曲靖楚雄纪行之八：狮山古联，道尽帝王身世浮沉

曲靖楚雄纪行之八

狮山古联，道尽帝王身世浮沉

吴家良

狮山古联，道尽帝王身世浮沉

云南楚雄武定狮山正续寺，因与明建文帝朱允炆的传说紧密相连而名扬滇中。据传，靖难之变后，朱允炆曾隐迹于此。寺中藏经楼内，至今仍供奉着他身披袈裟的塑像，旁有“僧为帝”一联，更遗有其题诗石刻与手植古木，历史气息浓郁。明清两代，彝族凤氏土司屡次捐资扩建寺院；至康熙年间，僧人又增建“建文阁”以奉祀建文帝，相关传说亦被清代方志所收录。这段绵延的历史与珍贵的建筑遗存，为研究明代历史提供了独特而重要的参照。

正续寺相传为明惠帝朱允炆于永乐元年（1403）避难入滇后的出家之地。藏经楼下塑有其像：身着袈裟，双手合十，左右各立一太监与老臣。旁悬一联，道尽沧桑：

“僧为帝，帝亦为僧，数十载衣钵相传，正觉依然皇觉旧；
叔负侄，侄不负叔，八千里芒鞋徒步，狮山更比燕山高。”

据《明史·恭闵帝纪》载，朱允炆为明太祖朱元璋之孙，太子朱标次子。洪武二十五年（1392）朱标病故，他被立为皇太孙，后继承帝位，年号建文。在位期间推行新政，重农兴学，整顿吏治，赈济灾民，并力行削藩，以强化中央集权。然而建文元年（1399）七月，燕王朱棣以“清君侧”为名起兵，四年后攻入南京金川门，“宫中火起，帝不知所终”。自此，“滇黔巴蜀间，相传有帝为僧时来往迹。”

《明史纪事本末》等文献与民间传说中，记录了更多细节：南京城破之际，建文帝欲自尽，太监王钺忽忆起朱元璋曾留下一只遗箧，嘱危急时开启。箧中藏有三张度牒，名“应文、应能、应贤”，另有僧衣、剃刀及暗道地图，并附红字：“应文从鬼门出，余从水关御沟而行，薄暮，会于神乐观之西房。”

于是，建文帝与几位近臣剃发易装，由密道逃至神乐观，辗转湖广、巴蜀，最终进入云南。初至昆明，暂居五华寺，并通过寺僧密报镇守云南的沐晟。沐家与朱明皇室关系密切，沐晟遂将建文帝秘密送至武定狮子山藏匿。

为避追捕，建文帝常年云游四方，行踪飘忽。《明史纪事本末》载其“西游重庆，东至天台，转入祥符，侨居西域，中间结庵白龙，题诗于罗永，两入荆楚之乡，三幸史彬之地。”晚年最终归隐于狮山正续寺，亦曾驻锡浪穹(洱源)石龙庵、鹤庆眠龙洞、通海秀山等地。

因他曾在此出家，寺中大雄宝殿悬有前述名联，殿前两株孔雀杉与一株罗汉松，亦传为其手植。寺后石阶通往“凭虚阁”，登临远眺，山峦叠嶂，云海苍茫，顿生凌虚御空之感。

方志中收录了多首托名建文帝的诗作，如：

“牢落西南四十秋，萧萧白发已盈头。
乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。
长乐宫中云气散，朝云阁上雨声收。
新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。”

这些诗句多抒写对旧日宫阙的追忆与为僧后的寂寥落寞，情感凄怆，如另一首壁间诗所言：

“阅罢《楞严》磬懒敲，笑看黄屋寄孤瓢。
南来瘴岭千层迥，北望天门万里遥。
款段久忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍。
百官此日知何处，唯有群鸟早晚朝。”

然而，建文帝的真正下落，至今仍为明史一大悬案。有学者指出，明成祖朱棣自1405年起派遣郑和七下西洋，除宣扬国威、促进交流外，亦暗含搜寻建文帝踪迹、杜绝后患的政治意图。