塞外明珠，揭开面纱

当你踏上宣化区这片土地，历史的厚重感便扑面而来。这座位于张家口市的城区，宛如一颗被岁月尘封的明珠，静静地散发着独特的魅力，却总被外界所低估 。它不像一些热门旅游城市那般声名远扬，可一旦深入了解，就会发现这里的每一寸土地都诉说着千年的故事，每一处角落都承载着独特的文化。

宣化区的历史，最早可追溯到夏商时期，那时它便隶属古幽州，宛如一颗历史的种子，在岁月的长河中生根发芽。秦汉时期，这里是上谷郡，战略地位举足轻重，是中原王朝抵御北方游牧民族的重要防线，见证了无数金戈铁马的战争岁月。唐代，它又有了新的名字 —— 武州，还设立了文德县治所，逐渐发展成为一个政治、经济、文化的中心。天宝年间，雄武军城的建立，更是为这片土地增添了一抹雄浑的军事色彩。

金代，“宣化” 这个名字首次出现在历史舞台上，并设立了州，寓意着 “宣扬朝廷德政，感化黎民百姓”，从此开启了它独特的历史篇章。元代，这里曾是宣德府，继续在历史的进程中扮演着重要角色。到了明代，宣化迎来了它军事地位的巅峰时期，成为长城九边重镇之首，宣府镇内拱陵京，外制胡虏，是保卫京师的重要屏障。城垣不断扩建，军事防御设施不断完善，砖石包城、瓮城、月城、护城河、吊桥、城楼、角楼一应俱全，构筑起了一座坚不可摧的军事堡垒。如今，当我们漫步在宣化古城的街巷中，那斑驳的城墙、巍峨的城楼，仿佛还在诉说着当年的金戈铁马与烽火硝烟。

清代，宣化成为全国 72 府之一，延续着它的繁荣与重要性。民国时期，这里又经历了市、县、日伪宣化省治所的变迁，见证了时代的风云变幻。抗战胜利后，宣化更是成为我党领导下的第一个省级民主政府 —— 察哈尔省民主政府所在地，在新中国的历史进程中留下了浓墨重彩的一笔。新中国成立后，宣化先后设县、镇、市，1961 年宣化市、县分治，1963 年宣化市更名为宣化区，直到 2016 年元月，经国务院批复，撤销原区、县建制，设立新的宣化区，开启了它发展的新篇章。

千年沧桑，历史溯源

（一）先秦至南北朝：萌芽与变迁

宣化区的历史，最早可追溯到新石器时期，那时这片土地上便有人类繁衍生息 ，他们在这片土地上狩猎、采集、农耕，留下了早期人类文明的足迹。商周时期，宣化属幽州，成为中原文明与北方游牧文明交流的前沿地带。燕国在这一时期修筑长城，设置上谷郡，宣化成为长城沿线上重要的军事城堡，肩负起抵御北方游牧民族的重任，见证了无数次的金戈铁马与烽火硝烟。

秦汉时期，宣化依然隶属上谷郡，是中原王朝控制北方的战略要地。秦始皇统一六国后，分天下为 36 郡，宣化所在的上谷郡成为重要的边防据点，为维护国家的统一和稳定发挥了重要作用。汉武帝时期，为了加强对北方的控制，在宣化地区设立了多个军事据点，进一步巩固了边防。

魏晋南北朝时期，中原地区陷入了长期的战乱，宣化也未能幸免。这一时期，宣化先后被多个少数民族政权统治，如鲜卑、羯、氐等 。各民族在这里相互交融，共同创造了丰富多彩的文化。佛教、道教等宗教也在这一时期传入宣化，为当地的文化注入了新的元素。鲜卑族建立的北魏政权在宣化地区推行汉化政策，促进了民族融合和文化交流。

（二）唐宋金元：发展与变革

唐宋时期，宣化的行政归属发生了多次变化。唐代初期，宣化属妫州，后析其西部置武州、文德县，宣化为州、县治所，成为当时的政治、经济和文化中心。唐代的宣化，商业繁荣，交通便利，是连接中原与北方的重要通道。这里的手工业也十分发达，陶瓷、纺织等行业闻名遐迩。

五代时期，石敬瑭割燕云十六州给辽国，宣化被纳入辽国版图，辽改武州为归化州，仍辖文德县，属西京道 。辽国在宣化地区大力发展农业和畜牧业，修建了许多水利设施，促进了当地经济的发展。同时，辽国还在宣化地区推行佛教，修建了大量的寺庙和佛塔，使佛教文化在这里得到了广泛传播。

金代，是见于史料最早使用 “宣化” 名称的时期。金大定六年，金军攻克辽归化州，大定七年改名为宣化州 。然而，仅仅一年后，由于一场罕见的特大雷雨冰雹灾害，方圆六十里内稼禾尽毁，人畜伤亡，朝廷为安抚民众，将宣化州改为宣德州，仍领文德县。大定九年，又改文德县为宣德县，宣化为宣德州、县治所。金代的宣化，城市建设得到了进一步发展，城墙、宫殿等建筑规模宏大，气势恢宏。

元代，改宣德州为宣宁府，后又改为宣德府，至元三年因地震改为顺宁府 。元代的宣化，作为重要的军事和政治区域，地位更加重要。元朝政府在这里设立了行中书省，加强了对该地区的统治。同时，元代的宣化也是一个重要的商业中心，与国内外的贸易往来频繁。

（三）明清至今：繁荣与新生

明代，宣化成为长城九边重镇之首，称宣府镇 。这里是北部边防重镇，不设地方政府，只沿长城设九镇，宣府镇辖四海镇至大同 1300 里的防御任务，是宣府镇总兵驻地和指挥中心，又称宣府镇城。明成祖朱棣迁都北京后，宣府镇的军事地位更加重要，成为保卫京师的重要屏障。为了加强防御，明朝政府对宣府镇进行了大规模的建设，修筑了坚固的城墙、城楼和烽火台，驻扎了大量的军队。洪武二十七年，展筑宣府城，边长 “六里十三步”，周长达 12 公里 。明正统五年，城垣包砖，6 年后竣工，城高池深，气势雄伟。如今，宣化古城的城墙依然保存完好，成为了历史的见证。

清代，康熙三十二年废宣府卫所，取 “宣扬教化” 之意，改置宣化府，辖一厅、三州、七县，宣化为府城所在地 。清朝时期，宣化的经济得到了进一步发展，商业繁荣，文化昌盛。宣化府成为了一个重要的商业中心，吸引了来自全国各地的商人。同时，宣化的文化教育也十分发达，培养了许多优秀的人才。清乾隆十年，高宗途径宣化时，亲笔御书 “神京屏翰” 巨匾，至今还高挂于镇朔楼上，寓意宣化是北京的屏障。

民国时期，1913 年废宣化府，存宣化县，属直隶省口北道 。1929 年废道，宣化县直属察哈尔省。1939 年日伪建蒙疆联合自治政府，在宣化设察南政厅。1943 年改置宣化省，为伪宣化省会所在地。在这一时期，宣化经历了战争的洗礼，城市遭受了严重的破坏。但宣化人民顽强抵抗，为保卫家园做出了巨大的牺牲。

1945 年 9 月，宣化首次解放 。1946 年 1 月设立宣化市，为察哈尔省会。当年 10 月，国民党政府占领宣化，置宣化县。1948 年 12 月，宣化二次解放，恢复宣化市建置，属察哈尔省。新中国成立后，宣化的发展进入了新的阶段。1949 年 10 月至 1950 年 1 月，宣化市曾改为察南专区宣化镇。1950 年 2 月仍恢复市建制并于 1952 年底改隶河北省。1955 年 11 月，撤销宣化市，置宣化城区为宣化镇，属张家口市。1958 年 11 月，宣化县、镇合并。1959 年 6 月，改合并后的宣化镇为宣化区，仍属张家口市。1960 年 7 月，撤宣化区，改置宣化市，属张家口地区，由张家口市代管。1961 年 6 月，恢复宣化县建制，仍市、县分设。1963 年 3 月改宣化市为张家口市辖区。2016 年，撤销宣化县、宣化区，设立新的宣化区，开启了宣化发展的新篇章。如今的宣化区，正以崭新的姿态，在经济、文化、旅游等方面不断发展，焕发出勃勃生机。

人文荟萃，底蕴深厚

宣化区，这座历史悠久的塞外名城，不仅拥有着辉煌的历史，还孕育了丰富多彩的人文文化，宛如一颗璀璨的明珠，在岁月的长河中闪耀着独特的光芒。这里的每一个故事、每一种艺术形式，都承载着宣化人民的智慧和情感，是这片土地上最宝贵的财富。

（一）教育传承：上谷书院的光辉

在宣化的教育历史长河中，上谷书院无疑是一颗璀璨的明星 。它创办于明嘉靖七年，由时任宣府巡抚刘源清、宣大巡按御史李宗枢将明武宗在宣府用以享乐的行宫安乐堂改建而成。当年九月施工，十月便完成了改建工作，速度之快令人惊叹。书院建成后，规模宏大，格局规整，由中堂、两翼厢房、东西大厅等组成，分为前后两区，门外还矗立着 “上谷书院” 的牌坊，彰显着它的庄重与威严。官府还将掌握的空闲土地作为学田，供给书院费用，为书院的发展提供了坚实的物质基础。

上谷书院的创办，为宣化的学子们提供了一个良好的学习环境，吸引了众多优秀的师资和学生。嘉靖十年，张禄出任宣大巡按御史，他召集当地士子来上谷书院进行考试，录取了 20 名优秀者予以重点培养，分为四馆，并聘请宣府镇内外的官员、贤达、硕儒讲学。张禄也亲自授课，为书院制度的制定完善和学风规范做了大量工作。在他的努力下，当年秋乡试，就有 3 名生员中举，这一成绩无疑证明了上谷书院的教学质量和影响力。

此后，历任的巡抚、巡按都特别重视上谷书院。万历二年，陈文燧出任宣大巡按御史，为书院购买了数千卷图书，丰富了书院的藏书资源，留下了《上谷书院贮籍记》；万历二十四年，宣府巡抚王象乾聘请文学家、诗人张寿朋来书院课士，张寿朋的到来，为书院注入了新的活力，他的诗词才华和文学素养，深受学生们的敬仰和推崇。

上谷书院从明嘉靖七年创建到清雍正元年改为义学，共存续了约 195 年时间 。在这近两个世纪的时间里，书院汇集了李录、顾存仁、张寿朋等众多名师，他们以渊博的知识和高尚的品德，培养了一代又一代的优秀学子。其中，浙江布政使、因抗倭殉国的李纶，理学名臣、有 “清初直臣之冠” 之誉的魏象枢等，都是上谷书院培养出的杰出代表。他们在各自的领域取得了卓越的成就，为国家和社会做出了重要贡献，也为上谷书院赢得了极高的声誉。

上谷书院不仅是培养人才的摇篮，还成为童生院试以及宣大武举乡试的场所 ，对宣化地区的文化教育发展产生了深远的影响。它的存在，使得宣府这样一个地处边塞、重武轻文的地方，开始越来越重视文教，为塞外地区的社会发展奠定了坚实的人才基础。在清末废科举、办学堂的大潮下，光绪三十二年在上谷书院旧址上成立了府立初级师范学堂、县立初级师范学堂、府立艺徒学堂等多所新式学堂，为塞外地区的文教事业发展带来了新的气象。如今，“上谷书院” 牌坊矗立在宣化二中校园中，它不仅是对历史的追忆，更是对传统文化的传承和弘扬。

（二）艺术瑰宝：民间艺术的魅力

宣化区的民间艺术形式多样，独具魅力，其中王河湾挎鼓便是一颗耀眼的明珠 。王河湾挎鼓是一种流传于宣化区春光乡北门外的王河湾村、四方台村以及宣化县双庙乡赵家姚村及附近的民间艺术，至今已有一百多年的历史。它的起源可以追溯到 1875 年，当时一位叫贺万海的年轻人用废弃的煤油箱子做出了雏形的挎鼓，和村里的年轻人们逢年过节敲打起来，俗称 “煤油拉子把式”。1947 年，刘龙觉得原先的挎鼓形状、音色不美，节奏简单，表演动作不丰富，于是他借鉴其他鼓的优点，结合本村挎鼓的形状、特点，自己出钱买材料，用先进的手工艺做成了木帮、皮面的八面挎鼓。新鼓音色动听，形状变为中间粗、两头略细，具有一定的观赏性。他还买了两付钗，正式成立第一个鼓班，叫三关社，由此渐渐形成了自己独特的风格。

王河湾挎鼓的表演形式灵活多样，四鼓配一钗一钹就能进行表演 。表演者们在铿锵有力的鼓点中，展现出充满浓郁乡土气息的表演，他们的动作刚劲有力，节奏明快，时而变换队形，时而多人对打，热闹非凡。在我市首届农村文艺演出中，王河湾挎鼓凭借其独特的魅力，打败了各路好手，赢得了冠军，从此在宣化柳川河一带享有很高的知名度。

作为一种民间艺术，王河湾挎鼓不仅丰富了人民群众的文化生活，还提高了人民群众的素质，为构建社会主义和谐社会产生了重要的促进作用 。它的存在，让人们在繁忙的生活中，找到了一种放松和娱乐的方式，也让大家更加珍惜和热爱自己的传统文化。然而，随着时间的推移，一些造诣很高的老艺人相继谢世，而年轻的血液又难以及时补充，使一些绝技难以得到传承，一些器具由于长久不动，也受到了很大的损坏，王河湾挎鼓正面临着前所未有的窘境。

为了保护和传承这一珍贵的民间艺术，当地政府和相关部门采取了一系列措施 。他们建立了传承基地，将王河湾挎鼓引入学生第二课堂，邀请非遗传承人定期进校授课。通过这些努力，越来越多的年轻人开始了解和学习王河湾挎鼓，为这一古老的艺术注入了新的活力。如今，在宣化区春光乡四方台小学，经常能看到孩子们在老师的指导下，认真学习挎鼓技艺的场景。他们的脸上洋溢着对传统文化的热爱和对未来的憧憬，相信在他们的努力下，王河湾挎鼓这一民间艺术瑰宝将得以传承和发扬，继续在宣化这片土地上绽放光彩。

风俗画卷，多彩生活

（一）传统节日：热闹非凡的庆典

在宣化区，传统节日是一场场盛大的庆典，是人们传承文化、凝聚亲情的重要时刻。每到春节，这座古城便沉浸在一片欢乐祥和的氛围中 。大街小巷张灯结彩，大红灯笼高高挂起，鲜艳的春联贴满了家家户户的门窗，处处洋溢着喜庆的气息。孩子们穿着新衣，手持鞭炮，在街头巷尾嬉笑玩耍，欢声笑语回荡在整个城市。

春节期间，宣化区的舞龙舞狮表演最为引人注目 。舞龙队伍由一群身强力壮的小伙子组成，他们身着鲜艳的服装，手举巨龙，在激昂的锣鼓声中，巨龙上下翻腾，时而蜿蜒前行，时而昂首摆尾，仿佛要腾空而起，直冲云霄。舞狮表演同样精彩绝伦，狮子在驯狮人的引导下，做出各种憨态可掬的动作，时而跳跃，时而翻滚，时而与观众互动，引得阵阵喝彩。

除了舞龙舞狮，社火表演也是春节期间的一大亮点 。社火队伍中，有踩高跷的艺人，他们踩着高高的木跷，在人群中穿梭自如，做出各种惊险的动作，让人惊叹不已；有划旱船的姑娘，她们坐在装饰精美的旱船里，随着音乐的节奏，轻盈地摆动着身姿，仿佛在水面上荡漾；还有扭秧歌的大妈们，她们身着五彩斑斓的服装，手持彩扇，脸上洋溢着幸福的笑容，扭出了生活的欢乐与美好。

元宵节，宣化区同样热闹非凡 。这一天，人们会举行盛大的花灯展览，各式各样的花灯挂满了街头巷尾，有传统的宫灯、荷花灯，也有现代的卡通灯、动物灯，造型精美，色彩斑斓，让人目不暇接。猜灯谜是元宵节必不可少的活动，人们在花灯下驻足思考，寻找谜底，猜对的人还能获得一份小奖品，脸上洋溢着喜悦的笑容。

在宣化区，还有一项独特的元宵节习俗 ——“打树花” 。“打树花” 是一种古老的民间烟火表演，起源于明朝。表演者将熔化的铁水用力泼洒在坚硬的城墙上，铁水瞬间迸溅出万朵火花，犹如火树银花般绚烂夺目，场面十分壮观。“打树花” 不仅是一种艺术表演，更是宣化人民对美好生活的向往和祝福。

（二）特色婚俗：独特的嫁娶礼仪

宣化区的传统婚俗，有着独特的流程和文化内涵 。在过去，婚姻讲究 “父母之命，媒妁之言”，首先要由媒人提亲，牵线搭桥。双方家长同意后，会用红纸开出男女的生辰八字，由媒人送交对方，这叫 “开红贴” 。红贴送达后，各自要将对方的生辰八字置于自家的神灶下面，候卜休咎。若三五日内，家有异常突变，大到亲人伤损、家财失盗，小到打盆碎碗、丧犬丢猫，均视为神灵不允，子女不能成婚；若三五日内平安无事，方可婚配。与此同时，还要请算命先生为双方子女 “合婚”，看属相是否相克，例如宣化有 “白马犯青牛” 之说，即属马属牛不能成婚；“猪猴不到头”，即属猪的和属猴的不能成婚；“羊鼠泪双流”，即属羊和属鼠的愁事多。除看属相外，还要看男女双方是什么命，命有五种 “金、木、水、火、土”，“金克木，木克土，土克水，水克火，火克金”，相克的命不宜结合。

定亲时，男方会准备一些彩礼，如金银首饰、衣物等，送到女方家 。女方家则会准备一些嫁妆，如家具、被褥等。在传统婚姻观念中，门当户对、相貌般配、年龄相当、属相不克被视为婚姻的基础。相貌般配者成婚率比较高，但也有一种 “郎才女貌” 的说法，即男子有才干便可以找到美貌女子，男的相貌屈居第二。年龄相当方面，大部分人认可男比女大，大 3 - 5 岁都不算大，也有很多男的比女的大 10 多岁，被民间认可。宣化人也讲 “小女婿”，有少数男人娶比自己大的女人，民间还有 “女大三，抱金砖” 的习俗，这种大三的婚姻也被承认，而 “女大五，赛老母” 这种民俗也根深蒂固，男人若娶了比自己大五岁的女人，会被视为不正常的婚姻 。

婚礼当天，男方要亲自到女方家里迎娶新娘 。新郎一般要经历伴娘们的重重考验，才能抱得美人归。新娘跟随新郎出了闺房门之后，要由新郎背着到婚车上，新娘不需要向自己的父母告别，并且这一路上还要伴郎用红色的雨伞罩着新娘。当婚车开动的时候，还要再放一挂鞭炮。在婚车一路行驶时，遇到人多的地方，要往车外撒一些喜糖和用红包包着的硬币 。婚车一般不走回头路，直接到举行婚礼的地点。由司仪主持典礼，新娘和新郎要互换戒指，新郎要把提前准备好的鲜花送给新娘，然后新娘抛向婚礼现场的宾客，据说接到鲜花的人会有好运。新娘和新郎还要向在场的来宾敬酒，表示感谢。

在宣化区的一些农村地区，还有一些独特的婚俗细节 。比如，新娘出嫁时要穿红袜子，寓意着红红火火；结婚前夜新人要回翻身饼；算属相，属相相冲的人不能进新娘屋等。这些习俗虽然看似繁琐，但却承载着人们对新人的美好祝福，是宣化区传统文化的重要组成部分。随着时代的发展，一些传统婚俗也在逐渐简化和变革，但它们所蕴含的文化内涵和美好寓意，依然深深地扎根在宣化人民的心中。

文化交融，独特魅力

（一）边塞文化：烽火岁月的印记

宣化区，这座位于张家口市的城区，自古以来就是中原与北方游牧民族交流与碰撞的前沿阵地，独特的地理位置使其成为边塞文化的重要发祥地 。在漫长的历史长河中，这里见证了无数次的战争与和平，留下了丰富的边塞文化遗产，每一处遗迹、每一个传说，都仿佛在诉说着那段烽火岁月的故事。

走进宣化古城，那雄伟壮观的城墙仿佛一道坚实的屏障，横亘在眼前 。它是明代宣化作为长城九边重镇之首的重要见证，承载着厚重的历史记忆。城墙上的箭楼、敌台，虽历经风雨侵蚀，却依然屹立不倒，仿佛在向人们展示着当年的军事防御体系。沿着城墙漫步，抚摸着古老的砖石，仿佛能感受到当年将士们在城墙上奋勇御敌的豪迈气概，听到那激昂的战鼓声和喊杀声。

在宣化的历史上，有许多著名的战役都发生在这里 。如秦汉时期，这里是抵御匈奴的重要防线，无数的将士在这里浴血奋战，保卫着中原大地的安宁。唐代，这里是抵御突厥、契丹等少数民族入侵的前沿阵地，发生了多次激烈的战斗。明代，宣化作为九边重镇之首，更是成为了抵御蒙古骑兵的重要据点，多次成功抵御了蒙古军队的进攻。这些战役，不仅塑造了宣化的边塞文化，也为这座城市留下了宝贵的精神财富。

边塞文化对宣化的建筑风格产生了深远的影响 。宣化的传统建筑多采用砖石结构，墙体厚实，门窗较小，具有很强的防御性。例如，宣化的四合院，院子四周的房屋紧密相连，形成了一个封闭的空间，既有利于防御外敌，又能抵御北方的严寒。在建筑装饰上，也常常采用一些具有军事象征意义的图案，如兵器、盾牌等，体现了边塞文化的特色。

边塞文化还渗透到了宣化的民俗风情中 。在宣化的民间传说中，有许多与战争、英雄有关的故事。比如，“常遇春挥鞭断柳川” 的传说，讲述了明朝开国大将常遇春在宣化征战时，为了让大军顺利通过，抽出马鞭一挥，将柳川河拦腰截断，从此便有了柳川河的故事。这个传说不仅体现了常遇春的英勇无畏，也反映了宣化人民对英雄的敬仰和崇拜。

在宣化的传统节日和庆典中，也常常能看到边塞文化的影子 。例如，每年的春节期间，宣化的民间会举行舞龙舞狮、社火等表演，其中一些表演形式和动作就模仿了古代战争中的场景，如舞龙时的龙身翻滚，就像是战场上的千军万马奔腾。这些表演不仅增添了节日的喜庆气氛，也传承了宣化的边塞文化。

（二）宗教文化：多元信仰的包容

宣化区，这片古老而神奇的土地，自古以来就是多元宗教文化的汇聚之地 。佛教、道教、天主教等多种宗教在这里生根发芽，相互交融，共同构成了宣化独特的宗教文化景观。漫步在宣化的大街小巷，随处可见各种宗教建筑，它们不仅是宗教信仰的象征，更是历史文化的瑰宝。

佛教在宣化的传播历史悠久，可追溯到北魏时期 。据记载，当时佛教在张家口地区广泛传播，宣化也受到了佛教文化的影响。如今，宣化的柏林寺便是佛教文化的重要代表。柏林寺又称石佛寺，位于宣化区崞村镇柏林寺村西南约 1 公里处的山坳之中，树木葱郁，风景优美。据当地传说，柏林寺始建于北魏年间，距今已有 1500 多年的历史。据现存明正德七年重修碑记载，该寺始建于唐肃宗至德年间，于明正德、嘉靖、隆庆年渐次完成石窟、石塔雕凿；又经清嘉庆年增建，终成规模。

柏林寺的主要建筑包括三座石窟、一座多宝佛塔、大雄宝殿和三官殿，还有玉皇庙、财神庙、龙王殿、孔庙、禅房等 。大雄宝殿是上下两层砖木结构，上层是大雄宝殿，六架梁前檐廊硬山顶式建筑，居全寺的中心；下层为三官殿，内设天官、地官、水官塑像，门楣上刻有 “三官圣境” 石匾。西佛洞位于大雄宝殿西北侧，有 32 级台阶通入石门，洞内的佛像为佛洞一体的石雕组合像，正中为释迦摩尼佛，双手扶膝结伽跌坐于莲花座上，慈祥端庄，两边站立尊者阿难与迦叶，左边普贤菩萨倚坐在象身上，安详沉静，右边文殊菩萨直身平视倚坐在狮身上，神态平和，两边各站立两佛像，后上壁浮雕太子游四门，大鹏金翅鸟和天女散花图等 13 尊佛像。窟内靠东原来是一尊大铁佛，文革中被毁损，后塑一尊弥勒佛铜像，铜像两边刻有站立的罗汉像。东壁浮雕 36 尊小佛像和两块功德碑，南壁门左上雕刻 13 尊站立的小佛像，下边一组合像，中间为观音菩萨乘吼，左边为普贤菩萨乘象，右边为文殊菩萨乘狮，一块功德碑，7 个泥彩绘罗汉像，门楣 3 尊站立石雕像，洞顶为龙凤藻井图。

千佛洞位于大雄宝殿东北侧，距地面高约 15 米左右，攀钢管扶手拾阶而上 。石窟正中 3 尊石雕佛结伽跌坐于莲花座上，中为燃灯佛。后壁浮雕 15 尊小佛像，中间一尊坐像，两边各 7 尊立像。西壁上龛内 11 尊浮雕小佛像站立在莲花台上，下龛内 3 尊坐像，坐像下一副彩绘图，右一尊站立的石雕像，左一块功德碑。东壁上龛内 11 尊站立在莲花台上的小佛像，下龛内有 3 尊坐像，下边一副彩绘图，左一尊站立的石雕佛像，右一块功德碑，载有 “大明隆庆元年上至隆庆四年修造燃灯佛殿；圆满...... 明代隆庆元年” 等字样，洞顶是彩绘八卦穹窿顶。

东佛洞与多宝佛塔浑然一体，巧夺天工 。佛洞宽 5 米，深入 5 米，高 3 米，正中佛龛内药师佛手捧宝塔结伽跌坐于莲花座上，上边两龛浮雕小佛像各 9 尊，左、右 3 龛内，每龛内浮雕 3 尊小佛像，共 36 尊小佛像坐于莲花台上，神采各异。洞顶是八卦彩绘穹窿顶。东壁上有 3 龛，分别浮雕有小佛像 8 尊、6 尊、7 尊，均坐于莲花台上。下壁中间一尊站立的石雕像，右边两龛各浮雕小佛像 3 尊，左边一块功德碑。西壁与东壁一样。南壁门楣浮雕观音、普贤、文殊菩萨组合像，两边各一块功德碑。门庭南上壁浮雕佛像 5 尊，东、西壁各 4 尊，下壁为功德碑，彩绘万字图顶。

多宝佛塔耸立于东佛洞之巅，高约 12 米，为实心塔，共计五层八面，每层每面现刻有石雕佛像八十八尊 。从塔基至第四层均系一块山石凿筑而成，第五层用本色石八块磨对砌筑，塔顶二层呈覆钵形，另筑后置于塔巅。各层之间筑有相轮，檐角下部有石料斗拱，各角原装有风铃。每层八面均凿有佛龛，龛内雕刻着坐、立、卧于莲花台上的各种佛像。宝塔造型独特、刻工精致、古朴典雅，是柏林寺一大胜景。2013 年，宣化柏林寺被国务院批准为国家级文物保护单位。

道教在宣化也有着深厚的历史底蕴 。宣化的白云观是道教的重要场所之一，它始建于何时已无从考证，但从现存的建筑风格来看，具有典型的明清时期道教建筑特色。白云观内供奉着道教的众多神仙，如三清、玉皇大帝、吕洞宾等。每年的道教节日，这里都会举行盛大的法事活动，吸引了众多信徒前来朝拜。

天主教传入宣化的时间相对较晚，始于清朝初年 。据记载，1685 年，传教士徐日随康熙帝巡视长城以外地区，1688 年法国派遣的第一批到中国传教的耶稣会传教士中的张诚来宣化传教。1698 年，第二批来中国传教的耶稣会士巴多明也来到中国，并多次跟随康熙皇帝出京来宣，还命北京教区的中籍神甫樊守义到宣化一带进行传教活动。到 1773 年，该地区共发展教徒 553 人。

宣化天主堂是天主教在宣化的代表性建筑，它座落于宣化区牌楼西街 。清同治年由樊国梁神父主持修建，同治十一年艾儒略接任宣化总堂神父后，完成了这座堂的全部修建工程。光绪五年都士良神父将宣化总堂扩建。光绪二十六年七月，该堂被义和团焚烧。光绪三十年用庚子教难赔款 1 万两白银重建宣化大堂，建筑面积 810 平米，钟楼高 33 米。总体布局为十字架形，砖木青石结构，设计独特，工艺精细，内部结构别致。大堂为面南朝北，堂内北部设有祭台三座，正面是正祭台，东西两旁设有圣母、若瑟祭台两座，祭台下有栏杆。从大堂正门进入，有 16 根灰白石柱矗立在两旁，从大门到栏杆处全长 37 米，屋顶铁犹如苍穹，石柱到屋顶，全由四个石拱砌成，堂内顶棚呈弧形系由木板合成。大堂正面有三个门，祭台的东西两侧是更衣所，各设一门。

宣化的宗教文化不仅体现在这些建筑和场所上，还体现在宗教活动和信仰习俗中 。不同宗教的信徒们在这里和谐共处，相互尊重，共同传承和弘扬着各自的宗教文化。佛教的诵经、禅修，道教的法事、祈福，天主教的弥撒、礼拜，都成为了宣化宗教文化的重要组成部分。每逢宗教节日，各宗教场所都会举行盛大的庆祝活动，吸引了众多信徒和游客前来参与，形成了一道独特的文化风景线。

在宣化，宗教文化与当地的民俗文化相互交融，形成了独特的文化现象 。例如，在春节期间，除了传统的民俗活动外，一些佛教寺庙和道教道观也会举行祈福法事，为人们祈求新的一年平安吉祥。在一些乡村，人们还会将佛教的观音菩萨、道教的财神等神像与传统的祖先牌位一起供奉，体现了多元宗教信仰在民间的融合。

宣化区的宗教文化是多元而包容的，它见证了不同宗教在这里的传播与发展，也体现了宣化人民对不同信仰的尊重和接纳 。这些宗教文化遗产不仅是宣化历史文化的重要组成部分，也是人类文明的宝贵财富，值得我们去保护、传承和弘扬。

胜景如画，魅力非凡

（一）历史古迹：穿越时光的见证

宣化区的历史古迹，犹如一部部生动的史书，静静地诉说着这座城市的前世今生。宣化古城，这座被誉为 “京西第一府” 的历史名城，始建于唐，为历代军事重镇 。它的城墙高大雄伟，边长六里十三步，周边长二十四里余，城墙高二丈八尺，雉堞高七尺，通高三丈五尺，沿城设七门一关，一关是南门的城关，关城面积约一平方公里。城墙外还有护城河、护城台、吊桥，城墙上的四个角各建有角楼一座，城墙之外四个角还各建有悬楼一座，构成了一道坚固的防御体系。

走进宣化古城，仿佛穿越时空，回到了那个金戈铁马的时代 。古城内的清远楼，又名钟楼，始建于明成化十八年，全楼高 25 米，是一座重檐多角十字脊歇山顶的高大建筑。楼建在高 8 米的十字券洞上，南与昌平，北与广灵，东与安定，西与大新四门通衢。楼内有明代古钟，重约万斤，用四根通天柱架于楼体上层中央，钟声悠扬洪亮，可远传 40 余里，故清远楼又俗称钟楼。在清远楼楼顶檐下有四块木制匾额，南面的匾上写着 “清远楼” 三字，是由清朝乾隆年间的都督李伟书写；东、北、西三面的匾上分别题写着 “耸峙严疆”、“声通天籁”、“震靖边氛”，均由清朝乾隆年间的朝议大夫、北口道兵备吴炜书写。二楼内悬挂着明嘉靖十八年铸造的八卦 “宣府镇城钟” 一口，铜钟身高 2.5 米，口径 1.7 米，重约万斤。清远楼建筑风格独特，为中国古代建筑的精品，现为全国重点文物保护单位。

镇朔楼，又叫鼓楼，在昌平门北面，城市的中轴线上，建于明正统五年，已有 560 多年的历史 。它的得名，源于明永乐七年镇守宣府镇总兵佩 “镇朔将军印”，镇朔，就是镇守北方的意思。镇朔楼建在墩台上，通高 25.1 米，墩台下有南北向券门，占地 1052.3 平方米，是一座重檐九脊歇山顶式建筑，它的外观古朴庄重，高大巍峨，是古建筑中的瑰宝。镇朔楼的上层檐下挂着两块木制匾额，南面的一块匾长 6 米，高 2 米，上书 “镇朔楼” 三字；北面的一块长 6.6 米，高 2.4 米，乾隆皇帝手书 “神京屏翰” 四字，匾的边框上雕刻有姿态各异的飞龙图案，全匾刻工精细。镇朔楼楼内有面更鼓，高 2.2 米，直径 1.4 米，它的作用是 “以司昏晓”。古时没有钟表，用漏刻、日晷计时，用更鼓报时，因此，老百姓又把镇朔楼叫作鼓楼，每日按鼓楼的报时安排作息，在战时，也用此鼓发出报警信号。

除了清远楼和镇朔楼，宣化古城还有昌平门、时恩寺等主要景点 。昌平门的城楼又叫 “拱极楼”，又名著耕楼，俗称南门楼，建于明朝永乐年间，重建于清朝雍正年间。墩台高 9 米多，城楼为上下两层，高 14 米，通高 23 米，是一座重檐歇山布瓦顶式建筑。墩台下有南北走向券洞，用于人马车辆通行。南门楼保存完好，与清远楼、镇朔楼与北城门形成了古城的中轴线，三座楼与城墙被合并称为宣化古城，2006 年被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。时恩寺是保存较完整的一座寺庙，始建于明成化六年，规模宏大，有山门、天王殿、东西配殿、钟鼓楼、大殿、禅房等建筑，现今仅存着大殿，单檐九檩庑殿顶建筑，面阔五间，进深三间，顶铺绿琉璃瓦，大殿前还有卷棚抱厦五间，整体古朴庄重，2005 年进行了修复，2006 年被国务院列为第六批全国重点文物保护单位。

宣化区博物馆，也是了解这座城市历史的重要窗口 。它位于中国河北省张家口市宣化区宣府大街 64 号，成立于 2006 年 10 月 18 日，隶属于宣化区文化旅游局，是一家国有博物馆，所在的察哈尔民主政府旧址是第七批全国重点文物保护单位。博物馆有出土文物 1300 多件，馆藏国家一级、二级、三级文物共 100 余件，全年免费开放。馆内现设展厅六个，其中一、二展厅展示古代历史；三展厅展示民国时期历史；四、五展厅展示建国以来到改革开放三十年取得的辉煌成就及宣化人民精神风貌；六展厅展示察哈尔省民主政府建立及发展历史，为党史教育及革命传统教育的重要馆舍 。博物馆的藏品中，包括下八里墓群张文藻墓出土的辽代葡萄酒，葡萄酒出土时装在一只黑釉鸡腿瓶中，呈红棕色液体，经鉴定为葡萄酒；宣化区万字会村的一座战国墓葬中出土的一件青铜提梁壶，壶中盛有战国时酿造的白酒，壶和酒也在宣化博物馆展出；展出的文物还有下八里辽代墓群出土的 “真容偶像” 。这些珍贵的文物，犹如一颗颗璀璨的明珠，串联起了宣化区悠久的历史，让人们在参观的过程中，能够更加深入地了解这座城市的过去。

（二）自然风光：大自然的馈赠

宣化区，不仅有丰富的历史古迹，还有令人陶醉的自然风光，宛如一幅绚丽多彩的画卷，展现着大自然的鬼斧神工和无尽魅力。龙烟寺风景区，便是这片土地上的一颗璀璨明珠，它位于宣化区庞家堡镇白庙村，地处深山之中，森林覆盖率高达 90% 以上，是一处天然的大氧吧。

走进龙烟寺风景区，仿佛踏入了一个世外桃源 。这里山清水秀，景色宜人，山峦起伏，绿树成荫，山间云雾缭绕，宛如仙境一般。沿着蜿蜒的山路前行，耳边传来潺潺的流水声，那是山间的清泉在欢快地流淌，泉水清澈见底，掬一捧泉水，甘甜清凉，沁人心脾。路边的野花竞相开放，五彩斑斓，散发着阵阵芬芳，吸引着蝴蝶和蜜蜂在花丛中翩翩起舞。

龙烟寺就坐落于这片美丽的山林之中 。它历史悠久，始建年代已无从考证，但据寺内现存的碑刻记载，明朝万历年间曾进行过重修。龙烟寺建筑风格古朴典雅，寺内殿堂楼阁错落有致，主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿等。大雄宝殿是龙烟寺的主体建筑，气势恢宏，殿内供奉着释迦牟尼佛像，佛像庄严肃穆，慈悲祥和。每逢初一、十五，寺内香火旺盛，前来祈福的善男信女络绎不绝，香烟袅袅，佛音阵阵，让人感受到一种宁静与祥和。

除了龙烟寺，景区内还有许多自然景观和人文景观 。有形态各异的奇石，有的像猴子观海，有的像仙人指路，惟妙惟肖，让人不禁感叹大自然的神奇；有古老的树木，树干粗壮，枝叶繁茂，仿佛在诉说着岁月的沧桑。此外，景区内还有一些古代的遗迹，如古长城、烽火台等，这些遗迹见证了历史的变迁，也为龙烟寺风景区增添了一份神秘的色彩。

黄龙山庄，同样是宣化区自然风光的杰出代表 。它位于河北省怀来县境内，东邻北京，西接晋蒙，是一处原始的自然景区。这里山势奇伟，连绵起伏，犹如九条巨龙横卧于此，其中二龙聚首处，水流淙淙，长年不涸，积水成潭，名曰黄龙潭，黄龙山庄也因此而得名。

黄龙山庄的自然景观独特而迷人 。这里是北方最原始的林区之一，山上林木茂盛，珍禽走兽，奇花异草随处可见。走进山庄，一路彩蝶飞舞，花香四溢。从南向北，依次可以观赏到卧龙山、山神庙、不老榆、柜子山、雨柳奇观、胡神洞、黄龙潭、云中草原、落鹰岩等二十二个景点；自山顶南下，依次有马鞍桥、象石山、险路天梯、卧佛石等八处自然景观。其中，最令人神往的当属云中草原，它位于黄龙山庄北部，因处群山之巅，有云雾缭绕而得名。这里辽阔无际，宛如一张巨大的丝毯，山风习习，野花点点，花香远溢，百鸟幽鸣。游客可以在这里体验马背上的乐趣，领略蒙古包的风情，远望官厅湖波光如镜，还能看到群山宛在身旁，绿野阡陌，尽收眼底，山外青山，风情万般，举目千里，俯仰天地，情系青山，心境悠然。

仙柜山也是黄龙山庄的一大特色景观 。它海拔 1600 多米，因其独特外形得名，柜体庞大，层次分明，柜体、柜盖清晰可辨，巍巍相连，历来有 “不到长城非好汉，不摸仙柜才遗憾” 的美誉。相传石柜是当年的八仙遗落在此山的宝柜，里面有金碾、银磨、金马驹等十八件宝物，柜子被一把石锁锁住，钥匙却贵落在九龙谷。这个美丽的传说，为仙柜山增添了一份神秘的色彩，也吸引着众多游客前来探寻。

在黄龙山庄，游客还可以仰观著名的新保安战役战场 。新保安战役是平津战役的关键一战，在这里，解放军以迅雷不及掩耳之势，一举歼灭了国民党军第 35 军，为平津战役的胜利奠定了坚实的基础。如今，站在黄龙山庄，遥想当年的战火纷飞，让人不禁对革命先辈们的英勇事迹肃然起敬。

无论是龙烟寺风景区，还是黄龙山庄，宣化区的自然风光都以其独特的魅力，吸引着众多游客前来观赏。在这里，人们可以远离城市的喧嚣，亲近大自然，感受大自然的恩赐，放松身心，享受一份宁静与美好。这些自然风光，不仅是宣化区的宝贵财富，也是大自然赋予人类的珍贵礼物，值得我们去珍惜和保护。

味蕾盛宴，特色美食

（一）主食之美：莜面窝窝与荞面饸饹

宣化区的主食，以其独特的制作工艺和丰富的口感，成为了当地美食文化的重要代表。莜面窝窝，这道传统的美食，承载着宣化人民对生活的热爱和对传统的坚守。

制作莜面窝窝，首先要选用优质的莜面 。将热水缓缓倒入莜面中，用筷子迅速搅拌，待莜面初步成团后，再用手揉成光滑的面团，这个过程需要一定的技巧和力度，才能使面团达到最佳的状态。接着，取一小块面团，揉成球状，然后用拇指在面团中心按压旋转，将其搓成牛舌状，再将薄片在食指上绕成圈，竖着放在笼屉里，一个个紧挨着码满一笼屉。这一系列的动作，需要手法娴熟、一气呵成，才能制作出形状规整、大小均匀的莜面窝窝。

将码好莜面窝窝的笼屉放入蒸锅中，大火蒸制约 10 分钟 。蒸好的莜面窝窝，形状十分可爱，挨个站立并排在笼内，酷似蜂窝，晶莹剔透，散发着莜面特有的香气。吃的时候，可根据个人口味，搭配不同的卤汁或蘸料 。常见的卤汁有羊肉蘑菇卤、土豆酸菜卤等，羊肉的鲜嫩、蘑菇的鲜香、土豆的软糯、酸菜的酸爽，与莜面窝窝的筋道口感相互融合，让人回味无穷。蘸料则可以选择辣椒油、蒜泥醋汁等，为莜面窝窝增添了一份别样的风味。

荞面饸饹，同样是宣化区备受欢迎的主食之一 。它的制作方法与莜面窝窝有所不同，但同样充满了特色。制作荞面饸饹，需要先将荞麦面粉倒入大碗中，逐渐加入温水，搅拌成面团 。面团要稍微硬一些，不要太湿，这样制作出来的饸饹才会更加劲道。搅拌好的面团静置 30 分钟，让面筋完全伸展。

准备好饸饹馅料 。可以根据个人喜好选择猪肉或牛肉，将其切碎，再将葱姜蒜剁碎，放入碗中，加入料酒、盐、胡椒粉、五香粉等调料，拌匀腌制 15 分钟，让馅料充分吸收调料的味道。

将静置好的面团分成数个小面团，用擀面杖将小面团擀成薄皮 。然后将肉馅放在饸饹皮中间，将皮包裹住馅料，并用手指捏紧口部，确保饸饹不会松开。包好的饸饹放入沸水中，煮约 5 分钟，或直到饸饹浮起并变硬 。煮饸饹时，要注意火候和时间，火太大容易煮烂，时间太长则会使饸饹失去弹性。

煮好的饸饹可以直接食用，也可以根据个人口味进行炒制 。将煮好的饸饹捞出，放入炒锅中，加入适量的油，翻炒至表面微黄，再加入一些蔬菜、调料等，翻炒均匀，一道美味的炒荞面饸饹就完成了。炒荞面饸饹口感丰富，既有饸饹的劲道，又有蔬菜的清爽，让人食欲大增。

莜面窝窝和荞面饸饹，不仅是宣化区的特色主食，更是当地人民生活的一部分 。它们承载着宣化的历史文化和风土人情，让每一位品尝过的人，都能感受到这座城市的独特魅力。无论是在家庭聚会、朋友聚餐，还是在街头巷尾的小吃摊，都能看到莜面窝窝和荞面饸饹的身影，它们以其独特的口感和丰富的内涵，成为了宣化区美食文化的一张亮丽名片。

（二）肉食之香：羊肉串与涮羊肉

在宣化区，肉食同样是美食文化中不可或缺的一部分，而羊肉串和涮羊肉则是其中的佼佼者，以其独特的风味和诱人的香气，吸引着无数食客的味蕾。

宣化的羊肉串，选用的羊肉必须是新鲜的羔羊肉 。新鲜的羔羊肉肉质鲜嫩，脂肪含量适中，烤出来的羊肉串口感鲜美，没有膻味。将羊肉切成大小均匀的小块，用清水冲洗干净，去除血水和杂质。然后，根据个人口味，配制独特的调料 。常见的调料有盐、孜然、辣椒面、花椒面等，这些调料的搭配比例，是制作美味羊肉串的关键。将切好的羊肉块放入调料中，搅拌均匀，让羊肉充分吸收调料的味道，腌制一段时间，使调料的味道更加深入羊肉内部。

腌制好的羊肉块，用竹签一根一根地穿起来 。穿羊肉串时，要注意将羊肉块排列整齐，间隔均匀，这样烤出来的羊肉串受热才会均匀。将穿好的羊肉串放在烤架上，用炭火慢慢烤制 。烤制过程中，要不断地翻动羊肉串，让其受热均匀，避免出现一面烤焦，一面未熟的情况。同时，要根据羊肉串的烤制程度，适时地撒上调料，让羊肉串的味道更加浓郁。

随着炭火的烘烤，羊肉串逐渐变得金黄酥脆，表面渗出一层油亮的油脂，发出滋滋的声响，散发出阵阵诱人的香气 。此时，羊肉串已经烤至最佳状态，咬上一口，外焦里嫩，香气四溢，嚼劲十足，让人欲罢不能。在品尝羊肉串时，还可以搭配一些当地的特色小吃，如烧饼、馍馍等，将羊肉串夹在烧饼或馍馍中，一口咬下去，既有羊肉串的鲜美，又有面食的香甜，口感丰富，令人回味无穷。

涮羊肉，也是宣化区的一道传统美食 。它以其鲜美的羊肉、浓郁的汤底和丰富的调料，成为了人们冬季餐桌上的最爱。涮羊肉的锅底，通常选用清汤或骨汤，清汤锅底以清水、姜片、葱段、枸杞等为原料，煮出的汤底清澈鲜美，能够最大程度地保留羊肉的原汁原味；骨汤锅底则以牛骨、羊骨等为原料，经过长时间的炖煮，煮出的汤底浓郁醇厚，富含营养。

涮羊肉选用的羊肉，一般是新鲜的羊肉卷 。羊肉卷要切得薄而均匀，这样在涮煮时才能迅速熟透，保持鲜嫩的口感。除了羊肉，涮羊肉还可以搭配各种蔬菜、豆制品等食材 。常见的蔬菜有白菜、菠菜、生菜、金针菇等，这些蔬菜富含维生素和膳食纤维，与羊肉搭配食用，既能增加营养，又能解腻。豆制品则有豆腐、豆皮、腐竹等，它们吸收了汤底的鲜美，口感丰富，别有一番风味。

吃涮羊肉时，要先将锅底烧开，然后将羊肉卷放入锅中，用筷子轻轻搅拌，让羊肉卷迅速散开，避免粘连 。羊肉卷涮煮的时间不宜过长，一般几秒钟即可，待羊肉卷变色后，立即捞出，放入调好的蘸料中蘸食 。蘸料的种类繁多，可以根据个人口味选择，常见的蘸料有麻酱、韭菜花、腐乳、蒜泥、辣椒油等，将这些调料混合在一起，搅拌均匀，调出自己喜欢的口味。

将涮好的羊肉蘸上蘸料，放入口中，鲜嫩的羊肉与浓郁的蘸料相互融合，口感醇厚，鲜香四溢 。在涮煮羊肉的间隙，还可以将蔬菜、豆制品等食材放入锅中涮煮，品尝不同食材的鲜美。涮羊肉不仅是一种美食，更是一种社交方式，亲朋好友围坐在一起，一边涮煮食材，一边聊天交流，其乐融融，让人感受到浓浓的亲情和友情。

无论是羊肉串还是涮羊肉，它们都以其独特的魅力，成为了宣化区美食文化的重要组成部分 。它们不仅满足了人们的味蕾，更承载着宣化人民的生活记忆和情感寄托。在宣化的街头巷尾，随处可见羊肉串和涮羊肉的店铺，它们以热情的服务、美味的食物，迎接每一位食客的到来，让人们在品尝美食的同时，也能感受到这座城市的热情与温暖。

争议结语，引发思考

如今的宣化区，站在了时代发展的新起点上，却也面临着诸多争议。有人认为，在快速发展的时代浪潮中，宣化区的发展步伐略显缓慢，传统产业的转型面临挑战，新兴产业的发展还不够强劲，在旅游开发和文化传播方面，也未能充分发挥自身的优势，逐渐被人们遗忘在城市发展的角落。

但也有人坚信，宣化区有着深厚的历史文化底蕴和丰富的自然资源，这些都是它独特的优势。近年来，宣化区积极推进产业转型，加大对旅游资源的开发和利用，加强文化遗产的保护和传承，正努力实现经济的腾飞和文化的复兴。随着京津冀协同发展战略的深入实施，宣化区作为重要的节点城市，必将迎来新的发展机遇，焕发出新的生机与活力。

那么，你眼中的宣化区是怎样的呢？它的未来又将走向何方？欢迎在评论区留言讨论，分享你对宣化区的独特见解。