凡是在大学城曹家沟走过徒步路线的朋友，应该都留意过这块文物公示牌，上面写着 “曹家沟崖居”，这令我非常好奇，又勾起了我的探索欲望。
可是搜遍了四周，也不见崖居踪影，心中顿生疑惑，是不是文物牌子立得错地方了？
静下心来想了想，既然是崖居，故名思意，一般都是修建在陡峭的崖壁下面，而且是非常隐蔽的地方，不可能轻易发现。我们继续往前面搜索，就在离牌子50米的地方，发现右侧有条陡峭的上山小道，便决定沿着这条小道继续探寻。
山路崎岖狭窄且险要，左侧是10多米的悬崖，每一步都要小心，有些地方必须四肢并用才能通过。
功夫不负有心人，终于在一处崖壁下发现了崖居身影，天啦，这还不只一个，这分明是一处崖居群。
爬上来回头看了看这地型，左侧为陡峭的崖壁，右侧为悬崖，上来就一条不足一米宽的崎岖小道，古人把居所修建在这里，一定是出于安全上的考量。
朋友祝哥从其中一个洞室探出个脑袋，像不像被压在五指山下的泼猴儿？
数了一下，一共有五个洞室，洞门呈卷拱型，高度大概不足1米，只有弓着身子才能进入洞内，下面就来揭开它的神秘面纱。
别看洞口这么小，进来后别有洞天，内部相当大，我1米78的身高在洞内是完全能够站直行走的，并且内外温差悬殊，刚刚在外面还挥汗如雨，进来后却十分凉快，让人真切体会到什么是 “冰火两重天”。
前面三个洞室被打通了连在一起，这显得格外的宽敞。从墙体的凿痕可以看出，这都是古代先民用细錾子慢慢打磨出来的，在岩石里开凿这么大的居所是非常不容易的。
洞门顶部开凿有一处凹槽，从结构功能判断，此设计应为安装门体所留，其核心作用便是阻挡风雨侵入洞内。
内部石壁上也有这类孔槽，这些都是作为木质结构的支撑点，古人把木桩打入孔槽内，在此架起阁楼，或者是木床、置物架之类的起居设施。
在一号洞室内还发现了古人留下的文字，大致能辨认出“天下太平”的字词。
二号洞室这里凿刻的是“共享太平”还是“国享太平”？不太确定，从这些简单的文字反映出洞室主人生活在兵荒马乱的年代，并且对“无战乱、无灾荒”有一种强烈的渴望。
三号洞室比较矮，无法站直，让我行走起来很难受。
洞室内发现一处排烟道，内壁已被熏得漆黑；角落处还留存着灶台的遗迹。综合这两处痕迹判断，该洞室应当是用于生火做饭的场所。
再来看一下四号洞室。
四号洞室同样不大，进来一片乱糟糟的感觉。
洞室的墙壁四周及顶部，布满了向墙体内部延伸的开凿印记。从这些痕迹来看，主人显然有扩大洞室的意图，而现状则明确表明，这项工程并未完成。
墙上还发现一个小孔，能看到隔壁的五号洞室，貌似洞主是想把四、五号洞室打穿连在一起，不知道是什么原因停工。
五号洞室的洞口半掩于杂草之中，从外面明显看出内部环境非常潮湿。
与之前的几个洞室相比，进入这个洞室的过程，相对而言没那么容易。
五号洞室同样是还未完工的项目，洞壁的处理比较毛糙。
地面布满积水，居住条件极差。结合现场痕迹推测，洞室主人在开凿过程中，或许因中途出现大量渗水问题，最终不得不放弃了后续建设。
小朋友担心有蛇，不敢进入，只是在洞口张望了一番^^。
五号洞旁边是更加陡峭的山崖，继续向上探索了一段，可惜再无发现。
曹家沟崖居除一、二号洞室外，其余洞室均未发现文字记录，导致其开凿年份难以精准判定。综合现有线索大致推测，这些洞室或建于清末白莲教盛行时期，亦有可能追溯至抗日战争时期。
崖居探索结束后，沿原路返回山脚，便可衔接曹家沟环线。这条线路难度适中、风景清幽，是一条体验极佳的亲子徒步路线。
最后对崖居做一个简单介绍
崖居，是旧时我国西南地区一种独具特色的居所，民间常称之为 “蛮子洞”“土匪洞” 或 “躲兵洞”。在战乱频发的年代，百姓为求自保、寻觅安全的安身之处，常会选择悬崖、岩壁等险要且隐蔽的地方，开凿修建这类居所，它是特定历史时期人们适应自然、应对生存危机的独特居住智慧体现。
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