当您来到贵州这片土地上做客时，主人将如何向您介绍黔东南呢？他可能会说，您应该去一趟西江千户苗寨，尝一尝凯里酸汤鱼。然而这连黔东南之美的冰山一角也算不上。久居黔东南州的莫子北将他数十年来对黔东南之美的深度体验，用饱含深情的笔墨凝结成了这部《黔东南漫记》。如果将《黔东南漫记》数十篇散文作为一个整体来观照，我们就会发现，这部作品真正的主角是“黔东南”。《黔东南漫记》的写作在有意无意之间完成了对黔东南之美深入系统的记录与发现。
作为苗族侗族自治州，黔东南最惹人瞩目的是少数民族风情。《黔东南漫记》用了许多篇章来讲述少数民族的神话传说（苗族美神仰阿莎的传说）、民族节日（苗年、爬坡节）、习俗（古老的苗族婚俗）、歌舞（芦笙、侗族大歌、木鼓舞）、特色建筑（侗族鼓楼、花桥）、饮食（酸汤美食）等，充分展示了民族风情的魅力，满足了读者对民族风情的审美想象。通过这些篇章，我们可以充分感受到这是一片地灵人杰的宝地，生活在这里的人们在面对自然环境和社会历史的生产生活斗争中，依靠着自己的聪明才智创造出了具有民族和地域特色的多元的建筑、服饰和饮食文化。
由于独特的地理风貌，黔东南州的自然风光令人神往。莫子北的《黔东南漫记》用大量篇章系统全面地向我们展现了黔东南自然风光之美。以作品中所写到的自然风物进行分类，我们会看到一个非常丰富的山水风景体系。就“山”的相关风景来说，有峰、谷、崖、岩、洞、石、林、花等。峰，有雷公山、月亮山、龙泉山等；谷，有雷公山谷底；岩，有响水岩；崖，有飞云崖；洞，有太平洞、剑河溶洞、飞龙洞；石，有团仓石、古化石、三仙石；林，有原始森林、人工林；花，有漫山遍野的杜鹃花。就“水”的形态来说，可以细分为江、河、溪、泉、瀑布、湖、水库等。江，有清水江；河，有巫密河；溪，有龙潭溪；泉，有剑河温泉、黄平温泉；瀑布，有从江“美女瀑”；湖，有黄平㵲阳湖；水库，有天柱鱼塘水库。此外还有与“水”相关的“桥”：黎平天生桥、红军桥。黔东南山河之美就是贵州山河之美，也是祖国的大好山河之美。莫子北在《黔东南漫记》中，对每一处风景之美都进行了深入的发掘，照亮了每一处风景的自然美和人文美，令人生出对祖国大好山河的无限热爱和向往。
历史文化也是黔东南之美的重要组成部分。历史文化涉及到历史人物、历史故事和历史空间。《黔东南漫记》的“黔东南”叙事，决定了作者在具体的篇章中以何种要素作为结构篇章的核心。或者是人物，如《施洞苏公馆》中的镇守黔东南的清军将领苏元春等；或者是空间，如清平古镇炉山、剑河柳霁古城、黎平禹王宫、剑河江口屯、锦屏小赤壁、凯里古驿道、榕江“五公岩”等。这些历史人物和遗迹激起了我们对历史的追念，也激起了我们对历史人物的慨叹。《黔东南漫记》中《少寨“红军桥”》《凭祭大广坳》《参观龙大道故居》《将军故里》《红军分队过凯里》《芦笙，伴随他军旅生涯40载》等篇章，多是红色故事，这些红色故事更多地让我们感受到民族团结的温暖。这些历史文化叙事激起我们对今天幸福生活的热情和珍惜。
《黔东南漫记》中有一类作品是展示黔东南州在中国式现代化进程中突显出来的村镇特色文化。如石桥村的古法造纸、两汪乡的青白茶、大风洞乡的葡萄节，客楼镇的桃花节，观么乡的红绣第一村，湾水镇的红石文化村等。在这些特色村镇文化的描述当中，作者显示了黔东南人民的勤劳和智慧。
不论生活在哪里，对生活的体味和对亲情友情乡情的珍惜都是必不可少的。在《鼠山邀月》《六角亭偶记》《重游七姊妹坡》《沉淀在往事中的母爱》等篇章中，作者莫子北以个人作为范本书写了在黔东南这片土地上生活的人们丰富的情感世界。人是有情众生，不可避免地要在亲情友情乡情中建构自己的精神空间。通过这些篇章，我们可以看到，久居这片土地的人们已经将自己无形的感情世界与有形的地域空间融为了一体。
莫子北是一位勤奋用心的作家，在《黔东南漫记》中，我们可以看到，不论是工作采访、文艺采风、假日出游，还是平时走亲访友，乃至闲游，作者几乎在一切出行机会中，时时处处留心观察，耐心聆听，用心体会，凝结成一篇又一篇的美文。黔东南之美或如烈酒，或若淡茶，滋味不同，品味方式亦有不同。莫子北在《黔东南漫记》中不仅与我们分享了那些烈酒般的民族风情、自然风光之美，也与我们分享了日常与平凡中的淡茶之美。淡茶之美不下于烈酒，但是品味淡茶却需要有一颗享受生活的平常心，一双更为敏锐的眼睛，一颗更为敏感的心。莫子北正是具备了这些难能可贵的品质，才能于平常和平淡中发现美，品味美，分享美。可以说，莫子北在《黔东南漫记》中对黔东南之美的再发现，是他与时空深度交流结出来的硕果。
（作者系贵州大学文学院副教授、硕士研究生导师，贵州省文艺评论家协会副主席）
文/朱永富
编辑/邱奕
二审/姚曼
三审/黄蔚
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