“川西第一道观”——成都的青羊宫

位于四川省成都市一环路西二段的青羊宫，侧依锦江，是全国著名的重点道教宫观和游览胜地。

作为“川西第一道观”，青羊宫的历史交织着神话传说与真实记载，充满了神秘色彩。

青羊宫始建于周朝，初名青羊肆。传说周昭王廿五年，老子出函谷关千日后，于此地第二次降生并度无上真人尹喜成仙。青羊宫并因此成为太上老君的道场，每年农历二月十五日都有盛大的太上老君圣诞祝寿法会。

青羊宫真正成规模的建设始于唐朝。据《蜀王本纪》等记载，唐朝末年，为避黄巢之乱，唐僖宗逃到成都驻跸观中。一天，他梦见一只在战乱中走失的青色羊子出现在城西。醒后派人寻找，果然在玄中观（青羊宫前身）附近挖到一块刻有“太上平中和灾”的玉砖。僖宗认为这是太上老君（老子）显灵、预示天下太平的吉兆，便下旨赏钱二百万，将道观大加修葺，并正式赐名为“青羊宫”。自此，青羊宫从一处地方道观升格为皇家敕建宫观，地位尊崇。

宫殿明末毁于战火，清康熙六至十年（1667-1671）又开始大规模重建，奠定今日布局。

现在，青羊宫是成都的文化地标与道教活动中心。

青羊宫的建筑排列很有特点，主要殿宇都位于一条中轴线上，从山门 (灵祖殿)开始，到混元殿，再到八卦亭，再到三清殿，再到斗姥殿，最后到后苑三台 (说法台、降生台、紫金台)，由南向北层层深入。

灵祖殿又名灵祖楼，属青羊宫山门内第一重殿宇。

原山门建于明代，重建于清光绪年间（1875-1908），重檐歇山顶，匾额“青羊宫”三字为清乾隆年间成都令安洪德所书。

灵祖殿占地约四百平方米，高约二十米，为楼底式结构，前后撑弓与楼栏上雕刻有各种古典图案，技艺高超、细致美观。殿内供奉之"先天王灵祖师"神像，亦称玉樞（读作shū）火府天将"，或灵官王元帅"。专司天上人间纠察之职，常镇守山，为道教护法神将。

五十年代因建设需要改建，现新山门与灵祖殿修为一体。

混元殿重建于清光绪年间(1875—1908)，占地面积约六百平方米，内有二十八根柱子，高约二十二米。

殿内正中供奉着道教至高神混元祖师（即太上老君）圣像。祖师手持混元乾坤圈，象征着世界的本源处于混沌状态，体现了道教的宇宙观。

后殿供奉着慈航真人，即佛教中的观音大士神像。传说慈航真人是道教十二金仙之一，后转世为女身，为女子开辟了出家修行之路。

八卦亭建于清代，是中轴线第三座古建筑。八卦亭为独特的木石结构，不用一钉一铆，非常精巧。其布局紧凑、精巧大方，极具高超精巧的建筑美学艺术，是清代建筑美学的巅峰之作，亦为青羊宫中标志性建筑之一。

八卦亭重建于清同治十二年至光绪八年（1873-1882)，亭高约二十米，占地面积近三百平方米。

亭子建于八卦台之上，台基分为三层：底层为正方形，代表"地方"，上面刻有乾、兑、震、离、巽、坎、艮、坤八卦卦形；中间一层为八边形，代表"八卦列次"；最上一层为圆形，代表"天圆"。三层台基也寓意着"天地人"三才思想。

八卦亭身亦有八面，同时对应着八卦。整座亭宇都是木石结构，相互斗榫衔接，无一楔一栓，浑然天成。

亭有十六根双排擎檐石柱，其中外檐石柱为八根浮雕镂空滚龙抱柱，气势磅礴，栩栩如生。亭内供奉老子（即太上老君）骑青牛西出函谷关之法象，庄严而神圣。

该亭内外共雕有八十一条龙。传说当年建造卦亭将要竣工的前夕，位于乾位石柱上、面对三清殿的一条石盘龙，得天地之灵气，吞云吐雾，犹要复活，欲腾云而去，被高道祖师（一说月御值日使者）发现，以神拳将其定于柱上。此后，每一代的八卦亭整修工匠们都有意保留了这个拳印。因此，现在人们依旧可以在这根乾位石柱上，看见这个非常清晰明显的拳印。

八卦亭四周环绕着参天古木，因此这里的气场十分清雅安宁。缓缓稳步地绕走八卦亭数圈，一边用心感受四周祥和的自然之境，专注当下，宁静身心，体悟天地。在信息爆炸、浮华焦躁的当今时代，转亭的"减速慢节奏"，无疑能让人们从碎片化的焦虑中抽离，重新感知身体与天地环境的联系，为迷茫的自我提供一处精神锚点。

三清殿为青羊宫主殿。始建于初唐，重建于清康熙八年（1669)，总面积约为一千六百平方米。大殿正中供奉道教最高尊神"三清"圣像，中为玉清元始天尊，左为上清灵宝天尊，右为太清道德天尊（即太上老君）背面供奉纯阳演正天尊（吕洞宾祖师）、太乙救苦天尊、钟离祖师（钟离权祖师）神像。两侧供奉十二金仙神像。该殿现有独角铜羊、幽冥钟、吕祖碑、三丰碑、明代化钱炉等珍贵道教文物。

三清殿殿前的两只铜羊是“镇宫之宝”。其中的单角铜羊造型奇特，是清康熙年间进士张鹏翮（读作hé）从北京移往成都捐献给青羊宫的。

据《成都志》所载:"铜羊，在青羊宫内，高二尺余，长三尺。旧有铜羊，明末，兵乱失去。"于是，清雍正元年（1723年），武英殿大学士兼吏部尚书张鹏翮买来送给青羊宫，以补其迹。张鹏翮并赋诗曰：“京师市上得铜羊，移往成都古道场。出关尹喜如相识，寻到华阳乐未央。”

此羊看似羊，其实是十二生肖的化身结构：鼠耳，牛鼻，虎爪，兔背，龙角，蛇尾，马嘴，羊须，猴颈，鸡眼，狗腹，猪臀，是青羊宫的镇宫之宝。

"抚罢铜羊祝病消，三清古殿把香烧。"相传铜羊可治病，信众们身体上哪里有疾病，再摸摸青羊身上对应的部位，疾病就会消除。天长日久羊身光滑透亮，充满了生命力，就像活的一样。

双角铜羊是由成都信女张柯氏特请云南匠师陈文炳、顾体仁于道光九年（1829年）铸造的，以配独角青羊。

斗姥殿是全宫唯一采用道教旋涡纹斗拱的建筑，且是二层楼阁，别具一格。 “斗姥”即北斗众星之母，独特的斗拱可能象征星辰运行。

玉皇殿始建于清道光年间（公元1821-1850年），重建于1995年。楼底式结构，楼上供奉玉皇大帝神像，楼下供奉三官大帝、紫微大帝和真武大帝神像。

说法台建于清康熙年间（1662-1722),太上老君曾在此现身为关令尹喜真人讲经说法。殿内供奉太上老君说法神像。

降生台建于清康熙年间（1662-1722)，相传老子曾化身于此。殿内供奉太上无极圣母（即太上老君之母）神像和老君降生像。

唐王殿（二仙庵）位于轴线末端，相对独立。内有幽静的花园和茶园。体现了道教“洞天福地”的修行思想，是世俗与修炼空间的过渡。

二仙庵原为青羊宫东侧的一个花园。清康熙三十四（1695）年，传有吕洞宾、韩湘子二仙显迹于此，四川按察使赵良壁捐银创建二仙庵，延请陈清觉主持庵事。

陈清觉（1606-1705年），道号寒松，又号烟霞，湖北武昌人。弱冠登第，为少年名进士，入庶常。后辞官入道，至武当山太子坡拜龙门道士詹太林为师，为龙门派第十代弟子。

清康熙四十一（1702）年，康熙赦封陈清觉为“碧洞真人”，又钦赐御书"丹台碧洞"和"二仙庵"匾额。陈清觉以青城山、成都二仙庵、青羊宫为中心，创全真龙门派丹台碧洞宗，广收道徒，"碧洞宗"成为在四川道教影响最大的一个宗派。

二仙庵是西南地区唯一具备开期传戒条件的丛林，自清光绪十三（1887)年，二仙庵传成共60期。

吕祖殿是二仙庵正殿，占地面积约九百平方米。自清嘉庆十九年后，一直作为四川省专祀纯阳帝君的祭祀场所，又为传戒期间醮仪坛场。2004年维修后，正中供奉纯阳演政警化孚佑帝君神像，两侧供奉全真鼻祖重阳全真开化辅极帝君（即王重阳祖师）及七真神像。

二仙庵山门始建于清代，1957年拆毁，2003年重建，占地面积约二百八十六平方米。分左、中、右三道双扇门。中门上方是康熙帝御书"二仙庵"匾额，内正中供奉道教护法神王灵官神像。

文昌殿原为玉皇殿，属清仿明代砖木结构及楼底重檐式建筑。经2005年全面维修后，现在改为以供奉谈经演教消劫行化更生永命天尊（文昌帝君）为主，另供奉正一福禄财神赵公元帅、九天采访三界药王天医大圣开元普度天尊（药王孙思邀）神像。外左侧原为三皇殿，右侧为百神殿（今为道教文物展厅），两段均为清代建筑。

……

青羊宫在整体布局上有着严谨的皇家秩序与川西风格，整体建筑采取了坐北朝南的传统方位，彰显其皇家敕建的崇高地位；核心建筑严格遵循道教宫观“中轴对称、逐级升高”的规制，主要殿宇——山门、混元殿、八卦亭、三清殿、斗姥殿等，排列在一条南北中轴线上，体现尊卑秩序。这与四川民居“因地制宜，顺应自然”的散落布局截然不同。

四川民居的朝向习俗讲究自然条件优先于固定礼制，而非绝对遵循“坐北朝南”的统一标准。这种灵活性与四川独特的自然环境（地形、气候）和人文历史密切相关，最终选择在安全（避灾）、舒适（通风采光）、文化寓意（风水祈福）等多个因素间取得动态平衡。

虽格局严谨，但建筑细节，如青瓦红柱、轻盈的翘角等又融入了川西地区清新秀丽的风格，充满了川西建筑的灵动之感。

总之，青羊宫是个恢宏又神秘的宫观，南宋何耕的《青羊宫》诗中提到的“一再官锦城，咫尺望琳宫……缥缈百尺台，突起凌半空……凭栏俯修竹，决眦明孤鸿……”正是描绘其壮观景象的。

即便如此，青羊宫又是个宁静的地方。明朝人陈琏的《青羊宫》正是描绘了青羊宫的高耸和远离尘嚣的清净：“青羊宫殿倚璇宵，昔日曾闻绛节朝。灵胜自知钟井络，清高原自隔尘嚣。火烘丹鼎烹铅汞，花落仙房听凤箫。令尹不来春寂寂，碧桃开遍遇仙桥。”