者乡”之名始于唐代。到了明代,义乌的乡级区划被大幅合并,“智者乡”已更名,后有了双林乡的名称。“双林”之名同样源于佛教,取自义乌另一处极为重要的佛教圣地——双林寺。金华和义乌两大佛教文化高峰——智者寺的慧约法师和双林寺的傅大士(善慧大士)由此串联,表明该区域是义乌乃至浙中佛教文化底蕴最深厚的核心区之一。可以说,高僧诞生地,是连接慧约法师与义乌的地理铁证,确立了义乌在金华山-智者寺佛教文化体系中的创始者地位。

而又有研究者综合历史方志和现代考证,历史上的“智者乡”大致位于今义乌市南部的核心区域,主体部分覆盖了现在的佛堂镇及周边地域。但无论这么说,佛堂本身便是义乌南部千年古镇、商贸和文化重镇,与慧约法师的传说息息相关。“智者乡”的行政名称虽在明代消失,但作为一片特定区域的历史文化身份,尤其是作为慧约法师故里的记忆,被长久保留在地方文献、族谱和民间口述历史中,它承载的“千年佛缘、名僧故里”的文化身份,始终是这片土地最厚重的历史底蕴之一。

徜徉金华山智者寺,镌刻在庙宇石柱上的楹联比比皆是,熠熠生辉。义乌文史专家、金华市诗词楹联学会副会长楼立剑,多年前曾牵头向全国征集楹联,征联入选作品逾80件。其中他本人的多副楹联,从一个侧面表现和印证了智者寺的人文历史。如大雄宝殿内柱上写着:“芙蓉呈宝相,喜智者千秋衣钵又传,古刹重辉三佛地;梵鼓接潮音,念世人万种尘劳未释,慈航普渡十方身。”山门内的楹联则为:“出尘嚣而入清幽,名山应不远;积功德以开智慧,佛性即如来。”
在历史的长河中,秀美神秘的金华山吸引了无数人的目光,这不仅仅这里孕育着别致的风光,“金华山色与天齐,一径盘纡尽天梯”(唐朝诗人袁吉诗),“高驰入阊阖,方睹灵妃笑”(南朝文学家沈约诗),“晋人桃园不是过”(所载《徐霞客游记》),还在于黄大仙文化历久弥新、久传不衰,叱石成羊、为民治瘟、二仙治桥,一个个黄大仙传说和故事,与金华山一起“飞入寻常百姓家”。
金华山,相传为晋代黄初平、黄初起得道之处。关于黄大仙和牧羊的故事由来已久。东晋时期葛洪《神仙传·皇初平》中就有记载:晋代人,名黄初平,丹溪人。15岁时在金华山修炼,修得叱石成羊和日中无影之功,成为匡世济民、惩恶扬善的英雄,世人称之为黄大仙。
鹿女湖畔,黄大仙祖宫依山而建,建筑随金华山的山势而变化。抬眼望去,祖宫依山傍水,建筑雄伟,大殿屋顶正对着金华山的最高峰。祖宫的广场前有一道照壁,正面刻着黄大仙牧羊及兄弟驾鹤骑鹿双双飞升的浮雕。祭坛更为奇妙,当站在太极图的阴阳鱼处讲话,能听到四方传来的回音,这便是金华山之“穴”。

黄大仙祖宫主要有大殿(赤松殿)、三清殿。前者殿内供奉着黄大仙坐像,左右两壁的浮雕,刻有黄大仙从儿时牧羊到得道成仙再到香港显圣等26个典故,人物栩栩如生。业界称,金华山上的几座宫观,作为整体,定位各有不同。兰溪是黄大仙的出生牧羊地,祖宫是黄大仙的修道成仙地,赤松黄大仙宫是黄大仙的济世度人地。
其实,金华山、黄大仙与义乌有着千丝万缕的关系,渊源颇深。义乌则是黄大仙信仰的传播地。
义乌相关史料证实,葛洪撰写的《神仙传·皇初平》,是采集自发生在古乌伤大地上的神仙故事。在各种地方志上,都有葛洪在乌伤(义乌)活动的记载。其中康熙《金华府志》载:“葛公山,(金华)县东七十五里,一名葛仙峰。五峰卓立霄汉,下二石笋,高数丈,如华表,抱朴子(葛洪)炼丹之处。”嘉靖《金华县志》亦有相同的文字记载。
而葛洪在会稽炼丹,就是奔丹溪而来。黄大仙出生地丹溪,属义乌赤岸辖区。《义乌县志》考证,丹溪之名源于其沿岸的红色土壤,水映岸赤,故称“赤岸”、“丹溪”。加之该镇有一条著名的丹溪(古代也称“赤岸溪”)。在地方传说中,该溪流的名字常被附会为黄大仙当年在此采药、炼丹所致,因而得名“丹溪”。万历《义乌县志》载:丹溪,去县南四十里,旧名赤岸。另据赤岸朱氏宗谱介绍,朱氏先祖朱汎,在晋永兴中(304—306)任临海太守,秩满徙乌伤县蒲墟定居。后朱女适王亲,迎之日两族车红辉映,因名蒲墟为赤岸,即丹溪。
在佛堂、赤岸地域,涉及葛洪的地名甚多,除了葛仙村、葛仙峰、葛仙屏、葛溪等,还建有葛仙书院,在葛公山上还有炼丹炉。同样,在丹溪附近,自古以来留存的有关黄大仙遗迹、传说也不少,包括“叱石成羊”的故事就发生在羊印村。据万历《义乌县志》载:“羊足迹石,在东(莱)山之侧,石上有羊迹十余如印泥中,深半寸许,不娄剜刻,号羊迹石,旧传葛仙翁饮羊于此。”
羊印村现位于天龙山的山脚,目前矗立着黄大仙的塑像。顺山路而上,能一睹“大仙石磨”之景,传说是黄大仙取石为磨,制药济世留下的痕迹。
在赤岸,与黄大仙相关的传说地名也俯拾皆是,诸如:皇门殿、皇院、皇庐、皇川等。古时“黄”“皇”相同,以“皇”替代“黄”,旨在纪念黄初平。有学者还称,这有否可能是“婺之隐姓丹溪黄氏”的隐居地。

金华山,并非一座孤立的山峰,而是一片连绵的山脉区域,支脉延伸至周边多个县市。义乌即位于金华山系的东北麓。义乌赤岸镇与黄大仙的传说关联,虽不如金华山核心区那样直接和密集,但在民间信仰、地理风物和宗族纽带中,仍能找到清晰的渊源和独特的文化痕迹。据《金华府志》等记载,黄大仙的师父葛洪(东晋道教理论家、炼丹家)的后裔中有一支曾迁居义乌。赤岸作为义乌重镇,作为金华山黄大仙祖庭的辐射区域,存在黄大仙信仰通过这种隐性的“师承-地缘”纽带传播的可能性,也经得起一种文化层面的推演。

当然,也有文史工作者说,义乌赤岸镇的黄大仙传说,并非历史意义上的“仙迹”,而是黄大仙信仰文化在传播过程中,与当地著名风物(丹溪)相结合,所产生的一种美好的民间文学附会。这就需要人们作进一步考证和挖掘。
文/王曙光 摄影/郑小平 吴优赛 王军生 黄辉 王春平 陈静等


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