莆阳福道15处景观串成线，线上挂着历史与文化

吴开荣

莆阳福道（凤凰段）北起东圳水库，南至木兰陂，总长约38公里，是省、市重点工程与为民办实事项目。福道建设不仅重视工程质量，还要彰显人文特色，精心打造成城市的会客厅，文化的高地。沿途有重要的15处景观节点，而景观节点独具特色的命名无增添了福道的文化内涵、历史文脉、幸福指数，更重要的是能以文载道、以文赋能、以文化人。

东圳怀恩

东圳水库，是莆田人民的“大水缸”，于1958年6月动工，1960年4月竣工，从此延寿溪水患根治，百万市民饮水得到保障。东圳精神是莆田市在建设东圳水库过程中孕育形成的宝贵精神财富，其核心内涵是“团结协作、艰苦奋斗、无私奉献”。当时首任莆田县长、东圳水库建设总指挥原鲁山亲临工地一线，夜以继日与民工共劳作。有一次，水库大坝被洪水冲垮，他冒雨站在坝上高喊：“水涨一寸，坝高一尺，我们誓与大坝共存亡！”大家士气倍增，严防死守，最后保住了大坝。

在东圳水库建设中，莆田13个人民公社的10多万干部群众、驻军部队等紧密配合，形成强大的建设合力。当时建设条件极为艰苦，民工们吃地瓜干、住草棚，肩挑土石、人力打夯，甚至在暴雨台风等极端天气下坚守工地。为支持水库建设，库区2666户13382人主动迁移，舍小家顾大家，毫无怨言。建设者们不计报酬，以工地为家，将个人利益置于集体利益之后，体现了无私奉献的高尚情怀。

饮水思源，前人栽树后人乘凉，来到大坝，感其人，怀其恩，致敬原县长，致敬10万军民。把感恩的心化作保护生态的践行者，化为建设新莆田的源源不断的动力。

2、闸口洪钟

此处景观在2号闸口。“闸口”有闸门，起到调控蓄水与泄洪的枢纽作用。闸口在泄洪时，水流奔涌而出，轰鸣巨响，声震山谷，犹如洪钟；洪钟大吕，冲天的水泄气势仿佛是对莆田人民战天斗地的一首赞歌，也是对建设东圳水库的一代人的致敬礼赞。

“闸口洪钟”既是水利工程的功能体现，也是东圳精神的铿锵表达，成为融合地标与文化的符号。

3、状元笔架

东圳水库坝头左侧群山呈现三山夹两谷，远观酷似笔架，汇聚莆阳文脉所在。莆田历来有“地瘦载松柏，家贫子读书”的家风传承，自古文风蔚然，科甲鼎盛，历史上共走出2482名进士，21名状元。状元情结老百胜喜欢，传承“状元”文脉；状元精神政府提倡，行行出状元，业业齐发展，弘扬“争第一。创唯一”的状元精神。

“状元笔架”既是形肖，又是期盼，更是传承。造化钟神秀，人心有神往。该命名体现了莆田“文献名邦”的美誉，彰显了科甲鼎盛的记忆，预示了生生不息的文化愿景。

4、佑见鹊桥

此处景观为渠道上的一拱形石桥，横跨渠道，桥身黝黑斑驳，乃时光沉淀下的印记。唐代莆田籍诗人黄涛《七夕》诗云：问道天河有鹊桥，年年此夕会今宵。无名石桥取“鹊桥”倒十分恰当而有诗意。鹊桥是牛郎与织女相聚之地，象征恋人有缘相会，是一座浪漫、幸福之桥。“佑见”谐音“又见”，既有莆田人虔诚福佑文化，又暗含民间传说牛郎织女“年年相见”的永恒意象。“佑见鹊桥”寓意期盼天下有情人终成眷属，俊男靓女喜结良缘。“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，让游客跨此桥而心生文化情愫，目及桥身而心驰银河。

“佑见鹊桥”以“桥”之实体意象，产生“鹊桥”之文化意象，终归“佑见”，有一种朴素的美好愿望。桥虽残，梦仍在。

5、老鸢巢

此处景观的山体呈老鹰展翅状，且据当地老人回忆，过去有很多老鹰在此筑巢、栖息、盘旋，结合山形与物象，当地人称此处为“老鹰巢”，而“鸢”古义常指老鹰，为显文雅一点，命名为“老鸢巢”。

“老鸢巢”莆田话字面意义就是老鹰的巢，既显示野性、又让人联想到北京的“鸟巢”，无形中提高档次。“巢”也可联想到“归巢”，在外的游子对故乡叶落归根的意味。“胡马依北风，越鸟巢南枝”“燕子归来寻旧垒”，鸟儿飞得再远也忘不了旧巢。人也是一样，走得再远心中总惦记着故乡，乡愁萦绕在心间。

6、泗华野趣

该处是泗华山上的一个观景台，在观景台上可俯看泗华全貌。“泗华”是地名，“野趣”源自附近的泗华郊外公园，“泗华野趣”隐含着一种亲近自然、享受原生态的“福”生活，与莆田“福”文化中追求幸福美好生活的内涵相契合。

徐寅在《郊村独游》诗中所写的“出门惟与野云期”的意境，与泗华溪所能引发的纵情山水、逍遥自在的闲适心境相通。徐寅选择回乡归隐，本身就是一种追寻“野趣”的生活方式。黄滔在《严陵钓台》诗中写到“终向烟霞作野夫，一竿竹不换簪裾”，也表达了钟情烟霞、甘为乡野之夫，不屑于官场浮华的心志。这种心境与“野趣”所蕴含的淡泊、真朴、逍遥的意韵是高度共鸣。唐代两先贤的诗句道出了崇尚自然野趣，今人观此地此景，不觉中有本土文化认同。

7、天马归德

此处景观在天马广场处，广场上矗立的两匹天马仰天长啸，四蹄腾空，动感十足。在广场可仰观天马山之巍峨，俯瞰市区之繁华。汉武帝《天马歌》诗云“天马来兮从西极，经万里兮归有德”，寓指“四方贤才，归顺于有德之所大汉”、天马归德何尝不是天马归莆，莆田既是文献名邦，又是国家级文明城市，更是东南经济新兴城市，人才归于有德之地——莆田，“天马归德”实至名归。

8、天空之境

该节点位于天马广场的下方，圆形设计映天穹如镜。此地独特的圆形步道设计，游客仰视时可见天穹如圆镜悬顶，暗含“天之明镜”的玄妙意境。同时，在古代，“镜”不仅用于照容，更是一种礼器，有“明镜高悬”“以史为鉴”之意，代表公正、反省和智慧。将这面“天镜”置于莆阳福道，也隐喻着此地作为“文献名邦”“御央之乡”，承袭着以天为鉴、修身明德的传统文化精神。透过镜面，蓝天白云千载空悠悠，

“天空之境”让游客在圆形天穹下感受到“诗行天地间，镜收千古月”的时空交响，既有木兰水镜之清澈，又有天穹明镜之朗照，更有“月下飞天镜”之柔媚。

9、智泉珠瀑

此为“莆田二十四景”之一，古已有之，文化底蕴深厚，现今仍是众多游客打卡地。智泉有首尾相连的三叠飞瀑，泻入深潭时，其凌空飘洒的水珠，在阳光下犹如万斛珍珠闪闪发亮，故而得名“珠瀑”。据说，此泉原名梅花漈，明代正德年间提学陈伯献辞官后隐居于此，反柳宗元“愚溪”和孔子不饮“盗泉之水”，把它改名为“智泉”并题刻于石壁，至今，崖壁上仍留有他当年的题刻。莆田人自古就有“地瘦栽松柏，家贫子读书”的传统，“智泉”两字一语道破莆田传统文化之精髓，堪与庐山东林寺的“聪明泉”相伯仲。

10、月季（济）慈云

此处景观位于石室岩山腰，拟种植月季花为植物园，附近也建有一观音亭。观音亭畔月季妍，梵音花影两相宜。“月济慈云”四字之妙，尽藏佛理花语之双关。月者，既喻月季繁盛如云霞铺锦，亦暗合佛门明月清辉之象；济者，承观音济世之心，也是传承第五届世界佛教论坛“佛教与公益慈善”主题之意；慈云者，直指大士慈悲如云覆世之境，而此间花云佛云竟成三重交融——月季成云是为花云，观音垂慈是为慈云，月光洒落更添清云。

“月济慈云”，夜空中一轮明月穿过淡云，明月皎皎，慈云缕缕；大地上绿草茵茵，绿树婆娑，蝉鸣蛙噪，清风徐来，天上人间，惬意至极。晏几道的“当时明月在，曾照彩云归”依稀浮现在眼前，民乐《彩云追月》仿佛回响在耳畔，美景美乐构成了小市民平凡生活的轻松画面。

月济慈云者，非惟景致之描摹，实乃佛性与自然之共鸣。游人至此，但见花映宝相，云绕梵铃，顿生红尘净土一念间之感悟。名之深意，正在于此。

11、广化塔影

莆田民间盛传：“未有兴化，先有广化；未有广化，先有文化”，广化寺承开莆来学之文脉，跻身“福建四大丛林”，被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院。广化寺东侧有一座八角五层空心仿木构楼阁式石塔，是为“释迦文佛塔”，距今近千年。“塔影”则指此塔映渠道水面的倒影，水波粼粼，塔影幢幢，宁静庄严。名寺伴名塔，渠水护寺塔，唯美画面古朴又温馨。

12、开莆来学

“开莆来学”这一名称，蕴含着对郑露三兄弟在莆田开创儒学教育与传播事业的深切纪念。郑氏兄弟在此创建“湖山书堂”，将中原儒学带入当时尚属文化欠发达的莆田地区，开创性地建立书堂、收徒授课、教化乡民的功绩，被认为是福建第一所民间私人学校，为莆田的文化教育发展奠定了基础。后世为此立“开莆来学”牌坊，坊上“道承东鲁，学启闽南”（或“学启南闽”）的题词，恰是对其传承山东曲阜孔孟正统儒学、开启闽南（或福建南部）教育之风这一历史贡献的高度概括。“开莆来学”不仅仅是一段历史佳话，更是莆田文化身份的源头标志和精神图腾。它象征着文明的开化、教育的重视以及文化的传承。

13、钟潭噌响

钟潭噌响”是原莆田二十四景之一。相传东越王余善反叛汉朝，兵败后率残部被汉兵围困于此，其亲信将玉玺藏于金钟投入深潭，此潭因此得名“钟潭”。当瀑布水流撞击深潭时，发出如钟鸣般的巨响，故有“钟潭噌响”之名。

其实“钟潭噌响”四字，出自苏轼《石钟山记》里的名句“噌吰如钟鼓不绝”，借指地形如钟的钟潭，有一条瀑布从山崖高处跌落潭中，潭水溢出后，又分成三股小瀑布，分别注入下方的小石潭，其上下一路水声，如钟，如鼓，噌吰作响，山鸣谷应，余韵不绝。

14、飞虹卧波

木兰溪上见长虹，铁管横波势若龙。杜牧《阿房宫赋》里有“长桥卧波，未云何龙”，极言阿房宫之盛，让人容易联想到管道的壮观。

飞虹非徒具形貌，实载莆人治水智慧，昔有木兰陂镇海潮，今见倒虹管引清流。溪水经虹管腾空而过，似天河倒泻，润泽北岸。名中“飞”字显奔流之势，“卧”字彰稳固之姿，工程匠心与文心在此交汇，恰应“科学艺术两交融”之旨。

15、凤凰屿上

语出《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爱止。”“凤凰”，直接点明节点位于莆阳福道凤凰段，同时借助凤凰的美好意象，提升文化品位，寓意吉祥、焕新与升华。“屿上”直接点出了其所在的地名，另外，董田地处福建沿海，水系发达，境内有木兰溪等河流，古代兴化平原曾是一片“水乡泽国”。“屿”通常指水中岛屿或隆起的高地。木兰陂位于木兰村和屿上村之间，而水利博物馆建在木兰陂旁，与屿上一词暗合，也象征着该节点是莆田治水的亲历者和见证者。

“凤凰屿上”既呼应了莆田城西的凤凰山地标及萧阳福道“凤凰段”的背景，又形象地体现了水利博物馆与木兰溪水相伴相生的关系，更寓意着木兰溪治理如同“凤凰涅槃”般历经艰辛而重获新生，从历史上的水患之地变为今日的安澜清波和幸福之道。

后记：为莆阳福道命名是市政府点题，市政协答题。市政协组织“挖掘历史文化故事，赋能民生工程”课题组，经过多次实地调研，多场集思广益会议，形成以上15处景观节点命名，待市政府审定公布。若你有更佳命名以及历史文化解读，请再评论区发表高见，共同赋能莆阳福道，弘扬莆阳文化。