春节一过，迎面吹来的风没了严冬的凛冽，空气中满是东南沿海惯有的湿气，我的脸颊仿佛比草木更先一步，复苏了对春天的记忆。此时，走进“洞天福地，诗意蕉城”，满怀尽是青草绿意。
霍童溪 李在定 摄
那两天一直在霍童、洪口、虎贝、洋中，各个村庄行走，车子沿着山体的外围匍匐前行，弯弯绕绕中，容易晕车的我肚子里早已翻江倒海。刚下车，我听从了友人的建议，在小路边拨了几株青草，熬了汤汁，两碗下肚，瞬间感觉神清气爽，身体恢复了活力，多日的干咳也在次日得到痊愈。我不禁想向那几株青草表达我的谢意，但我知道那些青草不会在意我谢或不谢，它们兀自随节气的号令生长、轮回，它们的准则就是顺其自然。
此时的青草与我一样，在同一个节气中一起呼吸，享受阳光。我忽然体会到“草民”一词的深意。逐水而迁，随草而徙的先民，他们开荒种地，安家兴村，就像草籽落地生根，代代不息。北山村、邑坂村、洋头村、库山村、大石村，每一村都是这样。只是因为各自水土属性的差异，滋养出各村气质，正如俗语“一方水土养一方人”。北山村弥漫着畲家风情，洋头村溢满影视基地新风，库山村彰显着挂壁山村吊脚楼风采，大石村则一溪大石点缀。人有人命，每个人的命运不尽相同，各有各的活法。草也有草命，乡村的青草也不像城市公园中那些被精心呵护的草，生长在规整的草坪上，它们天生就属于那片广袤的天地，和谐在自然中，各持自己的天性。故有一村一气质，一花一世界之说。
山野中的青草更愿意在风中摇曳，与鸟儿对话，与溪水为邻，人与青草一样，古时人们总是遵循同姓同宗而群居的原则，同一品种的青草也往往择一处相互簇拥而长，叶子与叶子亲密无间，根系与根系之间相互纠缠、相互照应。它们仰着头看着梅鹤村，那里的民居，曾经是土木结构的矮小房子，质朴而温暖，耕读传家的家风代代流传，青草们就在墙角边，甚至可以在土墙石头的缝隙间生长，人与青草的距离是如此之近。虽说随世风日转，梅鹤村有人大胆外出创业，但草根情结深植，如今这里的青草们又看到了梅鹤村的新景象，一座座高大、气派的房子拔地而起，精美的装修彰显着梅鹤人生活的富足与舒适。有的开着豪车回乡尽孝、养老。也许人与青草一样，不喜欢被圈养，不喜欢城市的喧嚣，不喜欢城市的精心安排与周密谋划，最后还是选择回到山野与青草为伍。
洋中“国师公园” 柳德甫 摄
从虎贝到洋中，这一路青草相伴，它们随着我来到国师公园，周斌石像立于公园正中央，石像底座镌刻着“明太祖钦赐 国子先生——周斌（1331—1394）”的字样，这位明朝时期第二位天子朱允炆的老师——周斌先生，头戴方形乌纱帽，手持书卷，身着宽袖的长袍，衣襟交叠，正迎风轻轻拂起，有一种为人师的庄重，又有着文人的儒雅与洒脱，青草们偎依在石像脚，静静地聆听着这位帝师讲述着朱允炆的传奇故事，只是他与青草们都守口如瓶，至今不肯透露历史的谜团，对于此，也许是觉得只有想象与猜测才有无限的可能。
青草不语，流水有声，我站在溪边，耸耳谛听，溪水哗哗啦，多少次的心理暗示，才寻得东山村柳州古戏中的一副联句“莫向人前问是非，且从戏中观今古”。虽说这对联与草无缘，但却是草的智慧。人世间常有是非，有人搬弄是非，就有人评判是非，就有一出出演不完的戏，而草不论是非，顺应着自然法则。
东山村柳州古戏台，呈现的就是这种智慧。戏台是为了纪念南宋时期名将陈纪，因他曾任柳州知府，官至武功大夫而名。戏台雕梁画栋，外方内八角，斗拱飞檐式，中央环绕莲花木雕，戏台正顶中央藻井托举，中央悬挂“剑光射斗”的牌匾，戏台底部四周还有《三国演义》中的人物故事跃然其上，戏台四个脚为木刻浮雕兽脚形，尽管这些元素样样威严与神秘，可并不评判是非，只与演艺相关，体现建筑工艺，一切皆为草木本心，还有对根的一种怀念表达。
洋中东山古街 钟龙键 摄
草与水亲，水滋润着草，草挂珠把水举起；人与草亲，人察草色草性，耕作食养，草与人时时相伴，彼此互生共荣，终老一生。洋中的街道上，或幽深的巷子里，总有一间小店能留住我缓慢的脚步，走进店里，店主人也不慌不忙，没有受到在城里那种热情招呼的礼遇，也许我需要这样的随意与缓慢，这样的随意让我放松，这样的缓慢，才可以接近古人的生活方式。一个铁锅，或者一个老把式的瓦罐，各种各样的青草炖品就这样跃入眼帘，那些炖罐以老祖宗传承下的各种青草配方，用木炭为燃料，微火慢炖，那种慢是时间从中反复撮合，鲜美的食材需要青草的滋补与香味，两者慢慢交融，才能找到最佳契合点，让鲜美的更鲜美，滋补的更加滋补。如此的美味养生，其实是青草与人亲近的表达。
在蕉城的乡野，人们离不开青草，人们将生活的经验写成厚重的民间日常宝典，青草则在无声无息的奉献中流芳百世，还有什么样的表达能与其同名。
还没有评论，来说两句吧...