到各地旅游，或查阅各地志书，会发现一个奇怪的现象：几乎每个地方都有古“八景”之说。如北京有“太液秋风、琼岛春阴、金台夕照、蓟门飞雨、西山积雪、玉泉垂虹、卢沟晓月、居庸叠翠”这“燕京八景”；而天津则有“三分中水、七台环向、溟波浴日、洋艘骈津、浮梁驰渡、广厦舟屯、南原樵影、西淀渔歌”这“津门八景”。
“八景”一词，最早应该出现在道教经文里，指的是道教八个最佳行道受仙时间中的八方自然气色与景象。随着时间的推移，“八景”的概念被引入诗歌、绘画等艺术形式中。
早在南北朝时期，文学家沈约就创作过组诗《八咏诗》。这组作品由《登台望秋月》《会圃临春风》《岁暮愍衰草》《霜来悲落桐》《夕行闻夜鹤》《晨征听晓鸿》《解佩去朝市》《被褐守山东》这八首诗组成，诗中分别描绘了“秋月、春风、衰草、落桐、夜鹤、晓鸿、朝市、山东”等八种自然现象与景观。唐代诗人刘长卿创作过一组五言诗《龙门八咏》，清代乾隆皇帝也创作过一组《燕山八景诗》。
历史上，绘画作品中也涌现众多“八景”。北宋山水画家宋迪曾绘有《潇湘八景图》，对此沈括在《梦溪笔谈》中写道，“度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水，其得意者有平沙雁落、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村落照，谓之‘八景’。”自那以后，“八景”成为历代画家争相描绘的内容。如北宋画家米芾、元代画家张远等都创作过《潇湘八景图》；明代书画家董其昌则有《燕吴八景图》；清代画家张若澄绘有《燕山八景图》……
除了诗人、画家热衷使用“八景”创作外，将本地有代表性的风物景观凑为“八景”而命名的文化现象也流传下来，变成人们约定俗成的一种“八景”文化传统。近年来，广东广州、山东济南、福建龙岩、四川雅安等地陆续开展了评选“新八景”活动，在提升城市精气神的同时还提高了城市知名度，推动了旅游业的发展。（贾登荣）
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