成都向西1.5h！这里藏了个“三色”宝藏小镇→

文井江水流过千年

冲刷出一个叫高何的川西小镇

这里曾是秦汉要塞的屯兵重地

是茶马古道上邛茶直供康藏的起点

是南宋高僧为镇妖氛

而建塔藏舍利的神秘道场

更是红军长征驻留112天

刻下数百条标语的红色沃土

当山水风光遇见层层叠压的历史

高何镇便不再只是一个地理坐标

而是一部活着的史书

......

高何镇，位于邛崃市西南外约40公里处。东邻火井，北连南宝，南靠天台，西接龙门，蜿蜒起伏的山丘之中，间有平坝，文井江穿境而过，抬眼四望，高何一带真确是山清水秀、风光优美之宝地。

▲乡场全貌（2024）图片来源：《成都的那些老场镇》王闻天/摄

从秦汉要塞到茶马古道

秦汉时期及以前，高何一带多为邛人聚居地。相当长的时间里，这里为临邛与汉嘉郡两地的交界处，也是官家屯兵驻防的重地。

旧志记载中的长松县，设置于唐武德元年（618），治地即在今高何“一根枞”处，时属雅州辖管。长松县后于唐武德五年（623）废。宋代，高何一带为火井县礼泉乡地。唐宋时期，这里为多民族聚居地，因地理位置和当地丰富的茶叶资源，逐渐成为茶马贸易的重要关口。邛崃黑茶，历史悠久，早在汉代时就远近闻名。至唐宋时，高何一带成为黑茶产地及官方“茶马互市”的主要区域。

▲邛崃山脉东麓的茶园图片来源：看见邛崃

元代，邛崃西外各边地被收复一统。明代承袭元制，在西南少数民族地区普遍实施土司制度和卫所制度，于此地设置了千户所，为天全“六番招讨使司”辖。至今当地还留有“土司衙门”遗址。

▲土司衙门图片来源：醉美邛崃

清初，实行里甲制度，这一带隶属于邛州文台里十甲。清乾隆《邛州志·风俗》中记有：

“文台里在州之西南，界连天全之土司，汉土相杂，深居山涧，民多简朴。”

清康熙时期，外省多地移民先后迁至这一带插占落业，与当地元明时期留居的住民，以及当地羌族居民一道，兴微继绝，重振乡里。人丁兴旺，五谷丰登，农商贸易日渐兴盛，至清中期时，此地先后设立了何场、高兴场，后来又设立了沙坝场。

民国时期，于高兴场、何场两地设置总保，为火井县第七区所辖，后改设为高兴乡与何家乡。

20世纪50年代，高兴乡与何家乡合并为高何乡；1992年，高何乡改设为镇。2019年12月，高何镇合并于天台山镇。

直供康藏的邛崃黑茶

高何一带，坝区广阔，这里水丰土沃，物产多样，适宜人居。清代晚期至民国时期，这里的乡场街市已形成规模，农商贸易繁荣兴旺。高兴场、沙坝场、何场，三处轮流逢场，给当地及四周乡人提供了便利。

当时各场都设有蔬菜市、粮食市、禽蛋市、生猪市及牛马市等，各类商家。特别要提到的是当时的茶店，即专门收售邛崃本地茶叶的商店，生意兴隆，名气很大，茶叶主要销往康藏地区。

▲邛崃黑茶图片来源：看见邛崃

关于当时的茶叶等次及茶种保护，民国《邛崃县志》中有这样的记载：

“其茶有五等，与《旧志》邢业茶不同：一曰砖茶，用细毛尖刺，一斤一砖，十六砖为一包；二曰金尖，次于砖茶之细；三曰金玉，又次于金尖，皆有叶无干；四曰金仓，叶而带干，叶干皆细；五曰老穰，干多叶少。茶果禁出关，防茶种之流播于关外也，销场在打箭炉。”

旧时的“邢业茶”，以邢姓制造者而得名，又称“火番饼”“锅焙茶”。“打箭炉”即今康定。

▲邛崃黑茶图片来源：看见邛崃

南宋遗存的舍利之谜与建筑奇观

2013年4月20日，芦山县发生7.0级地震，高何因紧邻芦山，也遭受重创，多处民居建筑被毁损。灾后重建中，高何镇进行了重新规划，新起的镇场街道宽阔，略带民国时期风格的楼房，联排而建，装饰整齐划一。古旧建筑，多已不存。场西外王家村的“土司衙门”，残垣断壁，来人只能从其石砌的院墙和屋基去想象这“官房”当年的气势与规模。

楠木溪的“陈家大院”，当为旧时高何一地最为富丽华贵的民居院落。陈氏先祖于明中期时由山西洪洞县落花溪避难入川，家境殷实，门风一贯，几百年里，陈氏族人在此传宗接代，兴旺发达。

▲楠木溪边的陈家大院（2018）图片来源：《成都的那些老场镇》徐平/摄

来高何游玩，石塔寺应是必选之地。石塔寺位于高何镇西外楠木溪旁的山腰上，因寺外有一石塔而得其名。该寺始建于南宋乾道五年（1169），寺内的《重刊古志》碑上记载有：

“大宋国西蜀郡邛州火井县生生螟蝗叠生，田禾损伤，五谷不熟，人民饥窘，殊为难堪，幸值宋之乾道四年戊子，有僧安静方游而来，驻锡于山，见群风四起，赫然有光。僧徘徊久之，喟然叹曰：‘此乃无佛圣所居，故妖氛得以作祟耳。’”

清嘉庆《邛州直隶州志》：

“石塔寺，一名大悲寺，在州西一百里，镇西山。宋乾道间火井县主簿王觉、住僧安静以其地多妖氛灾患乃建。宝塔高七丈以镇之。明正统时僧昌荣重修。”

▲石塔寺前的石塔（2017）图片来源：《成都的那些老场镇》徐平/摄

历经多次战乱灾害，几毁几建，寺内现存正殿为明代建筑，山门三叠重檐，样式别具一格。寺前的石塔，始建于南宋乾道八年（1172），高近18米，全部用红色砂岩砌筑，四方形基座各边分立“四大天王”，上部第一层须弥座每边各有三门，第二层带有柱廊，四方各有一佛龛，再往上是十一层塔身。亭阁式塔与密檐式塔两种结构相结合，该石塔建筑风格独特，其形制在国内现存古塔中为罕见。

▲石笋寺窟龛群（2017）图片来源：《成都的那些老场镇》徐平/摄

石塔塔身上刻有大字“释迦如来真身宝塔”。据记载中国境内共有19处供奉佛祖真身舍利的舍利塔，高何石塔寺中的石塔极有可能也名列其中。2014年12月，在对该塔进行维修时，于塔顶石函中发现了刻有“宝珠头舍利”字样的石碑。石塔塔顶与宝珠头之间结构复杂，锁扣紧固，考虑到拆卸中可能造成损坏，专家们建议保留原样，暂时不寻找舍利。历史悠久，样式独特，加之舍利之谜，该石塔吸引着远近僧人与信众前来拜谒，也让游玩者叹为观止。

镇东何场村还有一古寺——石笋寺。该寺始建于唐代，时名“七佛寺”，后因所据石山外形似笋，改名为石笋寺。现存寺庙建筑为清乾隆初期重修，后有多次培修，包括三圣宫、大佛殿等，供奉多位神佛。石笋山上另有分别凿于唐、宋、明各期的窟龛20余个。

红军长征驻留112天的精神烙印

高何镇东西两头分别有一座雕塑，雕塑主体为一个举着冲锋号的大手，雕塑前立有四个大字“红色高何”。1935年11月，中国工农红军第四方面军的多个部队约15000人进入高何，红军的到来，给这个山地乡镇留下了红色印记。