海岸潮生，浩淼接天。霍山，这座充满了神秘色彩的古老山脉，从台湾海峡西岸耸起，形成了距中国大陆海岸线100公里内的最高峰，构筑起第一道生态屏障,巍峨起伏，波澜壮阔。因霍桐真人在此山居住修炼而得名。在三国魏晋南北时期,霍童盆地依然被海水淹没着 ，而霍童溪在那时是将霍童“小天湖”与三都澳“大天湖”连接起来一条小海峡。海船可从三都澳驶入，经霍童溪海峡，直达这座美丽缥缈的“海上仙山”。
或许远离中原，远离世间的纷扰，霍山在道家学者心目中是神一般的存在。许多顶级的道家学者如葛洪、邓伯元、陶弘景、司马承祯等圣贤高士都不辞千里之远、不计岁月之艰，纷纷踏上了寻觅霍山的征程。现代的学者将霍山称之为中国早期南方道教的圣地。早在公元456-536 年，南北朝时期的大文人、著名道士陶弘景所处的北方局势不堪，百姓无处可去，只能被迫逃往南方。而南朝在度过一个相对短暂的安稳时期后，便又纷乱四起。由于割据和战乱，能够让陶弘景前往游仙静心炼丹的名山变得极为有限。于是，修道心切的陶弘景以一颗执着的道心，另辟蹊径，根据智圣东方朔留下的《五岳图》的指示，从黄岩青嶂山乘着小舟一路南下，爬山涉水寻到霍山采炼丹药。
陶弘景在自编的《周氏冥通记》一文中自述到“乘海舫取晋安霍山”。三国魏晋南北时期的闽东海上交通比陆路交通发达更早，海路便是当时中原汉人进入闽东的重要线路。
霍童盆地“双天湖”的“海上仙山”形态，是洞天福地的最 理想格局。当陶弘景正式踏入了这片仙境，就感应到霍童洞 天这所自然道场的造化神奇。“大有灵应感对，事秘不书。”成了陶弘景宗师抵达霍山心路历程的真实写照。灵应感对，指的就是来自神奇的显现感召。陶弘景来到霍童洞天后或在梦中见到了司命，并接收到司命赐予的神谕，或获得丹药秘法，因而便常驻于此霍山修炼。霍童洞天宏大神秘的能量场让陶弘景这样酷爱写笔记的学问家也心生敬畏，惜字如金，事秘不书。这也真真切切地证实了霍童洞天在“神界”与“修炼界”的崇高地位。
仙山隐隐，灵水潺潺，大霍山神奇的魅力是照彻道家修行者心中不灭的灯火。陶弘景的三传弟子，上清派真人司马承祯追随着祖师的脚步来到了霍童洞天修炼。这是唐高宗永淳二年，公元 683 年的春天。一位头戴紫阳巾，身穿八卦衣，鹤顶龟背的老道士，拄着藤杖，在徐徐清风中飘然来到霍童山下，开启了在此弘扬道法之路，并留下“寻大霍，采金瓶之实”的记载。而现在，我们已无法得知金瓶具体为何物，但它无疑是一种被圣贤记录在册的霍山炼丹的重要物质。司马承祯得道成仙后即驾鹤西去，后来的传人为了纪念祖师，便在此林间修建落成了一座道观，名为“鹤林宫”。霍山鹤林宫在古时为道教四大名宫之一。唐代天宝年间，一尊刻有“霍童洞天”的石碣置于霍山鹤林宫。这石碣， 目前依然供奉于鹤林宫。面对这尊来自盛唐时期的镇山之宝，神圣之感油然而生，是传承不绝的法脉丰碑，更是霍山崇高文化地位的真实写照。
云雾深深，花木喃喃，探究天人之秘永远是道家人物不懈的追求。宋代白玉蟾祖师曾为寻师问道先后两次到访霍山，在初来乍到的旅程并不顺利，甚至吃尽苦头。可这千般辛万般苦，也更加激发了白玉蟾求道的决绝之心。开禧元年（1205）的中秋佳节夜，在师父陈泥丸传授了金丹之法并初步修成后，二人再一次来到了霍山寻道。只见霍山的大童峰深邃藏秘，当时道教在霍童的标志性建筑霍林宫就隐现在这山林之中。白玉蟾与师父二人在宫里焚香祷告，随后便迎来了两位祖师。祖师为白玉蟾点明了秘不外传的修炼秘诀。经过师父的精心指点， 白玉蟾丹道功夫突飞猛进，能量层次获得了极大的突破，道法自然，成为道家修炼的集大成就者。这场白玉蟾祖师亲笔记录的“霍山论道”也是道家发展史上第一次被记录在案的高人在霍山召开的顶级修炼议会，或许也揭示了道家的天机所在。
多少年来，一个个矢志到霍山的修行者，以置生命于度外的勇气，以志在突破自我为使命，向生命的极限处昂然奋进，正是这种勇毅地坚持和传承，渐渐地形成了霍山独特的修炼体系，以“吞日丹景法”为主体的功法是霍童洞天贡献给世人探究天人之秘的独特奇葩。
霍山不仅在道家修炼史上是一块瑰宝之地，还在佛家文化的缘起传承中有着举足轻重的地位。在宁德虎贝镇东北部的狮子峰中有一个充满传奇色彩的石窟 -- 那罗延石窟。那罗延是梵语天上大力神的意思。护法如石窟作狮子吼般威严。位于这座石窟中的那罗寺以天然石岩为顶，片瓦不盖，岩上雨露涓滴，只落在廊前不到四米远的地方。在唐则天朝时，一个从遥远的高丽国来的高僧，元表禅师受到天冠菩萨的指引，带着华严经不远万里地来到霍山那罗的一处石窟传经说法。五代末，吴越国王钱弘俶听闻支提山天冠菩萨的传说，便询问祖籍在福建的杭州灵隐寺了悟禅师，了悟禅师向吴越王讲述了鹤林胜境、高丽僧人元表传经等霍山故事，坚定了吴越王输金建寺的决心。如今，我们能看到的著名景点“天冠说法台”就位于支提寺和那罗寺之间，有传说为天冠菩萨分身说法之处。佛教文化和中国的华夏文明相辅相成，将里面的博大、包容、明智、 自尊融合在一起，霍山也成了文化大融合的津梁和道场。
物华溶溶，天宝灼灼，霍童山历来就是药用植物的王国。陶弘景在其撰写的《真诰》一书中也有多处关于霍山药草的记载。五色隐芝应当为灵芝的一种。而青精石饭是道家辟谷时所食之药丸。辟谷以静功为主，有规律地吃营养丰富的食物精华或补品，配合气功呼吸，是古人常用的一种养生之道。仙人采药炼丹离不开灵芝和野茶树。陶弘景不仅是个高仙大德，而且是个知茶、识茶的医学家。陶弘景南下霍山时，为霍山带来了中原的茶文化。如今，千年野生母茶树依然很好地生长在他曾隐居的天山山麓，演绎着天山绿茶独特的传奇。
韬光隐隐，润物悠悠，思想与文化融入了热土融入了烟火。隋朝谏议大夫黄鞠入霍挖龙腰兴水利，带来了中原的农耕文明，为霍山山水铺染了华丽的风采。道家文化便于农耕文明在这片神奇的土地上朝夕相处，水火交融。荟萃地方武术、音乐、机巧于一体的“ 中华一绝”国家级非遗--霍童线狮，其催人奋进的鼓声已在全国和世界的舞台上响起，传承和演绎着洞天的卓越与不凡。顺着霍童溪一路直下，霍童山下的霍童镇里象征文运昌盛的文昌阁、武运昌盛的武胜庙、青砖木雕的三合土墙楼阁、古屋夹道的老街等历史遗迹都饱含着深厚的文化底蕴。
晨间踏入霍童老街，伴着巷子深处悠远绵长的打铁声和清脆悦耳的磨剪声，细品铺子里热气腾腾的芋头包、油润爽滑的卤水豆干、香醇酥脆的八仙糕、光饼，感受霍童老街这一步一匠心，一铺一人生的市井烟火。在这霍童古镇的每一处角落，聚拢来的是烟火，摊开来的是人间。
洞天文化在建筑上留印留痕。在这一片山水中，湖光山色与村庄相互映衬。千年古村梅鹤的石阙门--大厅的鹤形建筑群，集道佛儒一体的东岳宫，邑坂村古色古香的八卦形布局，依然在无声地叙述着洞天的传奇。站在拱桥上，遥看古民居鳞次栉比，错落有致，暮色生烟时，坐看着霍童溪在银光下缓缓流淌，仿佛揉碎了所有静好的时光，安然入世，温柔了溪水叮咚过的一切岁月，如入道家的世外桃源，袖里乾坤。
霍童洞天水 口的滩林，春天里栖息着无数大大小小的白鹭。 白鹭在洞天的田野、森林中自由地翱翔、鸣唱，拓展着洞天无限的生命空间。霍山人有句世代相传的俗语：白鹭白，通天白。通天白，感觉更像是霍童洞天强大的气场和文化魅力，在新时代的高级生态文化社区建设中熠熠生辉。（黄靖媛 波士顿大学艺术管理学硕士）
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