一是青龙寺，一是回龙寺，两座古寺相距较近，便称“双寺”——题记
这里真是一块福地。
在相距不足两公里的地方，竟然立着两座寺院，而且均是千年古刹。
一座叫青龙寺，一座叫回龙寺。
尽管已近三伏天，我还是驱车20余公里，拜谒了这两座寺院。
这两座寺院均属于淮北市烈山区宋疃镇。
总体来说，作为平原地域的淮北，山都不高，最高的也就海拔三百余米。这两座寺院均坐落在山坡上。
青龙寺坐落于马桥集董楼村青龙山南麓，在一片较平缓的坡地上，一边是古色古香的寺院，保持着较完整的古寺风韵。一边是新建的楼宇，为念佛堂、讲经堂及僧员生活区。
寺院隐于百姓生活区，周边是村民房屋。寺院前面一排砖石与瓦檐构筑的“院墙”，应该属于“照壁”。右前方生长着一株高大的梧桐树，树荫下是一个石碑，上书“青龙禅”三个大字。左边也是一个石碑，上面刻着“重修青龙禅寺碑记”，内容已模糊不清。
走进古寺院，真是令人惊奇。禅寺的布局与古韵，是极为罕见的。
寺院建筑群为汉代山地民居风格，整体坐北朝南，依山就势，呈阶梯式，依次为五开间三洞山门、弥勒殿、大雄宝殿、观音殿、藏经楼。石头墙体、灰陶瓦悬山顶、砖木构架、龙头屋脊鸱吻，均体现汉代雄浑质朴的建筑美学，尤其是三进大殿的原木立柱与透雕花草梁架，堪称皖北地区最完整的汉代建筑实物例证。现在的青龙寺，属于安徽省重点文物保护单位。
古建筑总是要有故事传说，青龙寺也不例外。
传说，早年，一少女在卧龙湖边拾柴时，捡了两只龙蛋，捂化出青白两条小龙。青龙长大后，肆意作恶不可收拾，法天降魔，将它镇压在青龙山下。时值西晋太康初年，武帝司马炎诏示：全国诸侯祭祀界内山川。当地义绅善士便纷纷捐款建寺，选址在九鼎莲花山最南延的青龙山阳坡，寺庙名为镇龙寺。
据寺院碑刻与《宿州志》记载，这里原为汉代蒋氏祠堂遗址，因蒋氏家族“一门九侯”的传奇而备受关注。三国时期祠堂颓废，义绅便在此地兴建寺庙。历史上的镇龙寺，香火甚旺，远近僧侣信众、香客云集。明洪武四年，朱元璋为徐（国公）赐建芳树园庙，得知此处有“镇龙寺”，龙颜大怒，遂命改为“青龙寺”。
由于历代高僧衣钵相传，青龙寺宗教底蕴丰厚，清代、民国年间相继培育出三位方丈，分别在青龙寺、徐州云龙寺、清江慈云寺担任住持法师，青龙寺从此闻名遐迩，宿淮地区尊为地域内的“上方寺院”。
走进寺院，我虔诚地观看这里的塑像。如一进门，门头上是阴刻“青龙寺”三字，下面贴着“南无阿弥陀佛”条幅，两扇门对联是：“无我得成于忍”“如是降服其心”，令人深思。这里的佛像十分精致，很有神韵，别具特色。一进寺院的弥勒佛，可谓神采飞扬。玉雕韦陀佛手持金刚宝杵，威严站立。韦陀菩萨是佛门的总护法，他誓愿护持九百九十九尊佛出世，自己最后成佛。观者看到这个注释，也会受到“善”的教育。二进寺院供奉的是释迦牟尼佛，两边的墙壁上挂着八幅图画，讲述了释迦牟尼八相成道过程。三进寺院为观音殿，门头悬挂“一天水月”匾额，取“月光如水照禅心”之意。门上对联是“慈悲遍天下”“善意满人间”，诠释了观音菩萨大慈大悲、闻声救苦的根本特征。
在这座寺院里，还存有玉质材料雕刻的十八罗汉像，古韵十足，也是极为少见的老物件，我是第一次遇见，感到甚是惊奇。
青龙寺不仅是宗教圣地，还是一处重要革命遗址。
1948年淮海战役第三阶段，华东野战军重症医院进驻青龙寺，设立战地医院，救治鲁楼阻击战等战场的重伤员。据《烈山文化》记载，当时寺院腾出29间房屋作手术室和病房，广场搭建草棚为观察室，门前神道成为担架转运通道。医院收治伤员是“随到随收，不计其数”，术后伤员分散至周边董楼、黄营子等20余村休养。据当地村民回忆：“家家住伤员，祠堂做病房，妇孺送粥汤，军民一条心。”2019年，青龙寺被列为淮北市红色教育基地。
近年来，青龙寺在皖北地区声名显赫，这要感谢一个人，她叫陈庆侠。新中国成立后，寺院作为小学校得以维系。20世纪80年代学校迁走后，寺院逐渐成断壁残垣。1987年，佛门弟子慧清、慧净首次修复；2002年起，居士陈庆侠倾尽家财，历时14年主持修缮扩建，不仅复建大雄宝殿、观音殿等核心建筑，还增建念佛堂、讲经堂等64间房屋，使寺院重现“汉传古刹”风貌。正如她所愿：“修寺如修心，不为香火盛，只为善念传。”
从青龙寺北行两公里，就到了回龙寺。
回龙寺位于回龙山山坡上。回龙山属于龙脊山山脉，在龙脊山山南。此处山上有九峰，像一朵盛开的莲花，又叫“九鼎莲花山”。山峰向西凸出，形成龙椅形的山坳，寺院正好位于山坳之中，周围怪石林立，树木丛生。
回龙寺是一个观音道场。据历史记载，这座寺院始建于唐朝，原名“龙泉寺”，清康熙（1680年）改为回龙禅寺。寺院先后于明穆宗年间、清康熙十八年和光绪五年多次重修。当时寺院占地千余亩，楼阁佛堂数十间。回龙寺的山坡上有个天然溶洞，叫“老毛洞”。千百年来，传说有鬼谷子、毛遂等在这里传衣钵，使“老毛洞”久负盛名。
那天上午，走进寺院大门，远远望去，寺院呈凌霄三重殿结构，气宇轩昂，具有寺院代表性意义的观音塑像耸立在广场上，后面是一个陡坡向上的台阶，台阶尽头便是三层阁楼，为禅寺山门，悬挂着“回龙禅寺”四字匾额。猛一看，有登泰山南天门的味道。右手边还有一条步道，为条石砌成，这应该是一条登上古道，直通最上面的观音殿。
寺院内有着许多独特景观。进门右手边，几处大红书法字体非常吸睛。突兀的山石上有“诸恶莫作，众善奉行”“因果不虚”“悟”“缘”等字样，给人以暗示。在这些石刻处还有个狭窄的登山小道，小道起点耸立着一块纪念碑，抬头刻着“法云垂荫”四个字，下书“临济宗二十世上品下一仲公大和尚德行碑”。
沿阶梯上行时，右手边的池水中立着两尊石刻，吸引了我的眼神，一尊是骑着麒麟的佛。青石雕刻的佛像很精致，头顶莲花，头部、手和颈有金色饰物。麒麟张嘴伸舌欢笑，十分可爱。一尊是荷叶莲花莲蓬的浮雕。两尊石刻像是漂浮在水面上，充满禅意。
登山平台，迎面是一尊手握禅杖、足蹬莲花的玉石佛像，是释迦牟尼立像。后面和左边均是近年新建的禅房、客堂。右边是大雄宝殿。与一般庙宇相比，这里的大雄宝殿布局较小，或许古时候就是这样的安排。看来，佛不在于居室大小，只要有寄身之地，便可普度众生。进门两边分别是“晨钟”“暮鼓”。大雄宝殿内供奉着佛祖释迦牟尼坐像，佛祖左右两位胁侍弟子立像，都是金光耀眼的。两边墙上是十八罗汉彩绘，还有一些较小的供奉佛像。面对佛祖，我站立着，不由自主地双手合十，默念“阿弥陀佛”。
应该说，这里确是一块风水宝地，难怪一个不大的溶洞，便有大名鼎鼎的鬼谷子、毛遂都来这里炼丹、悟道。
鬼谷子是春秋战国时期著名的道家、兵家、纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，是“诸子百家”之一，被誉为千古奇人，长于修身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。
据历史记载，鬼谷子，名王诩，约生于公元前390年，卒于公元前320年，是战国时期魏国人，主要活动于战国中期。毛遂生于公元前285年，卒于公元前228年，是战国时期赵国人，主要活动于战国晚期。那么，青龙寺简介里说鬼谷子曾在这里修行，不知有何依据。而“老毛洞”名字的来由，肯定源于毛遂。
大家知道“毛遂自荐”的故事。毛遂是战国时期赵国平原君的门客。秦兵攻打赵国，平原君奉命到楚国求救，毛遂自动请求跟着去。到了楚国，平原君跟楚王谈了一上午没有结果。毛遂挺身而出，陈述利害，楚王才答应派春申君带兵去救赵国。后来用“毛遂自荐”这个成语比喻自己推荐自己。传说，毛遂出名后，辞官不就，就来到了这个天然溶洞隐居下来。
“老毛洞”洞口还算开阔，呈拱形，一人多高，一丈多宽的样子。洞内凹凸不平，回环曲折，十分凉爽。入洞几米，右侧有一滴泉，名曰回龙泉，上有石缝渗水，长年不断滴入池中。再往里行走，可见岩壁凸起一石，状如木鱼，击之声响如磬。里面还有石床、石枕、石鼓等奇观。往里走，古洞渐渐变小，如蜗壳般。据说，这个溶洞向东南方向山顶延伸数百米，有九曲十八弯之说。行走途中，一游人说，几岁的孙子闹着，还要来回龙寺，说“老毛洞”凉快舒服。
回到平台，再往上攀登一些台阶，才算真正看到回龙寺的经典部分——“观音殿”。这是个独门小院，院门上挂着“观音殿”匾额，两面墙上凹刻着对联：千处祈求千处应，苦海常作度人舟。寓意观音菩萨慈悲为怀、普度众生。正殿大门上是篆体字“观音殿”，两旁门柱上是鎏金阴刻对联：清净法身云山留慧相，空灵妙性水月悟前因。这副对联，融合了禅宗思想和自然意象，其核心在于阐述法身与自然万物的关系，以及悟道过程中对身心本性的体认。
这里供奉的观音坐像，低眉顺眼、慈眉善目，很平易近人。传说观音菩萨有包括佛身、辟支佛身、声闻身等三十三种应化身。为此，殿内还供奉着其他各式观音造像，均栩栩如生。小院内，靠近山体边上，还有一尊滴水观音立像，金色塑身，身披红色袈裟，足蹬莲花。或许这是在印证一个传说。千百年来，回龙寺观音殿香火繁盛，每年的农历二月十九，观音诞辰日这天，为传统香火庙会。观音殿送子观音以拴子（求子）灵验，赢得众多善男信女青睐。明朝凤阳知府英鲁四十无子，来这里拴子，并如愿得子，从此，这里的送子观音名声远扬。当然，此事只当个传说而已。
拜谒两座千年古刹，突然发现它们有个共同点，就是在寺院进门处，都有间小屋，供奉着土地爷和土地奶奶，是不是说明这样一个道理，无论是人还是佛，都要敬重人类赖以生存的广袤厚土。另外，我还发现，或许是所有寺庙的共同点，就是用大水缸种植莲花。夏日里，正是莲花盛开季节。我看到这些白色、黄色或粉红色的莲花，在庙宇院内静静开放，跟诸佛一样，带着善意，迎接香客或游人。这让我想起一首歌——《愿做佛前一朵莲》：
心中沾染世间尘缘/莲池里摆渡悲欢/困在爱恨之间/我跪在了菩萨面前/俗尘往事 随心悟禅/佛前一生 虔诚修炼/让世俗的心靠岸/斩断红尘杂念/诵经念佛 放下情缘/祈祷上天 皈依佛前/我祈祷/祥和的心一切看淡/放下情感恩怨/诵经念佛 青灯为伴/愿做佛前一朵莲……
宋同文先生
作者简介：宋同文，安徽怀远县人，现居淮北。主任编辑，中国散文学会会员、中国煤矿作家协会会员、安徽省作家协会会员、安徽省散文随笔学会会员、安徽省诗词学会相城文专委副会长。曾在《清明》《安徽文学》《阳光》等发表文学作品多篇（首），出版作品集《语言的N种表述》《黑火焰·红火焰》《找寻史铁生笔下的地坛》。现为《安徽散文》编委、《银河悦读中文网》执行主编、《阳光》期刊签约作家。
责任编辑：若水
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