武帽前往正安分场的路上，看到路边的山坡上有一栋新修、非常耀眼的凉亭，感觉应该是某个大家族修建的祠堂或者某个村落修建的庙宇就前去参观。祠堂或者庙宇感兴趣，系因为里面记载有些姓氏的来源，还有地方志所没有记录的历史。满怀期待的来到凉亭边内心一片凉意，不是祠庙而是一座新坟。
公路边向山坡上看一片坟地，对于祠庙的期待有所覆灭，看到新修建的凉亭，出于好奇心就前去看看。山坡底下有一条泥土路直到坟地，路的两边有路牙子，感觉就像是神道。神道是古代达官贵族墓葬预留路，正二品以上，皇帝恩准才能修建神道。
古代达官贵人墓葬修建神道不仅是显示身份地位，更是预告路人武官下马文官下轿，读书人跪拜、普通百姓鞠躬。行走在神道上，脑袋正想着此墓到底是什么人物，竟然能够修建神道，莫非在古代是武官将领。武鸣县古代有武官将领并不奇怪，明清时期的思恩府就在武鸣县的府城镇，偌大的州府出个二品武官都不为过。
来到凉亭后全都推翻自己的想法，确实是墓，不过不是古墓而是近几年安葬的新坟。墓主人不是古代将领，而是武帽或者正安分场的职工。坟地比较靠近武帽分场，想来墓主人是武帽分场的可能性大一些。前段时间发表过华侨农场的文稿，正安和武帽分场就不再详写。
新坟是夫妻合葬墓，男主孙姓，山东昌邑人，看到山东还以为又是山东白马县，没想到是山东昌邑。历史原因和出于安置海外华人华侨需要成立华侨农场，墓主极有可能是归国华侨安置在武帽或者正安分场。生于1919年，逝于1991年，享年71岁，处在缺医少药、物资贫乏的年代，能活到71岁可算是高寿，要知道当时的农村活过40就自备棺材，50岁体弱多病去世的大有人在。
女主義姓，印尼普拉达帝人，比男主小5岁，74岁逝世。義姓少见，全国義姓人口仅有万余人，姓氏颇感兴趣的我遇上这么稀有姓氏深感意外，尽管是墓碑上，第一次接触到義姓而感到庆幸。同时也佩服孙老，这么稀有的姓氏都能弄到手。女主为印尼籍，说明男主是归国华侨，女主是随男主归国的华侨。
合葬墓的女主非原配而是第二任，想来男主原配即有可能在印尼病逝，也有可能不可逆原因而被迫分离。按当地丧葬风俗，夫妻合葬必须是原配，也就是正妻与夫君并葬，妾则旁葬。孙老不能与原配合葬，想来原配已在国外安葬，骨灰或者遗骸没能迁回国内，其后人只能与二任合葬。
敬佩的是男主，两任妻子总计有9个儿女，原配1男后妻3男5女，看到墓碑上密密麻麻的刻上儿孙、曾孙的名字都感到羡慕。当时的条件这么艰苦还能将9儿女养育成人，并且儿孙满堂，岂能不让人敬佩，敬佩的是孙老的繁殖能力。我们村也有9女1儿一户人家，不过这户人家是渔民。民间所说的“肉补肾鱼补精”，想来孙老生前一定非常喜欢吃鱼。
凉亭确实非常的凉快，不外乎是深冬的原因，而是凉亭背后是新修建的坟墓，修建凉亭不知是墓主后人出于个人爱好，还是为方便路人乘凉而修建。凉亭修建在大墓的前面，即便是路人累了也不敢在此凉亭歇息。站在凉亭下确实挺阴凉的，阴凉的不是凉亭招风，而是墓碑上的两张照片，感觉有两双陌生的眼睛盯着自己，背后阴凉阴凉的。
墓碑上贴有墓主的相片，这是地方土著少有的，这也足以说明墓葬的孙老和義老不是地方土著，而是汉人习俗的葬礼。可能是少见的原因，所以就前去参观一下，如有冒犯希望孙老和義老见谅。死后就是一堆黄土，不要对阴鬼邪神所惧怕，即便是恶鬼都惧怕心灵善良的人，本人虽然不怎么善良，但这辈子没遇过鬼，不是胆子大就喜欢参观老坟古墓，没有多大收获就是想看墓碑上的文字。就当茶后文看，谢谢阅读。
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